Tibetan
་བྱེད་པའང་མི་འཐད་དོ་སྙམ་ན། དེ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ཅོད་པན་ཡིན་གྱི། རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་ཅོད་པན་མིན་ནོ་ཞེས་སྔ་མ་དག་ཟེར་ཀྱང་བརྟག །ཡང་ན་ཞེས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་རྒྱས་འདེབས་མེད་པར་བཤད་ཀྱང་སྐབས་འགའ་ཞིག་ཏུ་དམིགས་བསལ་བ། ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་རིགས་ཅན་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་ཅོད་པན་ནི་སྐབས་རེས་འགའ་ན་ཡོད་དེ། དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་པའི་ལྷ་གཙོ་བོར་བྱས་ཏེ་རིགས་ལྔས་དབང་བསྐུར་བ་བཞིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་རིགས་ཅན་རྣམ་སྣང་གི་སྟེང་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ་སྐུའི་རྣམ་པ་ལ་ཐུགས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་གསུང་སྣང་མཐའ་པདྨ་འཛིན་པའི་ཅོད་པན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། ལུས་ཀྱི་གནས་ལྔ་ལས་གསུང་སོ་སོར་བརྗོད་པའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དབང་གིས་སོ། །རིན་ཆེན་དབང་པོའི་ཆུ་སྐྱེས་འཛིན་པ་སྣང་མཐའི་སྟེ་རིན་འབྱུང་རྡུལ་གྱི་ཆོས་ཅན་འོད་དཔག་མེད་གཤེར་བའི་ཁམས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དང་། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཅོད་པན་ལ་ནི་རབ་མཆོག་ནོར་བུའི་ཕྱག་སྟེ་རིན་འབྱུང་བྱེད་པ་ནི་རིན་འབྱུང་ཁྲག་ལས་དོན་གྲུབ་ཤའི་ཁམས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བདེ་གཤེགས་དྲུག་གི་ཅོད་པན་རལ་བ་ལ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱར་འགྱུར་ཏེ། མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་གཞུག་པའི་སླད་དུ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་དབང་ཕྱུག་གི་ཞལ་རྣམ་པར་དག་པས་དྲུག་གམ། ཚངས་པའི་སྟེང་ཞལ་བཅས་རྣམ་པར་དག་པས་ཅོད་པན་ལྔ་ནི་རལ་བའི་ཅོད་པན་འཛིན་པའོ། །འདིར་དབང་ཕྱུག་གི་ཞལ་དྲུག་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་པོ་དང་། གཡོན་གྱི་ལྷ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་། མི་འཇིགས་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ ལྡན་དང་། བཞི་པ་དེའི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་དབང་ལྡན་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་། དྲུག་པ་དུས་ཀྱི་མེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་རིམ་བཞིན་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཐ་མལ་པའི་ཕུང་པོའི་རོལ་པ་རྣམས་ལ། དག་པའི་ཕུང་པོ་རྒྱལ་བ་རིགས་དྲུག་པོ། གཙུག་ཏོར་དང་ཆོས་གོས་ཅན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་བྱད་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་འདེབས་པའོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་ནི་རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །ལྷག་མའི་འཁོར་ལོ་ཡི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཅོད་པན་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ལ། རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་གཞན་དག་གིས་རྒྱས་གདབ་པ་སྟེ་འཆད་
Chinese
