Tibetan
ལ་སྟེ། པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཟུར་གྱི་ཆ་ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་སུ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་ཐབས་ཡབ་ཀྱི་ལྷ་ རྣམས་ཀྱི་ཕང་པར་གནས་པ་ཡང་ལྷ་མོ་གཙོ་མོ་མ་ཡིན་པ་སྟེ་འདི་རྣམས་ཉི་དཀྱིལ་ལ་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་རང་རང་གི་ཡབ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་པོ་དག་ནི་རང་རང་གི་ཕྱག་གི་ཆུ་སྐྱེས་ཏེ་ཕྱག་གི་པདྨ་རང་རང་གི་མཚན་མས་མཚན་པ་དག་གིས་ཕན་ཚུན་འཁྱུད་པར་མཛད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་གང་ཞིག་ལྷ་གང་གི་གཡས་ཀྱི་དང་པོའི་ཕྱག་གི་མཐིལ་ན་ཡོད་པ་སྟེ་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་དང་པོ་དེ་ནི་ལྷ་དེ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་མཚན་མ་དེ་ལས་ལྷ་དེ་བསྐྱེད་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཚན་མ་དེ་བྲི་བ་སོགས་དེའི་མཚན་མ་ཐུན་མོང་མིན་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དམིགས་གསལ་དུ་ཆུ་སྐྱེས་དམན་ཞེས་པ་ཆུ་སྐྱེས་པདྨ་ནི་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་དམན་པའམ་མེད་པར་གཡོན་དང་གཡས་སུ་ཡོད་ཀྱང་ཐུན་མོང་སྟེ་འདྲ་ལ་དེ་ལྷ་དེ་ཉིད་བསྐྱེད་པའི་མཚན་མར་འགྱུར་བའང་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་རལ་གྲི་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱོགས་བཞི་དང་སྟེང་འོག་ཏུ་བཞུགས་པའི་ཡབ་ཡུམ་ཕན་ཚུན་འཁྱུད་པ་རྣམས་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྦྱོར་བས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་མཆོག་གི་བདེ་བར་གནས་པ་སྟེ། ལྷ་མོ་རྣམས་པདྨ་ཡི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་ཐབས་ལ་འཁྱུད་པ་ནི་ལྷ་མོ་འདྲེན་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཐབས་ལ་མཆོག་གི་བདེ་བ་སྟོབ་པའམ་འདྲེན་པ་ཡིན་པ་དང་ནི་ཐབས་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་གདན་གྱིས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་བཞུགས་པ་ནི་འདྲེན་པ་སྟེ་ཡུམ་ལ་བདེ་བ་སྐྱེད་པའོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་གསུངས་པ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་དོན་གྲུབ་སྒྲོལ་མ་ནམ་སྙིང་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་ཤིན་སྟོབས་ཏེ་ལྷ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ན་རལ་གྲི༷་གཉིས་པ་ན་གྲི༷་གུག་དག་དང་གསུམ་པ་ན་སྲིད་པ་གསུམ་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་རྩེ་གསུམ་སྟེ། གཡོན་པའི་ཕྱག་གསུམ་པ་དག་གི་ མཐིལ་དུ་དང་པོ་ཕུབ་དང་གཉིས་པར་ཐོད་པ་དག་དང་གསུམ་པར་ཁ་ཊྭཱྃ་ག་ནི་དཀར་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བའི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་རིན་འབྱུང་གོས་དཀར་མོ་རྨུགས་བྱེད་ས་སྙིང་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་ཀྱི་མེའི་མདའ་དང་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་སྒྲ་དང་བཅས་པའི་ཌ་མ་རུ་ནི་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་གསུམ་ན་རིམ་པ་ཡིས་གནས་ཤིང་། གཞུ་དང་རྡོ་རྗེའི་ཞགས་པ་དག་དང་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་
Chinese
即，在莲花和月亮的座垫上，出现在没有边角部分的方位。同样，依偎在方便父尊怀抱中的诸佛母并非主要的佛母，而是这些佛母在日轮的各个方位与各自的父尊平等地结合而安住。如是，父尊和母尊二者以各自手中的莲花，即以各自手持的莲花上具有的标识相互拥抱。任何金刚等标识，如果位于任何本尊右边第一只手的掌心，那么右边的第一个手印就是该本尊的主要手印，因此从该标识中生出该本尊，并且在坛城中绘制该标识等，应当知晓这是该标识的独特之处。特别说明“莲花较少”，意思是莲花在右边第一只手上较少或没有，即使在左边和右边都有，也是共同的，是相同的，并且它也可能变成生出该本尊的标识，如是说。同样，据说宝珠和宝剑也与此类似。如是，安住在四方和上下的父尊母尊相互拥抱，是通过智慧和方便的结合，安住在诸佛之轮的至高喜乐中。诸佛母以莲花的坐姿依偎在方便父尊的怀中，被称为佛母引者，意思是给予或引导方便父尊进入至高喜乐，并且方便父尊以金刚座依偎着佛母而安住，是引者，即给予佛母喜乐。然后讲述诸佛的法器。从行蕴之族所生的义成度母、虚空藏、触金刚母、大力母，即身色黑色的诸佛，右边的三只手中，第一只手拿着宝剑，第二只手拿着弯刀，第三只手拿着能摧毁三有的三叉戟。左边的三只手的掌心中，第一只手拿着盾牌，第二只手拿着颅碗，第三只手拿着喀章嘎，它会变成白色。同样，从受蕴之族所生的宝生白衣母、摧伏者、地藏、罗刹金刚母等，火之箭、金刚钩和带有声音的达玛茹依次位于右边的三只手中。弓和金刚索，以及无垢光芒
English
