English
Will turn into the face of a vulture. In the cemetery of the fire god and Asura who sequentially eat the leftovers, and in the terrible battlefield cemetery, sequentially the crow face and the vulture face, etc., and the cemetery where the snake ate in the wind, wherever it is, the lord of the Dakinis, that is, the Garuda face, and in the powerful one, the name of the cemetery is the dead child, on the wheel of the seat is the owl face, these should be regarded separately as the vow and wisdom being the same. In the outer land mandala, located in the northeast is the full moon rising, and in the southwest is the sun setting, these should also be contemplated as the same. Then, in what posture do the deities reside, and the characteristics of the residing posture are told. The left-extended posture is the mother's posture, that is, it becomes the residing posture of various mothers. The equal posture is residing on the eight-petaled lotus, which is the retinue of the goddesses such as Black Flame Mother. The residing postures of the ten wrathful mothers and the eight assemblies of the yoga mother Norl of the speech wheel are sequentially the left-extended and Saga postures. The ten wrathful mothers are left-extended, and the eight yoga mothers are in the Saga posture. What is the round posture of the fierce mothers who are not gods of the cemetery? Residing in the left-extended is the equal entry of the mothers, and the skillful fathers will surely become the right-extended posture. For the mother with the Saga posture, the father is also called Saga. Similarly, for the mother with the round posture, the father is also the round posture. In the mandala, except for those postures just mentioned, the remaining mandala deities, Buddhas and Bodhisattvas, are very clear and must reside or dwell in the Vajra seat. The goddesses located in the direction of their own lineage reside or dwell on their respective lotus and moon, with a lotus seat. Or, the great dragon lotus and other arrogant lineages and their retinues, and the twelve great body gods residing on the mounts in their respective directions, such as Truthless, dwell in the Vajra seat. Residing on the lotus petals of these twelve great gods.
Tibetan
་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་རོལ་པའི་སྟབས་སུ་བཞུགས་ཏེ་འབྱུང་པོ་ལས་སྐྱེས་པ་གསུང་དཀྱིལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་ཀྱི་པདྨའི་འདབ་མའི་ལྷ་མོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་སྟབས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་རོལ་བའི་སྟབས་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བཞུགས་སྟངས་བཤད་ནས། རྐང་པའི་འདུག་སྟངས་སམ། སྟངས་སྟབས་དེ་དག་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་གསུངས་པ། རྐང་པ་གཡས་པ་དྲང་པོར་མི་བྱ་བར་པུས་མོའི་ཚིགས་ཅུང་ཞིག་བསྐུམ་པ་དག་ཀྱང་ས་གཞི་ལ་ནི་རྐང་པའི་མཐིལ་ངེས་པར་བཀོད་ཅིང་འགྱིང་བ་དང་བཅས་ཤིང་། རྐང་པ་གཡོན་པ་དྲང་པོར་བརྐྱང་བ་དག་བྱས་ཏེ། རྐང་པ་དེ་གཉིས་ཀྱི་གཡས་པའི་པུས་མོའི་ཚིགས་གི་ཐད་ནས་གཡོན་པའི་བར་དུ་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་ཁྲུ་གཉིས་ཡོད་པ་སྟེ། རྐང་སོར་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ནས་སོར་རྩེ་བར་མཐོ་ལྔ་ཡོད་པར་བྱས་པ་གང་ཞིག་ཀྱེ་མི་ཡི་བདག་པོ་དེ་ནི་གཡོན་པ་བརྐྱང་བའི་སྟབས་སུ་འགྱུར་ཏེ།དེ་བཞིན་གཡས་བརྐྱངས་ཤིང་གཡོན་པ་བསྐུམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ནི་གཡས་བརྐྱང་དུ་འགྱུར་རོ། །རྐང་པ་ཟུང་ནི་དྲང་པོར་མཉམ་པ་དག་ཏུ་གཤིབ་ནས་སོར་མོའི་རྩེ་རྣམས་མདུན་དུ་བསྟན་པ་དག་ཀྱང་། མཉམ་པའི་སྟབས་ཡིན་ནོ། ། ནམ་མཁའ་དང་ང་གི་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་པུས་མོ་ཟུང་ནི་དྲང་པོར་རབ་ཏུ་བརྐྱང་བ་དག་ལས་ས་ག་ཡི་འདུག་སྟངས་དང་ནི་ཟླུམ་པོར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟ་བུར་བྱ་ཞེ་ན་རྐང་སོར་གྱི་རྩེ་ལོགས་སུ་བསྟན་པའི་རྐང་པའི་བར་གྱི་རྒྱར་སོར་ཉེར་དྲུག་བྱས་པ་ས་ག་ཡི་སྟབས་དང་། དེ་ཉིད་ལས་པུས་མོའི་བར་དུ་ཁྲུ་དོ་བར་བྱས་ནས། པུས་མོ་གཉིས་ངང་པའི་གཤོག་པ་ལྟར་བྱས་པ་ཟླུམ་པོར་འགྱུར་རོ། །རྐང་པ་གཡས་པ་བརྐྱང་བའི་པུས་མོ་ཅུང་ཟད་བསྐུམས་ཞིང་། གཡོན་པས་སེམས་དཔའི་འདུག་སྟངས་ལྟར་ཅུང་ཟད་པུས་མོ་ཕྱེད་ནི་འཁྱོག་ཅིང་འགྱིང་བག་དང་བཅས་པ་རོལ་པར་འགྱུར་ཏེ་ལྷག་མ་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་སོགས་དག་ནི་གཞན་ལས་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཉིད་དོ། །པདྨའི་གདན་ནི་རྐང་པ་ཅུང་ཟད་བརྐྱངས་བའི་བྱིན་པ་གཡས་སྟེང་གཡོན་པ་བཞག་སྟེ་པུས་མོ་གཉིས་སྨད་པར་ཨ་བྷ་ཡས་བཤད། ཡང་ན་རྐང་པའི་མཁྲིག་མ་བསྣོར་ནས་པུས་མོ་གཉིས་ངང་པའི་གཤོག་པ་ལྟར་ཟླུམ་པོར་བརྐྱང་བར་བྱའོ། །སྤྱིར་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་གདན་མ་གཏོགས་མཉམ་པ་དང་བརྐྱང་བསྐུམ་དང་ས་ག་ཟླུམ་པོ་རོལ་པ་འདི་རྣམས་བཞེངས་བཞུགས་གཉིས་ཀར་བཞུགས་སྟངས་འདི་རྣམས་སྦྱར་ཆོག་མོད་ནུས་མ་རྣམས་མཉམ་པའི་སྟབས་སུ་བཞེངས་པ་དང་། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་ཁྲོ་བཅུ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱི་སྟངས་ཅན་ཡིན་ལ། འདི་ལའང་སྤྱིར་གར་སྟབས་དང་དོར་ཐབས་གཉིས་ལས། སྐབས་འདིར་ཕྱི་མ་དོར་སྟབས་ཡིན་པས་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་གཉིས་ཀ་གདན་ལ་རེག་པས་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །བཞུགས་པའི་རོལ་སྟབས་ནི་གཡས་བརྐྱང་རྒྱལ་པོ་རོལ་པ་དང་། གཡོན་བརྐྱང་བཙུན་མོ་རོལ་སྟབས་ཞེས་གཞན་དུ་གྲགས་ཤིང་། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་སྐྱིལ་རོལ་སྟབས་སོགས་ཞིབ་ཏུ་དབྱེ་སྒོ་ཕྲ་མོ་མང་མོད་འདིར་མ་སྤྲོས་སོ། །སླར་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་ ཡིས་སྟངས་དང་སྟབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གར་གྱི་བསྟན་ཆོས་བྷ་ར་ཏ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་བསམ་པས་འགྱུར་བའི་ལྟ་སྟངས་སོ་དྲུག་དང་། གར་གྱི་ཉམས་བརྒྱད། བྱེད་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། ལུས་བསྒྱུར་སོ་གཉིས་དབྱུང་བ་བཞི་ལ་སོགས་པར་གྲགས་པ་རྣམས་སོ། །གར་གྱི་བསྟན་བཅོས་བསླབ་པ་དེ་ནི། རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་སླད་དུའོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ལ་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་རྒྱས་གདབ་པ་གསུངས་པ། འདིར་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབུ་ཡི་ཅོད་པན་དག་ལ་རྒྱལ་བ་རིགས་དྲུག་གི་རྒྱས་འདེབས་པའི་ཚུལ་ནི་འདི་ལྟར་ཕན་ཚུན་དུ་རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་རིགས་ལ་རྒྱས་འདེབས་པ་པོ་ཡང་རྡོ་རྗེར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ཕན་ཚུན་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྒྱས་གདབ་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཡེ་ཤེས་ལ་རྒྱས་གདབ་པ་སྟེ། རྣམ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་གཉིས་ཀའོ། །གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་སྤྱི་བོ་ལ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུའི་རྣམ་པ་ཆོས་གོས་དང་གཙུག་ཏོར་ཅན། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་ས་ལ་རེག་པ་ཞེས་ས་གནོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་དབུགས་དབྱུང་བའམ་མགོན་དང་བདག་པོར་མཛད་པའོ། །དེ་ནི་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀར་རྡོར་སེམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པ་བཞིན་ནོ། །འོ་ན་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་གང་གིས་རྒྱས་གདབ་ཅེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རིགས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སྐབས་འདིར་རིགས་ལྔ་གཞན་གྱིས་རྒྱས་གདབ་པ་མེད་དེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པ་རྒྱུད་འདིའི་ལུགས་ལ་མེད་དེ་རང་གིས་རང་ལ་བྱ་བ་འགལ་ བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་སུའང་བཤད་པ་སྣང་། འོ་ན་གཙོ་བོ་ལ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཅོད་པན