如果认为这样做也不合理，那么，这只是象征其自性的头饰，而不是扩展的头饰，前人是这样说的，但也需要考察。或者说，虽然说本体自性的种姓之主没有扩展，但在某些情况下也有例外。智慧和名识的种姓，主要是父母的法，有时也有五佛的头饰，如在灌顶时，以鲜花落在哪位本尊上，就以其为主，进行五部灌顶。色蕴种姓的不动佛在毗卢遮那佛之上，即以心来扩展身之形相。同样，清楚地说，持莲花的光明语自在的头饰，会变成毗卢遮那佛本身，这是由于身体五处发出不同声音的所依和能依的缘故。宝生部主拿着莲花的光明无量光佛，是因为宝生部的微尘之法，是从无量光佛的湿润之界产生的。不空成就佛的头饰是殊胜宝珠之手，即宝生部主，是因为从宝生部的血中产生不空成就佛的肉之界。如此，六如来佛的头饰被称为持有发髻。为了降伏外道，以功德力，自在天的面容完全清净为六面，或者加上梵天之上的面容完全清净为五面，是持有发髻的头饰。这里自在天的六面，紧接着是第一面毗卢遮那佛，左边的神是无量光佛，无畏者是宝生佛，第四个是他的化身，即不空成就佛和有权势者，即不动佛，第六个是时之火，即金刚萨埵，这些依次是地、水、火、风、空、智慧的自性，是庸常之人的蕴聚的嬉戏。清净的蕴聚是六部佛陀。头顶和法衣者，具有殊胜化身的装束者们，会进行扩展。如此，六如来被称为具有发髻头饰者。剩余的轮之本尊和本母们的头饰，也是由各种珍宝组成的自性，由各自种姓的其他本尊们进行扩展，即讲述。
English
If it is thought that doing so is also unreasonable, then, this is only a headdress that symbolizes its own nature, not an expanded headdress, the former people said this, but it also needs to be investigated. Or, although it is said that the lord of the essence of the self-nature does not have expansion, there are exceptions in some cases. The lineage of wisdom and consciousness, mainly the Dharma of the parents, sometimes also has the headdress of the Five Buddhas, such as at the time of empowerment, whichever deity the flower falls on is the main one, and the five-part empowerment is performed. The Akshobhya of the form aggregate lineage is above Vairochana, that is, the form of the body is expanded by the mind. Similarly, it is clearly said that the headdress of the lotus-holding, bright speech, and freedom will become Vairochana himself, because the support and the supported of the different sounds from the five places of the body. The lotus-holding Amitabha of the Ratnasambhava, because the dust-like Dharma of the Ratnasambhava is produced from the moist realm of Amitabha. The headdress of Amoghasiddhi is the hand of the supreme jewel, that is, the Ratnasambhava, because the realm of flesh of Amoghasiddhi is produced from the blood of Ratnasambhava. Thus, the headdress of the six Tathagatas is called holding the hair knot. In order to subdue the heretics, with the power of merit, the face of Ishvara is completely pure as six faces, or adding the face above Brahma is completely pure as five faces, it is the headdress of holding the hair knot. Here, the six faces of Ishvara are immediately the first face Vairochana, the deity on the left is Amitabha, the fearless one is Ratnasambhava, the fourth is his emanation, that is, Amoghasiddhi and the powerful one, that is, Akshobhya, the sixth is the fire of time, that is, Vajrasattva, these are in order the nature of earth, water, fire, wind, space, and wisdom, are the play of the aggregates of ordinary people. The pure aggregates are the six Buddha families. Those with crowns and Dharma robes, those with the attire of supreme emanations, will expand. Thus, the six Tathagatas are called those with hair knot headdresses. The headdresses of the remaining deities and goddesses of the wheel are also the nature of various jewels, expanded by other deities of their respective lineages, that is, speaking.
