Tibetan
ར་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི། འཕོ་བའི་རླུང་གི་རྒྱུ་བས་མགྲིན་པའི་བར་དུ་རྒྱུ་བའམ་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་མགྲིན་པ་ནས་ལྟེ་བའི་བར་དུ་གསུང་དཀྱིལ་གྲུ་བཞིར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་གསུང་དཀྱིལ་ཏེ་བརྒྱད་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཞེས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཡི་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་འཁོད་པར་གྱུར་པའི་པདྨ་བརྒྱད་ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ་བཀོད་པ་ལས་པདྨའི་འདབ་མ་བརྒྱད་ལས་འདབ་མ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལ་ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ་རང་རང་གི་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་དང་ནི། པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་ཙརྩི་ཀཱ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་མ་གཙོ་མོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་གདན་ཟླ་བ་ཉི་མ་དང་བྲལ་ཞིང་རང་རང་གི་བཞོན་པ་ལ་གནས་པ་དང་། རིག་བྱེད་ཕྱག་སྟེ་ཕྱག་བཞི་པ་དང་སྤྱན་གསུམ་མ། གདོང་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ། ཚངས་པ་གདོང་བཞི། གཞོན་ནུ་མ་གདོང་དྲུག་གཞན་རྣམས་གདོང་གཅིག་པ་མདོག་ཀྱང་མི་གཅིག་པ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །དེ་དག་སོ་སོར་གསུངས་པ། ཤར་གྱི་པདྨར་ཙརྩི་ཀཱ་ནག་མོ་ཞལ་གཅིག་མ་སྟེ། མེར་ནི་མཁའ་འགྲོའི་བདག་པོས་འགྲོ་མ་ཞེས་མཁའ་འགྲོའི་བདག་པོ་མཁའ་ལྡིང་གི་བཞོན་པས་འགྲོ་བ་མོ་ཁྱབ་འཇུག་མ་ནག་མོ་ཞལ་གཅིག་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕག་མོ་དང་། གདོང་དྲུག་མ་གཉིས་ཀ་དམར་མོ་སྟེ། རིམ་བཞིན་གཤིན་རྗེ་དང་བདེན་བྲལ་གྱི་ཟུར་དག་ཏུ་སྟེ་ཆུ་ནུབ་ཕྱོགས་དང་བཅས་ང་དུ་རིམ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ལག་བརྒྱ་བྱིན་མོའམ་དབང་མོ་དང་ཆུ་གཏེར་གདོང་མ་ཚངས་མ་གདོང་བཞི་མ་གཉིས་སེར་མོའོ། །དྲག་མོ་དང་དཔལ་མོ་གཉིས་ཀ་དཀར་མོ་སྟེ་རིམ་བཞིན་བྱང་དང་དབང་ལྡན་དུ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་ཕྱག་གི་མཚོན་ཆ་དང་བཅས་སོ་སོའི་ཐབས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །དེ་དག་གི་འཁོར་བརྒྱད་པ་བརྒྱད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་གང་ཡིན་པ་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་གནས་པ་དེ་དག་ནི་རང་རང་གི་པདྨའི་ལྟེ་ བ་ལ་བཞུགས་པའི་གཙོ་མོའི་ཁ་དོག་དང་ཞལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་གསུངས་པ། ཤར་ལ་སོགས་ནས་རིམ་པར་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་ཀྱི་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་རྣམས་ནི་འདི་ལྟར་ཙརྩི་ཀཱའི་གཡས་ཀྱི་དང་པོའི་ཕྱག་གི་མཐིལ་ན་གྲི༷་གུག་དང་ནི་གཉིས་པ་ན་རྩེ་གསུམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྱབ་འཇུག་མའི་གཡས་གཉིས་ན་འཁོར་ལོ་དང་བེ་ཅོན་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཕག་མོའི་དབྱུག་པ་དང་རལ་གྲི༷་དང་ནི་གཞོན་ནུ་མའི་མདུང་ཐུང་དང་ལྕགས་ཀྱུ་དག་ནི་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་གི་པདྨ་ཟུང་སྟེ་གཉིས་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་
Chinese