Chinese
嬉戏姿态的诸位天女安住于嬉戏的姿势中，从地、水、火、风、空五大元素所生的语轮八瑜伽母的莲花瓣上的六十四位天女的姿势也是如此，都是嬉戏的姿态。如是宣说了诸位天女的安住方式后，宣说脚的安住方式或者说姿势是怎样的：右脚不要伸直，膝盖稍微弯曲，脚后跟一定要放在地上，并且要带有威严感。左脚要伸直。这两只脚，从右脚膝盖的关节到左脚之间有二肘半的距离。从脚趾尖到脚趾尖的高度是五指高，啊！人主，这就是左伸展的姿势。同样，右伸展而左弯曲的姿势就是右伸展。双脚并拢伸直，脚趾尖朝前，这就是平等的姿势。 凭借虚空和我的功德，双膝完全伸直，就形成了萨嘎的姿势和圆形姿势。如何做呢？脚趾尖向外，两脚之间的宽度为二十六指，这就是萨嘎的姿势。从那里到膝盖之间有两肘的距离，双膝像天鹅的翅膀一样，就变成了圆形姿势。右脚伸展，膝盖稍微弯曲，左脚像菩萨的坐姿一样，稍微弯曲一半，带有威严感，这就是嬉戏的姿势。其余的金刚座等，从其他地方广为人知。莲花座是脚稍微伸展，右脚放在左脚上，双膝向下，阿巴亚如是说。或者，脚踝交叉，双膝像天鹅的翅膀一样伸展成圆形。一般来说，除了金刚座和莲花座之外，平等、伸展弯曲、萨嘎、圆形、嬉戏这些姿势，站立和坐姿都可以采用这些姿势，但是力量女神们以平等的姿势站立，主要本尊父母和忿怒十尊父母则...
English
The goddesses in playful postures reside in playful postures, and the postures of the sixty-four goddesses on the lotus petals of the eight Yoginis of the speech wheel, born from the elements of earth, water, fire, wind, and space, are also the same, all being playful postures. Having thus explained the manner of dwelling of the deities, it is explained what the manner of dwelling or posture of the feet is like: The right foot should not be straight, but the knee joint should be slightly bent, and the heel of the foot must be placed on the ground, and it should be with a sense of majesty. The left foot should be straight. The distance between these two feet, from the joint of the right knee to the left, is two and a half cubits. The height from toe to toe is five fingers high, ah! Lord of men, this is the posture of left extension. Similarly, the posture of right extension and left bending is right extension. The pair of feet are aligned straight and equal, with the tips of the toes pointing forward, which is the equal posture. By virtue of the qualities of space and "nga", both knees are fully extended straight, which forms the posture of Saga and the round posture. How to do it? The tips of the toes point outwards, and the width between the feet is twenty-six fingers, which is the posture of Saga. From there to the knees is a distance of two cubits, and the two knees are like the wings of a swan, which becomes a round posture. The right foot is extended, the knee is slightly bent, and the left foot is like the bodhisattva's sitting posture, slightly bent in half, with a sense of majesty, which becomes a playful posture. The remaining Vajra seat and so on are well known from other sources. The lotus seat is with the feet slightly extended, the right foot placed on top of the left, and both knees downward, as Abhaya said. Alternatively, the ankles are crossed, and the two knees are extended roundly like the wings of a swan. In general, apart from the Vajra seat and the lotus seat, these postures of equality, extension and bending, Saga, roundness, and playfulness, can be adopted in both standing and sitting positions, but the power goddesses stand in equal postures, and the main deity parents and the ten wrathful deity parents...