Tibetan
འགྱུར་བཞིན་ནོ། །གང་ཞིག་གང་གིས་བསྐྱེད་པ་དེ་ནི་དེས་རྒྱས་གདབ་བོ། །འདིར་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་མཚན་མ་གསུང་པ་ནི་ས་ལས་འཁོར་ལོ་སོགས་ཏེ། ནང་ལེར་གནས་པ་བཅུ་གཅིག་པར་ཁམས་རྣམས་ལས་ལྷའི་མཚན་མ་འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་ཞེས་པ་དེ་རྩ་རྒྱུད་ན་ནང་ལེར་གསུངས་ཀྱང་བསྡུས་རྒྱུད་འདིར་སྒྲུབ་ཐབས་ལེའུ་འདིར་གསུངས་པ་ནི། འདིར་སའི་ས་བོན་ལྀ་ཡིག་ལས་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་ཆུ་ཡི་ས་བོན་ཨུ་ལས་པདྨ་དང་ནི། མེ་ཡི་ཡི་གེ་རྀ་ལས་ནོར་བུའོ། །རླུང་སྟེ་ཨི་ལས་རལ་གྲི༷་དང་ནི། །སྟོང་པ་ཨ་ཡིག་དག་ལས་རྡོ་རྗེར་འགྱུར་ཏེ། །འགྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་ཨཾ་ཡིག་ལས་ནི་གྲི༷་གུག་གོ། དེ་བཞིན་དུ་ཡུལ་དྲུག་གི་མཚན་མ་ནི། ལཱྀ་ལས་གོས་དང་ཨཱུ་ལས་བདུད་རྩིའི་སྣོད་དུ་འགྱུར་ཏེ། རཱྀ་ལས་ངེས་པར་མེ་ལོང་དང་བཅས། ཨཱི་ཡིག་ལས་དྲི་ཡི་ཕྲེང་བའམ་སྦྱར་བ་དང་ནི་ཞེས་དང་། རྩ་བར་ཕྲེང་བ་གསུངས་པ་དྲི་ཡི་དོན་ཡིན་དགོས་ལ་ཡིག་ནོར་རམ་དྲི་རྒྱུད་མར་འབྱུང་བ་སོགས་དོན་ཅི་ཡིན་བརྟག་ཨཱ་ཡིག་ལས་རྒྱུད་མངས་དང་། ཨཿ ཡིག་ལས་དྲུག་པ་ ཆོས་འབྱུང་སྟེ་དེ་དག་ངེས་པར་དེ་ལྟར་ས་དང་ཆུ་དང་བསྲེག་ཟ་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་དང་། ཞི་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ས་བོན་དག་ལས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨལ་ལས་ཕུབ་དང་ཨོ་ལས་མདུང་དང་། ཨར་ལས་མདའ་དང་། ཨེ་ལས་དགྲ་སྟ་དང་ནི། ཨ་ལས་ཌ་མ་རུ་དག་ཡིན་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་དབྱེ་བས་མཚན་མ་ལྔ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ། ཨཱ་ལ་ལས་དབྱུག་པ་ཨཽ་ལས་ཞགས་པ། ཨཱར་ལས་ལྕགས་ཀྱུ་དག་དང་ངེས་པར་དེ་བཞིན་ཨཻ་ལས་ཐོ་བ་དང་ནི་ཨཱ་ཡིག་ལས་རྩེ་གསུམ་དག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་འཕེལ་བའི་དབྱངས་ཀྱི་མཚན་མ་ལྔའོ། །དེ་བཞིན་དུ། ལ་ལས་གཞུ་དང་ཝ་ལས་ཨུཏྤ་ལ་དང་། སླར་ཡང་དེ་བཞིན་ར་ཡིག་ལས་མགོ་བོ་དང་ནི། ཡ་ཡིག་ལས་ཁ་ཏྲཱ༷ཾ་ག་དང་། ཧ་ཡིག་ལས་དྲིལ་བུ་དང་། དེ་བཞིན་དུ། ལཱ་ལས་ལྕགས་སྒྲོ༷ག་དང་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཝཱ་ལས་ཆུན་རྒྱུ་བ་དུང་དང་། རཱ་ལས་ཐོད་པ་དང་། ཡཱ་ལས་སྟག་གི་པགས་པ་དང་ནི་ཧཱ་ཡིག་ལས་གླང་པོའི་པགས་པ་སྟེ། ཡ་ཎར་འགྱུར་བ་རིང་པོ་རྣམས་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་མཚན་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དབྱངས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །འདིར་ནི་མཚན་མ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་མ་མཚན་མ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་ཉེ་བའི་མཚན་མ་གང་ཞིག་ལྀ་ལ་སོགས་པ་ས་དང་ཆུ་དང་བསྲེག་ཟ་དང་། རླུང་དང་ནམ་མཁའ་ལས་སྐྱེས་པ་དེ་དག་རང་རང་གི་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དེ་མཚན་མ་དེ་
Chinese
正在转变。任何由某物产生的事物，都由它来扩展。此处所说的生起本尊的标志，例如从地产生的轮等。在内处所住的十一个处所中，从各界产生本尊标志的自性之住，在根本续中说为内处，但在本续的摄略续中，在此修法品中说的是：此处从地的种子字ལྀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，轮会极度地生起。同样，水的种子字ཨུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）产生莲花，火的种子字རྀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）产生珍宝。风，即ཨི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）产生宝剑，空性，即ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变成金刚杵，不变的智慧，即ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变成弯刀。同样，六境的标志是：ལཱྀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）产生衣服，ཨཱུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）产生甘露之器，རཱྀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）必定产生镜子，ཨཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字产生香鬘或混合物，根本续中说鬘是香的意思，或许是字误，或者香蔓延等是什么意思需要考察，ཨཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字产生琵琶，ཨཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字产生第六 法生，这些必定如此，从地、水、火、风、空和寂静智慧界的种子中产生。同样，ཨལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）产生盾牌，ཨོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）产生矛，ཨར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）产生箭，ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）产生钺斧，ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）产生手鼓，以功德的差别分为五种标志。同样，ཨཱ་ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）产生手杖，ཨཽ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）产生绳索，ཨཱར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）产生铁钩，必定如此，ཨཻ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）产生锤子，ཨཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变成三尖矛，这是五种增长元音的标志。同样，ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）产生弓，ཝ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）产生乌 উৎপala花，再次同样，ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字产生头，ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字产生喀章嘎，ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字产生铃。同样，ལཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）产生脚镣等等，ཝཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）产生流动之物海螺，རཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）产生颅骨，ཡཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）产生虎皮，ཧཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字产生象皮，从变为长音的字母中产生。如此便是三十二种标志的元音的决定。此处，这些标志的剩余部分，从这些标志的种类中产生的相近标志，即ལྀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等从地、水、火和风、空中产生的那些，要知道它们各自的自性功德之力，这些标志
