Tibetan
དམ་ཚིག་གི་རིགས་ལ་གནས་པ་རྣམས་བསམ་གཏན་དང་སྔགས་བཟླས་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་དག་གིས་ཀྱང་ཞི་བའི་གནས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ངེས་དོན་དུ་དཔའ་བོའི་རིམ་པ་ནི། རང་གི་ལུས་ལ་སྲོག་རླུང་གི་གཡོ་བ་ཟད་པ་དང་། རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ནི་སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་ལས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་བས་རང་སེམས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་ལྷ་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པ་ཅི་རིགས་འཐོབ་ཅིང་དེ་དག་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྱུར་ བའི་གཞི་བསྒྲུབ་ནས། སོར་བསམ་སོགས་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་རྫོགས་རིམ་དག་པའི་རིམ་པས་དབང་གོང་མའི་དོན་རང་རྒྱུད་ལ་ཉམས་སུ་བསྟར་བར་བྱ་སྟེ་སྔགས་པ་ཡིས་ནི་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་དགའ་བ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཀྱིས་ལྷན་སྐྱེས་འཕོ་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པའི་དག་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དེ་ལས་འཕོ་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་འདི་ནི་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ་འགྱུར་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་དང་པོ་ཐོབ་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་རྒྱུ་བ་ཡོངས་སུ་འགགས་པས་ས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་དུ་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་གི་འཕྲལ་དང་ཡུན་གྱི་འདོད་པ་མཐའ་དག་སྐོང་བའི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུར་གང་ཞིག་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འདི་ནི་དག་པའི་རིམ་པའམ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དེ་ལས་ཀྱང་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པའམ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ་རྒྱལ་བའི་ལམ་གྱི་མཐར་ཐུག་ནི་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ལ་རིམ་པ་གཉིས་བསྒོམ་པ་དང་ཐེག་པའི་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཐར་ཐུག་གི་ལམ་འདི་ཡི་ཆེད་དུ་ཡིན་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་དེ་དག་ཀྱང་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་བསྒྲུབ་དགོས་ཀྱི་ཐབས་དང་བྲལ་བས་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པ་ནི་དང་པོ་འགྱུར་མེད་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་པ་ལ་གཡོ་བའི་རླུང་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་འཕོ་བ་འཆིང་དགོས་ཤིང་དེ་འཆིང་བ་ལ་ཐབས་ལམ་ཤེས་རབ་ལ་ཆགས་པའི་སྒོ་ནས་འཆིང་བ་དང་། གྲོལ་ལམ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཆགས་ལམ་ལ་མི་ལྟོས་པར་འཆིང་བ་གཉིས་ལས་འདིར་སྔ་མ་གསུངས་པ། དཔེར་ན་མེ་ནི་དངུལ་ཆུའི་དགྲ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་མེ་ལ་རེག་པས་དངུལ་ཆུ་དུ་བར་ཡལ་ཞིང་འབྲོས་པ་ཡིན་ན་ཡང་། མེ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་ན་དུས་ནམ་ཡང་དངུལ་ཆུ་མི་གཡོ་བར་འཆིང་ བ་མེད་ལ། དེ་མ་བཅིངས་ན་ནི་དངུལ་ཆུ་དེས་ལྕགས་སོགས་གསེར་དུ་བྱེད་པ་མེད་དེ་དེ་ལྟར་གསེར་དང་བྲལ་ན་གསེར་འགྱུར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་སྨྲ་བ་པོ་རྣམས་ལ་གསེར་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བུད་མེད་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ལ་རྡོ་རྗེས་རེག་པས་ཀུནྡ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཕོ་ཞིང་འཛག་པའི་ཕྱིར་ན་དགྲ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཡང་བུད་མེད་ལ་སྦྱོར་བ་དང་བྲལ་ན། དུས་རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དག་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འཕོ་མེད་དུ་འཆིང་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་འཕོ་པར་བཅིངས་པ་མེད་ན་དེས་ལུས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས་འབི༷གས་པ་མེད་དེ། དེ་ལྟར་ལུས་དེ་མ་ཕུག་ན་ནི་ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འདིར་ནི་འགྱུར་མེད་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་སྟེར་བ་མིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་འཕོ་བར་བཅིངས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་རླུང་སེམས་དྷཱུ་ཏིར་མི་གཡོ་བར་བརྟན་པའི་འཕོ་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་ལྷ་དང་ཞི་སོགས་ཀྱི་ལས་བསྒྲུབ་པ་ཡང་སྔགས་འབའ་ཤིག་བཟླས་པ་ཁོ་ནས་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཉེར་ལེན་གྱི་རྒྱུ་ས་བོན་ཡོད་ཀྱང་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་རྐྱེན