Chinese
是单屈的姿势。对此，一般有舞姿和抛法两种，此处是后一种抛法，因此双脚脚底都接触座垫而结合。坐姿的嬉戏姿势是右伸国王嬉戏和左伸王妃嬉戏，在其他地方也这样称呼。金刚跏趺坐和莲花跏趺坐，半跏嬉戏姿势等，详细的分类方法虽多，但此处不赘述。再次，瑜伽士 应从舞的教法《婆罗多》中了解姿势和步法的差别，即由思想转变的三十六种姿势，舞的八种神态，一百零八种动作，三十二种身体转换，四种发出声音等。舞的论典的学习是为了进行金刚舞的活动。之后，讲述了诸佛对诸神的种姓之主进行印证。此处，在至高无上的原始佛的坛城中，对头顶的冠冕进行六部佛的印证之法如下：互相之间，识与智慧无别，金刚的种姓的印证者也变成金刚，这是为什么呢？因为识与智慧互相完全结合的缘故。因此，智慧对识进行印证，识对智慧进行印证，即识和智慧的本尊二者。主要父母二者的头顶上，心金刚化身的形象，具有法衣和顶髻，以金刚跏趺坐而坐，并触地，即以触地印印证，这是为了吸纳到如来部中，或者作为怙主和主宰。这就像根本金刚持父母二者被金刚萨埵印证一样。那么，心金刚不动佛由谁来印证呢？自性的种姓不动佛，此时没有其他五部来印证，因为是不动佛是诸佛的生父。或者，自己的自性由自己的自性来印证，在本续的规矩中是没有的，因为自己对自己做事情是相违的缘故。也有这样说的。那么，对主尊不动佛的冠冕
English
It is a single bent posture. Regarding this, there are generally two types: dance postures and discarding methods. In this case, it is the latter discarding method, so both soles of the feet touch the seat and combine. The playful sitting postures are known elsewhere as the right-extended king's play and the left-extended queen's play. Vajra posture and lotus posture, half-posture play, etc., although there are many detailed classifications, they are not elaborated here. Furthermore, the yogi should understand the differences between postures and steps from the dance teachings of Bharata, namely the thirty-six postures transformed by thought, the eight moods of dance, the one hundred and eight actions, the thirty-two body transformations, and the four types of vocalizations, etc. The study of the dance treatise is for the purpose of performing Vajra dance activities. Then, it is said that the lineage lords seal the deities. Here, in the mandala of the supreme primordial Buddha, the method of sealing the crowns on the head with the six Buddha families is as follows: mutually, consciousness and wisdom are inseparable, and the sealer of the Vajra family also becomes Vajra. Why is that? Because consciousness and wisdom are perfectly united with each other. Therefore, wisdom seals consciousness, and consciousness seals wisdom, that is, both the deities of consciousness and wisdom. On the crown of the main father and mother, the form of the mind Vajra emanation, with Dharma robes and a topknot, seated in the Vajra posture and touching the earth, that is, sealing with the earth-touching mudra, is to inspire or make them the protector and master in the Tathagata family. This is like the fundamental Vajradhara father and mother being sealed by Vajrasattva. So, who seals the mind Vajra Akshobhya? The self-nature family Akshobhya, in this case, is not sealed by the other five families, because Akshobhya is the father of all Buddhas. Alternatively, one's own self-nature is sealed by one's own self-nature, which is not in accordance with the rules of this tantra, because it is contradictory for oneself to do something to oneself. It is also said that way. So, the crown of the main Akshobhya