第七十二，是由于转移之风的流动，在喉咙之间流动或使之愉悦，因此，从喉咙到肚脐之间，变成声音坛城四方形。在那之外，心的坛城之外是声音坛城，即八个八个，六十四眷属的女神们安住，八瓣莲花布置在八个方向，从莲花的八个花瓣中，这八个花瓣在八个方向上，各自的八个眷属女神们，以及莲花的中心有ཙརྩི་ཀཱ་（Tsarsti ka，梵文，梵文罗马拟音，吉祥女）等八位瑜伽母主尊，座垫远离日月，安住在各自的坐骑上。具有智慧的手，即四只手和三只眼，面容各异，即梵天四面，童女六面，其余都是一面，颜色也各不相同，多种多样。分别讲述这些，在东方的莲花上，ཙརྩི་ཀཱ་（Tsarsti ka，梵文，梵文罗马拟音，吉祥女）黑色的单面，火中是空行母之主所行，即空行母之主金翅鸟的坐骑所行，遍入母黑色的单面。同样地，猪面母和六面母都是红色的，依次在阎魔和真理分离的角落里，即与水西方一起，依次是金刚百臂施予者或自在母和水藏面母梵天四面母都是黄色的。忿怒母和吉祥母都是白色的，依次在北方和自在处，所有这些都带着各自手中的武器，拥抱各自方便的身体。她们的八个八个眷属瑜伽母，凡是安住在莲花花瓣上的那些，都变成和安住在各自莲花中心的母尊的颜色和面容一样。然后讲述八瑜伽母的手印，从东方开始依次八瑜伽母的右手印如下：ཙརྩི་ཀཱ་（Tsarsti ka，梵文，梵文罗马拟音，吉祥女）右边的第一只手的掌心有弯刀，第二只手有三叉戟。同样地，遍入母的右两只手有轮和杵，同样地，猪面母的手杖和宝剑，以及童女的短矛和铁钩，都是右手的莲花双，即两只手。同样地，自在
English
The seventy-second is that due to the movement of the transferring wind, it moves or delights between the throat, therefore, from the throat to the navel, it becomes the sound mandala square. Beyond that, outside the heart mandala is the sound mandala, that is, eight eights, the sixty-four retinue goddesses reside, eight lotus petals arranged in eight directions, from the eight petals of the lotus, these eight petals in eight directions, each with their eight retinue goddesses, and in the center of the lotus are the eight principal yoginis such as Tsarsti ka, seated on seats apart from the sun and moon, residing on their respective mounts. Having wisdom hands, that is, four hands and three eyes, with various faces, that is, Brahma with four faces, the maiden with six faces, and the others with one face, and the colors are also different, various. These are spoken of separately, on the eastern lotus, Tsarsti ka, the black single-faced one, in the fire is what is traveled by the lord of the dakinis, that is, what is traveled by the mount of the lord of the dakinis, Garuda, the all-pervading mother, the black single-faced one. Similarly, the pig-faced mother and the six-faced mother are both red, sequentially in the corners of Yama and truth separation, that is, together with the water west, sequentially the Vajra hundred-armed giver or the independent mother and the water-treasury-faced mother, the Brahma four-faced mother are both yellow. The wrathful mother and the glorious mother are both white, sequentially in the north and the independent place, all of these with their respective hand weapons, embracing their respective means bodies. Their eight eights retinue yoginis, all those who reside on the lotus petals, all become like the color and face of the principal mother residing in the center of their respective lotuses. Then the hand gestures of the eight yoginis are spoken of, starting from the east, the right hand gestures of the eight yoginis are as follows: In the palm of Tsarsti ka's right first hand is a curved knife, and in the second is a trident. Similarly, in the right two hands of the all-pervading mother are a wheel and a club, and similarly, the pig-faced mother's staff and sword, and the maiden's short spear and iron hook, are both the right hand lotus pair, that is, two hands. Similarly, the independent