་མཐའ་དག་མ་ཚོགས་བར་དུ་མྱུ་གུ་མི་སྐྱེད་པ་བཞིན་དུ་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་ཚང་དགོས་པའི་ཚུལ་གསུངས་པ། གནས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལམ་རི་བོ་དག་ནི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་འགྲུལ་དང་རི་དགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུ་སྲང་སོགས་བསམ་གཏན་གྱི་ཚེར་མ་དང་བྲལ་བར་རང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རིམ་པས་ལྷ་ཞི་བའི་སྔགས་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞིང་། ལྷ་དྲག་པོ་རྣམས་ནི་དཔའ་བོ་རིམ་པས་དྲག་པོའི་དུར་ཁྲོད་དུ་སྟེ་ལྷ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་མཆོད་རྟེན་སོགས་སུ་རེངས་པ་དང་ནི་རྨོངས་པ་ཡང་བསྒྲུབ་ལ་དེ་བཞིན་དཔང་དང་དགུག་པའོ། །སྔགས་པས་མཆོག་གི་ས་བཟང་པོའི་གནས་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་མེད་པའི་ཕྱོགས་གྲོང་དང་ དུར་ཁྲོད་སོགས་གང་དུ་ཡིད་དང་འཚམ་པ་དེ་ལ་འགྱུར་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པ་ནི་དེའི་རྟེན་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་ཀུན་དང་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། གནས་གཞན་ཞི་བ་ལ་དུར་ཁྲོད་ལྟ་བུ་ལས་དང་རྗེས་སུ་མི་མ
Chinese
安住于誓言之类者，也应以禅定、念诵和火供等成就寂静之境。究竟而言，勇士之次第是，自身之身中命气之动摇耗尽。自加持之次第是，从虚空之中见到一切形象之影像，以自心加持为大智慧。如是，以生起次第获得诸佛本尊咒语之各异能力，并于彼等成就圆满次第之成熟之基础修习之后。从头思维等六支瑜伽，以何种圆满次第清净之次第，将上等灌顶之义在自相续中修持，咒师应以无有间断地随之生起的极大喜悦之心，修持俱生无迁变之乐。如是修持之清净圆满次第中，获得无迁变俱生之智慧，此乃表征方便智慧无别双运之大瑜伽，是意义智慧一切法之真如显现，从获得无迁变之智慧第一刹那起，二万一千六百之流转完全止息，成为十二地之自在者，智慧之身如虚空般，满足一切有情暂时和究竟之一切愿望，成为如意宝般，此殊胜之大手印成就，是清净次第或圆满次第，从此也即是极其清净之次第或圆满次第，是诸佛之道之究竟，修习二次第和一切乘之道路，也应知晓是为了此究竟之道。现在，彼等二次第之道，也必须以特殊方便修习，若无方便则永不可能，为示此理，首先，为修持无迁变俱生之智慧，必须束缚动摇之风和菩提心之迁变，而束缚彼等，有以方便道智慧之贪执之门束缚，以及解脱道以觉性智慧之力不依赖贪执道而束缚两种，此处宣说前者。譬如，火是水银之敌对者。
English
Those who abide in the category of vows should also accomplish the state of peace through meditation, mantra recitation, and fire offerings. Ultimately, the stage of the hero is when the movement of the life-force in one's own body is exhausted. The stage of self-blessing is when one sees the image of all forms from the emptiness of space, and blesses one's own mind into great wisdom. Thus, by the generation stage, one obtains various abilities of the deities' mantras, and after establishing the basis for those to become the ripening agent of the completion stage. Whatever six-limbed yoga, such as contemplating on the fingers, one should practice the meaning of the higher empowerment in one's own continuum through the pure stages of the completion stage, and the mantra practitioner should cultivate the innate, immutable bliss with a mind of great joy that arises continuously and without interruption. In this way, from that pure completion stage of practice, obtaining the immutable, co-emergent wisdom, this is the great yoga of union, which represents the inseparability of skillful means and wisdom, the wisdom of meaning, the manifestation of the suchness of all dharmas, and from the moment of obtaining the first instant of immutable wisdom, the flow of twenty-one thousand six hundred is completely stopped, becoming the master of the twelve bhumis, the body of wisdom, like the sky, fulfills all the temporary and ultimate desires of all sentient beings, becoming like a wish-fulfilling jewel, this supreme accomplishment of Mahamudra is the pure stage or the completion stage, and from that, it is also the extremely pure stage or the great completion stage, which is the ultimate of the path of the Buddhas, and the practice of the two stages and all the paths of the vehicles should also be known to be for the sake of this ultimate path. Now, those paths of the two stages must also be practiced with special methods, and it is never possible without methods. To show this, first, in order to cultivate the immutable, co-emergent wisdom, it is necessary to bind the movement of the moving winds and the transformation of the mind of enlightenment, and to bind them, there are two ways: binding through the gate of attachment to the wisdom of skillful means, and binding through the power of awareness and wisdom without relying on the path of attachment. Here, the former is spoken of. For example, fire is the enemy of mercury.