That is, on the lotus and moon seat, they appear in directions without corners. Similarly, the consorts of the father deities who reside in their laps are not the main goddesses; rather, these goddesses reside in the solar circles in all directions, equally united with their respective fathers. Thus, the two fathers and mothers embrace each other with the lotus flowers in their hands, that is, with the lotus flowers in their hands marked with their respective emblems. Whatever emblem, such as a vajra, is in the palm of the first right hand of any deity, that first right hand emblem is the main seal of that deity, so that deity is generated from that emblem, and drawing that emblem in the mandala, etc., should be known as the unique characteristic of that emblem. Specifically, "lotus deficient" means that the lotus is less or absent in the first right hand, and even if it is present in both the left and right hands, it is common, it is the same, and it may also become the emblem that generates that deity, as it is said. Similarly, it is said that the jewel and the sword are also similar to this. Thus, the fathers and mothers residing in the four directions and above and below, embracing each other, are united by wisdom and means, and abide in the supreme bliss of the wheel of deities. The goddesses embracing the means with the lotus posture are called the goddesses who lead, meaning giving or leading the means to supreme bliss, and the means embracing and residing on the vajra seat are the leaders, that is, giving bliss to the mothers. Then the implements of the deities are described. Born from the aggregate of formation, Accomplishing Tara, Akashagarbha, Touch Vajra Mother, Mighty One, that is, the deities with black body color, in the first of the three right hands hold a sword, the second a curved knife, and the third a trident that destroys the three realms. In the palms of the three left hands, the first holds a shield, the second a skull cup, and the third a khatvanga, which will become white. Similarly, born from the aggregate of feeling, Ratnasambhava White-Clothed Mother, Subduer, Ksitigarbha, Rakshasa Vajra Mother, etc., the fire arrow, the vajra hook, and the damaru with sound are located in the three right hands in order. The bow and the vajra lasso, and the stainless rays of light
Tibetan
འཕྲོ་བའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རྩེ་མོ་དགུ་པ་རྣམས་ཏེ། འདི་རྣམས་ལྷ་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་གཡོན་གྱི་ཕྱག་གསུམ་ན་སྔ་མ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འཛིན་པའོ། །རིན་པོ་ཆེ་རྩེ་མོ་དགུ་པ་ཞེས་པ་ནོར་བུ་ཟུར་བརྒྱད་པ་དབུས་ཀྱི་རྩེ་མོ་བཅས་པ་དགུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྔ་འགྲེལ་རྣམས་སུ་གསུངས། གཟུགས་ཀྱི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམ་སྣང་སྤྱན་མ་རེངས་བྱེད་སྒྲིབ་སེལ་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་གསུམ་ན་འཁོར་ལོ་དང་དབྱུག་པ་དང་ནི་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་རྭ་གདེངས་པ་རྣམས་རིམ་པས་ཏེ། ཕྱག་གཡོན་དུ་དཔལ་ལྡན་དུང་དང་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་དང་ནི་ངེས་པར་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་སྣང་མཐའ་མ་མཱ་ཀཱི་པདྨ་མཐར་བྱེད་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་ཏེ། སྐུ་མདོག་རི་བོང་འཛིན་པ་ལྟ་བུར་དཀར་བ་རྣམས་ཀྱི་གཡས་གསུམ་ན་དཔལ་ལྡན་ཐོ་བ་དང་མདུང་དང་རྩེ་གསུམ་སྟེ། གཡོན་ན་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་དག་དང་མེ་ལོང་དང་ནི་བགྲང་ཕྲེང་ངོ་། །ཇོ་འགྱུར་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཞེས་འདུག །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང་། གཙུག་ཏོར་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཆོས་ཁམས་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་ལྷ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་རྣམས་ཀྱི། གཡས་སུ་རྡོ་རྗེ་དང་གྲི༷་གུག་དང་ནི་དགྲ་སྟར་རིམ་པས་ རབ་ཏུ་འགྱུར་བ་སྟེ། གཡོན་དུ་དྲིལ་བུ་དང་ནི་ཐོད་པ་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་གཏེར་དུ་གྱུར་པ་དང་། ཚངས་པའི་གདོང་པ་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་དང་ཤེར་ཕྱིན་མ་དང་། གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ། ལྷ་དང་ལྷ་མོ་སྔོན་མོ་རྣམས་དག་གི་ཡང་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཕྱག་མཚན་ནི་ལྗང་གུ་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་དུ་ནི་རིག་པར་བྱའོ།། དེ་ལྟར་རིགས་དྲུག་གི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པས་མཚན་མ་དྲུག་རྣམས་སོ། །སྐབས་འདི་དག་ཏུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དུས་འཁོར་ལྟ་བུ་ཞེས་དང་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་ཕྱག་མཚན་ཀྱང་གསུངས་པ་དུས་འཁོར་དང་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་བྱས་ན་འདི་ལྟ་བུའང་ཡོད་ཅེས་གསུངས་པའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་དེ་དག་ཀྱང་གསུངས་པའི་དོན་དུ་གོ་རྒྱུ་འདྲའོ་སྙམ། དེའང་ཕྱག་མཚན་གྱི་ངེས་པའོ། །ཡང་
Chinese
剩餘的九尖寶珠。這些紅色神祇的左手三隻手中，持有與先前相同的事物。所謂的九尖寶珠，是指八角寶珠加上中央的頂端，總共九個，這是早期注釋中所說的。從色蘊所生的，毗盧遮那佛、眼母、令僵硬者、除蓋障、香金剛母，這些黃色身的神祇的右手三隻手中，依次持有輪、杖，以及令人恐懼的、豎立著角的金剛杵。左手則變成具有光輝的海螺、金剛鐵鉤，以及必定發出聲音的金剛鈴。同樣地，從受蘊所生的，無量光佛母、摩摩枳佛母、蓮花終結者、世間自在主、色金剛母。這些身色如持兔者般白色的神祇的右手三隻手中，持有光輝的錘、矛，以及三叉戟。左手則持有具有百瓣的白色蓮花、鏡子，以及念珠。喬譯本中寫著八瓣。同樣地，從識蘊所生的，不動佛、金剛界自在母，以及頂髻、金剛手、法界金剛母，這些身色綠色的神祇的右手，依次為金剛杵、彎刀，以及敵箭，完全轉變。左手則為鈴、所有功德之藏的顱器，以及梵天之面。同樣地，從智慧蘊所生的，金剛薩埵、雜色母、般若佛母，以及損美王、普賢王、聲金剛母。這些藍色的神祇和女神們，也應當以其自性功德之力，像綠色的識蘊那樣來理解其手印。如此，六種蘊清淨，即是六種標誌。在這些段落中，提到普賢王如時輪金剛，以及雜色母的手印，如果將時輪金剛和雜色母做成三面六臂，就像這樣也是可以的，似乎可以理解為由於所屬部族的關係，所以也說了這些。這也是手印的確定。又
English
The remaining nine-pointed precious jewels. These red-colored deities hold the same things as before in their three left hands. The so-called nine-pointed precious jewel refers to the eight-cornered jewel plus the central tip, totaling nine, as stated in the early commentaries. Born from the aggregate of form are Vairochana, Eye Mother, the Stiffener, Remover of Obscurations, Fragrant Vajra Mother; in the three right hands of these yellow-bodied deities are, in order, a wheel, a staff, and a terrifying vajra with raised horns. In the left hands, they become a glorious conch shell, a vajra iron hook, and a vajra bell that definitely makes a sound. Similarly, born from the aggregate of feeling are Amitabha, Mamaki, Lotus Ender, Lokeshvara, Form Vajra Mother. In the three right hands of these deities, whose body color is white like the rabbit holder, are a glorious hammer, a spear, and a trident. In the left hands are white lotuses with a hundred petals, a mirror, and a rosary. The Jo translation says eight petals. Similarly, born from the aggregate of consciousness are Akshobhya, Vajradhatu Ishvari, Ushnishacakravartin, Vajrapani, and Dharmadhatu Vajra Mother; in the right hands of these green-bodied deities are, in order, a vajra, a hooked knife, and an enemy arrow, completely transformed. In the left hands are a bell, a skull cup that is the treasury of all qualities, and the face of Brahma. Similarly, born from the aggregate of wisdom are Vajrasattva, Various-Colored Mother, Prajnaparamita Mother, Harm-Beauty King, Samantabhadra, and Sound Vajra Mother. These blue deities and goddesses should also be understood to have hand symbols like the green aggregate of consciousness, due to the power of their own nature and qualities. Thus, the purification of the six aggregates is the six signs. In these sections, it is mentioned that Samantabhadra is like Kalachakra, and the hand symbols of Various-Colored Mother are also mentioned; if Kalachakra and Various-Colored Mother are made with three faces and six arms, it is said that it can be like this as well, and it seems that these are also mentioned due to the affiliation of the family. This is also the determination of the hand symbols. Again