Tibetan
མོའི་རྡོ་རྗེ་དང་མདའ་འཛིན་པ་དང་། ཚངས་མའི་པདྨ་དང་ནི་དྲི་མེད་གློག་དང་མཚུངས་པ་ཚངས་པའི་དབྱུག་པ་དག་བསྣམས་པ་དང་། དྲག་མོའི་རྩེ་གསུམ་དང་། སྣ་ཚོགས་པའི་རིན་ཆེན་གྱི་ཕྲེང་བ་ཡིད་དུ་འོང་པ་ཅན་གྱིས་བཅིངས་པའམ་བརྒྱན་པའི་སྒྲ་དང་བཅས་པའི་ཌ་མ་རུ་བསྣམས་པ་དང་། དཔལ་ཆེན་མོའི་པདྨ་ཉིད་དང་བགྲང་ཕྲེང་སྟེ། དེ་ལྟར་གཡས་གཉིས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་རྣམས་སོ། །ཕྱག་མཚན་འདི་རྣམས་གཞན་གོ་སླ་ལ། བེ་ཅོན་ནི་ཁྲུ་དོ་ལས་མི་རིང་བ་རྩ་རྩེར་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དབྱུག་པ་བརྒྱད་བཞོག་དཀྱིལ་སྦོམ་པ་རྩ་བ་ཟླུམ་པོ་ཅུང་ཕྲ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞིང་། གཤིན་རྗེའི་བེ་ཅོན་སོགས་ལ་རྩེ་མོར་མི་མགོས་མཚན་པའི་ཏོག་རྡོ་རྗེར་བྱས་པ་ཡོད་པ་དང་། གཞན་ཀེང་རུས་ཀྱི་སྒལ་ཚིགས་ཀྱི་ཡུ་བ་དང་རྩེར་མགོ་བོ་ཡོད་པའི་རུས་པའི་དབྱུག་པ་ལ་བཤད་པ་སོགས་ཡོད་ཀྱང་འདིར་སྔ་མ་ལྟར་རོ། །ཚངས་པའི་དབྱུག་པ་ཞེས་པ་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་ལག་པར་ཐོགས་པ་སྟེ་འདི་ལ་དབྱུག་གུ་གཅིག་པ་དང་། གསུམ་པ་གཉིས་ཡོད་པའི། དང་པོ་དབྱུག་གུ་དྲང་པོ་སྣེ་གཉིས་སུ་ཏོག་ཡོད་པ། མགོ་མཐའ་བར་གསུམ་དུ་སྐུད་པ་དཀར་པོས་མཐོ་རེའི་ཁྱོན་ཙམ་དཀྲིས་པ་རིང་ཐུང་རང་རང་གི་ལུས་ཚད་ཙམ་པའོ། །དབྱུག་ གུ་གསུམ་པ་ནི་དེ་འདྲ་ཕྲ་བ་གསུམ་གཤིབ་སྐུད་པ་དཀར་དམར་ནག་གསུམ་གྱིས་སྟེང་འོག་ཏུ་མཐོ་རེའི་ཁྱོན་ཙམ་དང་། བར་དུ་ཇི་འོས་དཀྲིས་པ་ཞིག་གོ། ཤཀྟི་ཞེས་པ་མདུང་ཐུང་ཡིན་ཀྱང་སོ་དགྲ་སྟ་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་པ་ལྟ་བུ་ཞེས་ཀྱང་བཤད། དབྱུག་པ་ནི་མགོ་མཇུག་ཕྲ་སྦོམ་ཆེར་མེད་ཀྱང་ཁྲུ་དོ་ལས་མི་ཐུང་བར་ཅི་རིགས་རིང་བ་རྩེ་མོར་ཏོག་ཡོད་པའོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་གཡོན་གྱི་ཕྱག་མཚན་གསུངས་པ། ཙརྩི་ཀཱའི་གཡོན་གྱི་ཕྱག་དང་པོ་ན་མི་ཡི་ཐོད་པ་དང་ནི་གཉིས་པ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་སྟེ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་རམ། ཁ་ཊྭཱཾ་གི་ཡུ་བར་སྦྲུལ་དཀྲིས་པ་ཅན་ཡང་ཟེར། ཡང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་དབྱུག་པ་མགོ་གཞུག་ཅན་གྱི་རྩེར་མི་མགོ་སྐམ་རློན་གང་རུང་ཡོད་པའི་མགུལ་དུ་དར་དཔྱངས་དང་དྲིལ་ཆུང་བཏགས་པ་ཞིག་ཡིན་ལ། དེའི་རྩེར་རྡོ་རྗེ་ཡོད་ནའང་རུང་ཞེས་བཤད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཁྱབ་མཇུག་མའི་པདྨ་དང་དུང་བསྣམས་པ་དང་། ཕག་མོའི་ལྕགས་སྒྲོག་དག་དང་ཕུབ་དང་ནི། གཞོན་ནུ་མའི་ངེས་པར་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཞགས་པའོ། །དབང་མོའི་སྒྲ་ནི་རབ་ཏུ་སྒྲོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་། གཞུ་དག་དང་། ཚངས་མའི་སྤྱི་བླུགས་དང་། སྣོད་ཅེས་པ་པར་བྲུ་སྟེ་ཁ་ཅི
Chinese
