Tibetan
འབྱོར་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ཅེས་པའི་ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུ་བརྒྱན་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་བསྒོམས་ཏེ། རིགས་དྲུག་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་བཅུག་པ་ལ། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁམས་ལྔའི་ཡུམ་དང་བཅས་པ་རང་གི་སྙིང་གར་བཅུག་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཞུ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་རང་གི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་སྤྲོས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་རེག་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཞལ་གསུམ་པ་དང་ཞལ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་ལྷའི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་མཆོག་གི་དགའ་བདེས་གང་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་སྐད་ཅིག་གིས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་ས་བོན་ནི་གསལ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མཐའ་བསྡུས་པ་ཀ་ས་འདུས་པའི་ཀྵ་ཡིག་ལ་རང་བྱུང་གི་དབྱངས་ལྔས་སྤེལ་བའི་ཀྵ་ཀྵི་རཱཀྵྀ་ཀྵུ་ཀྵླྀ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་སོགས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ལྔ། ཀྵཱ་སོགས་རིང་པོ་ལྔ་ལས་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་སོགས་ཡུམ་ལྔ། འཕེལ་བའི་དབྱངས་ལྔ་དང་ཨཾ་གིས་སྤེལ་བའི་ཀྵ་སོགས་དྲུག་སེམས་དཔའ་དྲུག །དེ་རིང་པོ་ལྔ་དང་རྣམས་བཅད་བཅས་ཀྵ་ཡིག་དྲུག་གིས་སེམས་མ་དྲུག །ཀྵྷ་སོགས་བསྒྱུར་བ་ལྔས་སྤེལ་བ་ས་ལས་དབང་ལྔ། དེ་རིང་པོ་ལྔས་ལས་དབང་གི་ཡུལ་ལྔ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བཅས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ལས་དབང་ཡུལ་བཅས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སོ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་རྒྱས་པར་བྱེད་ན་ཤེས་རབ་ལྷ་མོའི་གསང་བར་ས་བོན་དེ་རེ་རེ་ལས་ལྷ་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དུས་འཁོར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་ཞིང་ན་སེམས་ཅན་གང་། །སྐུ་གསུམ་དམ་ཚིག་བདུད་རྩི་ཡིས། །བསྐྱེད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱིས་རེག །ཐམས་ཅད་དེར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ། །འདིར་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱས་གྱུར་པར། །བསྒོམས་ཏེ་དེ་ནས་དེ་དག་རྣམས། །རང་རང་ཞིང་དུ་རབ་ཏུ་གཞུག །ཅེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་པ་ལ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སྙིང་གར་བཅུག་པ་དམ་ཚིག་
Chinese
獲得之時，稱之為「曼荼羅勝王」是確定的。如是觀想五智自性之薄伽梵時輪金剛薩埵所頂戴，極為清淨之法界自性者。召請安住於六道之一切有情，安置於彼曼荼羅中。於虛空安住之毘盧遮那佛等如來五部之佛母等，安置於自心間，融化為菩提心。從自之秘密金剛道散發，以灌頂一切有情，以菩提心之光芒所觸及之一切有情，三面者與面容各異者，以及顏色各異之天性，具足智慧與方便之自性，充滿殊勝之喜樂者，彼等之身體剎那間觀想為曼荼羅輪之自性。彼等之種子字是總攝一切明點之首尾，以ka和sa結合之字（藏文：ཀྵ，梵文天城體：क्ष，梵文羅馬擬音：kṣa，漢語字面意思：卡啥），以自生之五元音擴展之ཀྵ་ཀྵི་རཱཀྵྀ་ཀྵུ་ཀྵླྀ་（藏文：ཀྵ་ཀྵི་རཱཀྵྀ་ཀྵུ་ཀྵླྀ，梵文天城體：क्षा क्षी क्ष्राक्षृ क्षू क्ष्लृ，梵文羅馬擬音：kṣā kṣī kṣrāksṛ kṣū kṣlṛ，漢語字面意思：卡啥 卡嘿 卡啦克里 卡呼 卡里）等，不動佛等如來五部。ཀྵཱ་（藏文：ཀྵཱ，梵文天城體：क्षा，梵文羅馬擬音：kṣā，漢語字面意思：卡啥）等五長音為法界自在母等五佛母。以增長之五元音與ཨཾ་（藏文：ཨཾ，梵文天城體：अं，梵文羅馬擬音：aṃ，漢語字面意思：嗡）擴展之ཀྵ་（藏文：ཀྵ，梵文天城體：क्ष，梵文羅馬擬音：kṣa，漢語字面意思：卡啥）等六字為六菩薩。彼等五長音與斷音之ཀྵ་（藏文：ཀྵ，梵文天城體：क्ष，梵文羅馬擬音：kṣa，漢語字面意思：卡啥）等六字為六明妃。ཀྵྷ་（藏文：ཀྵྷ，梵文天城體：क्ष，梵文羅馬擬音：kṣa，漢語字面意思：卡啥）等五轉音擴展之薩字為五自在。彼等五長音為業自在之五境，即忿怒尊父母等，蘊、界、處、業自在境等，具足大丈夫三十二相之自性，一切有情剎那間觀想為曼荼羅輪之相。又若廣之，於智慧天女之秘密中，從彼等一一種子字圓滿諸天。如是於時輪根本續云：「佛土之中任何有情，以三身誓句甘露，生起並以金剛光芒觸及，一切彼處即如來，獲得金剛三之智慧，於此成為圓滿佛，觀想彼等之後，彼等各自安住於自淨土。」如是將一切有情安置於曼荼羅中，三身自性之三曼荼羅之諸天全部安置於自心間，誓句
English
When attained, it is certain to be termed the "Mandala Supreme King." Thus, contemplate the Bhagavan Kalachakra Vajrasattva, the embodiment of the five wisdoms, adorned, and the essence of the utterly pure realm of Dharma. Summon all sentient beings residing in the six realms and place them within that very mandala. Place the Tathagatas, such as Vairochana, who reside in the sky, along with the consorts of the five elements, into one's own heart, and they dissolve into bodhichitta. Emanate from one's own secret vajra path, bestowing empowerment upon all sentient beings. All sentient beings touched by the rays of bodhichitta, those with three faces and those with diverse faces, and the nature of deities with diverse colors, possessing the essence of wisdom and skillful means, filled with supreme bliss, their bodies should be instantly visualized as the nature of the mandala wheel. Their seed syllables are the condensation of the beginning and end of all clarifiers, the letter Ksha (Tibetan: ཀྵ, Devanagari: क्ष, Romanized Sanskrit: kṣa, Literal Chinese: Ka Sha) combined from ka and sa, expanded by the five self-arisen vowels, kṣa kṣī rākṣṛ kṣū kṣlṛ (Tibetan: ཀྵ་ཀྵི་རཱཀྵྀ་ཀྵུ་ཀྵླྀ, Devanagari: क्षा क्षी क्ष्राक्षृ क्षू क्ष्लृ, Romanized Sanskrit: kṣā kṣī kṣrāksṛ kṣū kṣlṛ, Literal Chinese: Ka Sha Ka Hei Ka La Kri Ka Hu Ka Li) etc., the five Tathagatas such as Akshobhya. The five long vowels such as kṣā (Tibetan: ཀྵཱ, Devanagari: क्षा, Romanized Sanskrit: kṣā, Literal Chinese: Ka Sha) are the five mothers such as Dhatvishvari. The six letters such as kṣa (Tibetan: ཀྵ, Devanagari: क्ष, Romanized Sanskrit: kṣa, Literal Chinese: Ka Sha) expanded by the five increasing vowels and aṃ (Tibetan: ཨཾ, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese: Om) are the six bodhisattvas. Those five long vowels and the six letters kṣa (Tibetan: ཀྵ, Devanagari: क्ष, Romanized Sanskrit: kṣa, Literal Chinese: Ka Sha) with separators are the six consorts. The Sa letter expanded by the five transformed sounds such as kṣha (Tibetan: ཀྵྷ, Devanagari: क्ष, Romanized Sanskrit: kṣa, Literal Chinese: Ka Sha) are the five powers. Those five long vowels are the five realms of karma power, namely the wrathful deities, father and mother, etc., aggregates, elements, sources, karma power realms, etc., possessing the nature of the thirty-two major marks of a great being, all sentient beings should be instantly visualized as the form of the mandala wheel. Or, if expanding further, in the secret of the Wisdom Goddess, perfect the deities from each of those seed syllables. Thus, in the Kalachakra Root Tantra it says: "Whatever sentient beings are in the Buddha-field, with the nectar of the three bodies' vows, arise and are touched by the vajra glory, all there are the Tathagatas, attain the wisdom of the three vajras, here become fully enlightened Buddhas, having contemplated them, those each abide in their own pure lands." Thus, placing all sentient beings in the mandala, all the deities of the three mandalas, the nature of the three bodies, placing them all in one's own heart, the vows.