Chinese
如果火触碰水银，水银就会蒸发逃逸。但是，如果远离火，水银就会永远不流动，没有束缚。如果不束缚它，水银就无法将铁等变成黄金。同样，如果远离黄金，炼金术士们就无法享受黄金。同样，如果金刚触碰女性的生殖器官，菩提心（昆达，梵文：कुन्द，罗马：kunda，字面意思：茉莉花）就会移动和流失，所以虽然像敌人一样，但如果远离与女性的结合，那么瑜伽士们的菩提心就会永远不移动地被束缚。如果菩提心不移动，没有被束缚，那么它就不会以身体大乐的自性来刺穿。如果不刺穿身体，那么身体本身就不会在这里给予不变的俱生乐。因此，应该通过不移动地束缚菩提心的方法，使风心在脉中不移动地稳固，从而成就不可动摇的俱生大乐，这是在任何情况下都确定的。同样，以生起次第成就本尊和寂静等事业，不仅仅是念诵咒语。就像虽然有近取因的种子，但如果没有水等助缘，就不会生出苗芽一样，必须具备仪轨的所有支分聚集的因缘和缘起。所说的是，在园林或山岳等处，远离人们的喧嚣和各种山兽的道路等禅定的荆棘，以自加持的次第来成就寂静本尊的咒语。而忿怒本尊则是在勇士次第的忿怒尸陀林中，在诸佛加持的圣地、佛塔等处，成就僵直和愚痴，同样也成就降伏和勾招。修持明咒者在最佳的吉祥之地修持时，在没有障碍的处所、村庄和尸陀林等任何与心意相合的地方，成就无变的安乐，应该依靠与其所依的四种手印全部结合来成就。其他寂静的地方，如尸陀林等，在事业和结果上并不相
English
If mercury is touched by fire, it evaporates and escapes. However, if it is separated from fire, the mercury will never move and will be without bonds. If it is not bound, the mercury cannot turn iron and other metals into gold. Similarly, if one is separated from gold, alchemists will not be able to enjoy gold. Similarly, if a vajra touches a woman's genitals, the bodhicitta (kunda, Sanskrit: कुन्द, Roman: kunda, literal meaning: jasmine) will move and leak, so although it is like an enemy, if one is separated from union with women, then the bodhicitta of yogis will never be bound immovably. If the bodhicitta does not move and is not bound, then it will not pierce with the nature of the body's great bliss. If the body is not pierced, then the body itself will not give immutable coemergent bliss here. Therefore, one should achieve the great coemergent bliss that is unshakable by stabilizing the wind-mind in the nadi without moving it by the method of binding the bodhicitta without moving it, which is certain in all ways. Similarly, accomplishing the activities of deities and peaceful ones, etc., through the generation stage is not just reciting mantras alone. Just as a sprout does not grow unless all the contributing factors such as water are gathered, even though there is a seed as the proximate cause, it is said that the cause, conditions, and interdependent origination of all the limbs of the ritual must be complete. In places such as gardens or mountains, away from the hustle and bustle of people and the paths of various wild animals, etc., free from the thorns of meditation, one should accomplish the mantras of peaceful deities through the order of self-blessing. And wrathful deities, in the wrathful charnel grounds of the order of heroes, in the sacred places blessed by the supreme deities, stupas, etc., one should accomplish rigidity and delusion, and likewise accomplish subjugation and summoning. When practitioners of mantras practice in the best auspicious place, in any place without obstacles, villages and charnel grounds, etc., that is in accordance with the mind, accomplishing immutable bliss should be accomplished by relying on complete union with all four mudras on which it depends. Other peaceful places, such as charnel grounds, are not in accordance with activities and results.