她的金刚杵和持箭，梵天女的莲花，以及与无垢闪电相似的梵天杖都拿着，勇猛女的三叉戟，以及用各种珍宝的悦意花鬘束缚或装饰的，带有声音的达玛茹鼓也拿着，大吉祥女的莲花和念珠，这样就是右边两手的法器。这些法器其他容易理解。钺斧是不超过两肘长，根部和顶端以金刚杵为标志的杖，八面削制中间粗根部圆形略细的样子。阎魔的钺斧等顶端有人头标志的顶饰做成金刚杵的也有。其他说是骨骼的脊椎骨的柄和顶端有头部的骨杖等，但这里如前者一样。梵天杖是指婆罗门们手中拿着的，这个有一根和三根两种。第一种是一根直杖两端有顶饰，头尾中间用白线缠绕约一庹，长短与各自的身体尺寸相当。三根杖是那样细的三根并排，用白红黑三色线在上下约一庹的范围，中间适当缠绕。Śakti（梵文天城体：शक्ति，梵文罗马拟音：śakti，汉语字面意思：夏克提）是指短矛，也有说是像刀刃向外的敌人的斧头。杖是头尾粗细差别不大，但不短于两肘，长短随意，顶端有顶饰。然后是瑜伽母们的左手所持法器，匝日匝嘎的左手第一只手是人头骨，第二只手是卡杖嘎，如前所说。也有说卡杖嘎的柄上缠绕着蛇。还有卡杖嘎是头尾都有的杖，顶端有干或湿的人头，颈部挂着绸带和铃铛，顶端有金刚杵也可以，就像这样。同样，遍入母拿着莲花和海螺，猪母的铁钩和盾牌，妙龄女一定拿着珍宝和绳索。自在母的声音是发出巨响的金刚铃和弓，梵天女的净瓶和容器，容器是指桦树皮，有些
English
Her vajra and arrow-holding, Brahma's lotus, and the Brahma's staff, which is like immaculate lightning, are all held. The fierce woman's trident, and the sound-producing damaru drum, bound or adorned with various precious and pleasing garlands, are also held. The lotus and rosary of the Great Glorious Woman herself, these are the emblems of the two right hands. These emblems are otherwise easy to understand. The battle-axe is no longer than two cubits, a staff marked with a vajra at the base and tip, with eight shaved sides, thick in the middle, with a round base, slightly thinner. Some of Yama's battle-axes and others have a vajra made of a crest marked with a human head at the top. Others say it is a bone staff with a handle made of vertebrae and a head at the top, but here it is as before. Brahma's staff refers to what the Brahmins hold in their hands, which comes in one and three types. The first is a straight staff with crests at both ends, wrapped with white thread about a fathom around the head, end, and middle, with a length equal to one's own body size. The three staffs are three thin ones lined up, wrapped with white, red, and black threads at the top and bottom about a fathom, and appropriately wrapped in the middle. Śakti (Sanskrit Devanagari: शक्ति, Sanskrit Romanization: śakti, Chinese literal meaning: Shakti) refers to a short spear, but it is also said to be like an enemy's axe with the blade facing outwards. The staff has little difference in thickness between the head and tail, but it is no shorter than two cubits, and can be as long as desired, with a crest at the top. Then the emblems of the left hands of the yoginis are spoken of. The first hand of Tārā's left hand holds a human skull, and the second holds a khaṭvāṅga, as previously described. It is also said that a snake is coiled around the handle of the khaṭvāṅga. Also, the khaṭvāṅga is a staff with a head and tail, with a dry or wet human head at the top, with silk tassels and small bells hanging from the neck, and it is said that it can also have a vajra at the top, like this. Similarly, the All-Pervading Mother holds a lotus and a conch shell, the sow-faced woman holds an iron hook and a shield, and the youthful woman certainly holds a jewel and a rope. The sound of the Powerful Woman is the vajra bell and bow that resounds greatly, the Brahma woman's water pot and container, the container refers to birch bark, some