English
It is transforming. Whatever is generated by something is expanded by it. Here, the signs of generating deities are spoken of, such as the wheel arising from the earth. In the eleven places residing internally, the nature of the abode from which the signs of deities arise from the elements is said to be internal in the root tantra, but in this condensed tantra, in this chapter on methods of accomplishment, it is said: Here, from the seed syllable ལྀ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) of earth, the wheel will arise exceedingly. Similarly, from the seed syllable ཨུ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) of water, a lotus arises, and from the letter རྀ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) of fire, a jewel. Wind, that is, ཨི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) produces a sword, and emptiness, that is, the letter ཨ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) becomes a vajra, and unchanging wisdom, that is, the letter ཨཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) becomes a curved knife. Similarly, the signs of the six objects are: ལཱྀ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) produces clothing, and ཨཱུ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) produces a vessel of nectar, and རཱྀ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) certainly produces a mirror, and the letter ཨཱི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) produces a garland of scents or a mixture, and in the root tantra, it is said that a garland means scent, perhaps it is a typographical error, or what the meaning of scent spreading is needs to be examined, the letter ཨཱ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) produces a lute, and the letter ཨཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) produces the sixth Dharma-arising, these are certainly so, arising from the seeds of the elements of earth, water, fire, wind, sky, and peaceful wisdom. Similarly, ཨལ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) produces a shield, and ཨོ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) produces a spear, and ཨར་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) produces an arrow, and ཨེ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) produces an axe, and ཨ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) produces a damaru, these are five signs distinguished by qualities. Similarly, ཨཱ་ལ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) produces a staff, and ཨཽ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) produces a noose, and ཨཱར་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) produces a hook, certainly so, ཨཻ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) produces a hammer, and the letter ཨཱ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) becomes a trident, these are the five signs of increasing vowels. Similarly, ལ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) produces a bow, and ཝ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) produces an utpala flower, and again similarly, the letter ར་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) produces a head, and the letter ཡ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) produces a khatvanga, and the letter ཧ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) produces a bell. Similarly, ལཱ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) produces fetters and so on, ཝཱ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) produces a conch shell with flowing liquid, རཱ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) produces a skull, and ཡཱ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) produces a tiger skin, and the letter ཧཱ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) produces an elephant skin, arising from the letters that become long vowels. Thus, these are the determinations of the vowels of the thirty-two signs. Here, the remainder of these signs, the proximate signs arising from the types of these signs, that is, those arising from earth, water, fire, wind, and sky, such as ལྀ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), are to be known according to their own nature and qualities, these signs