Tibetan
་པ་སྔར་བཞིན་ལ་གཞན་པ་གཡས་པའི་ལག་པའི་མཐིལ་མདུན་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་ཏེ་མཐོང་བར་བྱས་པ་པུས་མོ་གཡས་པའི་སྟེང་དུ་བྱས་པ་ན་འཇིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱའམ་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པ་དང་སྐྱབས་སྦྱིན་ཡང་ཟེར་ཏེ། ཕྱག་ན་རལ་གྲི༷་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་སྙིང་གར་བཅའ་བ་ཡང་རྒྱུད་གཞན་དུ་ཡོད་ཀྱང་འདིར་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་བྱ་བར་འགྲེལ་པས་དངོས་སུ་གསུངས་པ་ལྟར་བྱའོ། །སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་གནས་པས་ལག་གཡས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཡས་མིན་གཡོན་གྱི་ཁུ་ཚུར་ལ་སྟེ་ཇི་ལྟར་ན་ངེས་པར་སླར་ཡང་གཞན་གཡོན་གྱི་མཛུབ་མོ་ནི་གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་པ་ཡི་ཞབས་ཀྱི་བུ་ག་ལ་བཅུག་པ་གསལ་བར་སྙིང་གར་སོན་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྣམ་སྣང་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་གཞན་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་མཛུབ་མོ་དང་མཐེ་བོ་རྩེ་སྦྱར་བ་ཟླུམ་པོ་གདུ་བུ་བཞིན་ དུ་གྱུར་པ་དེའི་སེན་མོ་བཞི་ཀ་ཕྱོགས་གཅིག་འདུས་པ་སྟེ་གཡོན་པ་ཁ་ཚུར་བསྟན་པའི་སེན་མོ་གཉིས་དང་། གཡས་པ་ཁ་ཕར་བསྟན་པའི་སེན་མོ་གཉིས་ཕྱོགས་གཅིག་འདུས་པར་བྱས་པ་དང་ནི་གུང་མོ་ལ་སོགས་རང་སར་བརྐྱང་བ་འདི་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་བ་དེའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བ་རིགས་དྲུག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བདུན་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ། འདིར་རང་གི་ལུས་ལ་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོ་བའི་དོན་དུ། ལག་པ་གཡོན་པ་ལ་དབྱངས་ཐུང་ངུ་བཅོ་ལྔས་མཚན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་ཆ་རྫོགས་ཤིང་གང་བའི་དྲི་མེད་རི་བོང་འཛིན་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱ་ཞིང་། ལག་པ་གཡས་པ་ལ་དབྱངས་རིང་པོ་བཅོ་ལྔས་མཚན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆ་རྫོགས་ཤིང་གང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཉི་མ་ཟླ་བ་དེ་དག་ཁ་སྦྱར་བ་ལ་གནས་པ་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཧུཾ་ཡིག་བསམ་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལྔ་པ་ཉིད་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་འདིར་བཅིང་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལྟར་བཅིངས་བར་བྱས་ནས། ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་དཔྲལ་བ་སོགས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་རེག་པར་བྱ་ཞིང་ཅོད་པན་ཏེ་གཙུག་ཏོར་དང་བཅས་པའི་མགོ་བོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྐང་བའི་མཐའ་ཉིད་དུ་ཐུག་པའི་བར་དུའོ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཔལ་ལྡན་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་བ་ཙམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་སྲུང་ཞིང་སྡིག་པའི་དྲི་མ་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་འདིས་གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་གཟུང་བར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ས་སྐྱེས་དང་ཆུ་སྐྱེས་དང་མངལ་སྐྱེས་དང་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པའི་དམ་ཚིག་གི་རྫས་དང་། སོགས་པའི་སྒྲས་རུལ་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་དམ་ཚིག་སོགས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་བཅས་ཞེས་པའིཪྻའི་སྒྲ་དཔའ་བོ་ལ་ཡང་འཇུག་པས་སྐབས་འདིར་དཔའ་བོ་དང་བཅས་ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ་ དཔའ་བོ་ནི་ཤའོ། །དཔའ་བོ་དང་བཅས་པའི་རྫས་རྣམས་ལ་འཆད་འགྱུར་ལྟར་སྦྱང་བ་དང་རྒྱས་པའམ་སྤེལ་བ་དང་རབ་ཏུ་འབར་བ་བྱ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་འདི་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བླ་མ་དང་ནི་ལྷ་སྐུའི་ཞབས་དག་ལ་ཡང་ཕྱག་རྒྱས་རེག་པར་བྱ་སྟེ་གུས་ཤིང་མཆོད་པའི་དོན་དུའོ། །ཡང་བླ་མའི་སྐུ་དང་གྲིབ་མ་ལ་འགོམ་པ་དང་ལྷ་སྐུ་སོགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རང་གི་རྐང་བས་བགྲོད་པ་བྱ་དགོས་ན་ཉེས་པ་མི་འབྱུང་བའི་དོན་དུ་རང་གི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་རྒྱས་རེག་པར་བྱ་ཞེས་སུའང་བཤད་དོ། །མདོར་ན་དངོས་པོ་གང་དང་གང་ཞིག་ལས་སམ་བྱ་བ་གང་དང་གང་ལ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བར་འགྱུར་བ་དེ་དང་དེ་ཉིད་སྙིང་སྟོབས་རྡུལ་དང་མུན་པའམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གིས་སམ་དྲི་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་གྱི་དབང་གིས་བྱ་བའི་ཡུལ་ལམ་དངོས་པོ་དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ནི་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱས་རེག་ནས་སྦྱང་བའམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱའོ། །ས་གཞི་ལ་སོགས་པའི་གཞི་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བའི་དོན་དང་། དེར་རྐང་པ་དག་གིས་བགྲོད་པ་ལ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཕྱག་རྒྱ་འདིས་བསྣུན་པར་བྱ་སྟེ། ས་གཞི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བ་དང་། རྐང་པས་ས་བཅག་པའི་སྐབས་སུའང་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱའམ་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ལྟ་བུས་རེག་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ལག་པ་གཉིས་པོ་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་པ་ཡིས་ནི་ངེས་པར་ཁྲོ་བོའི་མགོན་པོ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ལག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བྱས་པ་སྙིང་གར་བསྣོལ་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཞིབ་ཆ་འགྲེལ་པ་ལས་གསུངས་པ་ལྟར། ལག་པ་གཡོན་པའི་མཁྲིག་མ་འོག་ཏུ་བྱས་ཏེ་ཁ་གྱེན་དུ་བཟེད་པ་དང་། གཡས་པའི་མཁྲིག་མ་ཐུར་དུ་ཁ་ཕྱོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཡས་པ་ནང་དང་གཡོན་པ་ཕྱིར་བྱས་པ་སྙིང་གར་བསྣོལ་ནས་བསྡམས་པས། ལག་གཡས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་གཡོན་གྱི་དཔུང་ཚིགས་དང་།
Chinese
和先前一样，另一只右手掌心朝前显现，放在右膝上，这是无畏印，也叫无畏施与救护施。手持宝剑，是义成办手印。右手施救护手印安于心间，在其他续部中也有，但这里解释为放在膝上，所以要按照真实所说的那样做。以跏趺坐姿安住，右手金刚拳，不是右边的而是左边的拳头，怎样才能确定呢？再次，左手的指头放入右手紧握拳头的下方孔隙中，清晰地到达心间，这叫做毗卢遮那佛的菩提胜手印。毗卢遮那佛的另一个手印是法轮手印：两手的指头和拇指尖相合，形成圆形环状，四指指甲聚于一处，即左手掌心向内，两指指甲，右手掌心向外，两指指甲聚于一处，中指等自然伸展，这也叫做说法手印。这样，胜者六种姓的手印共有七种。之后宣说殊胜手印。这里为了在自身穿戴金刚大盔甲，观想左手为具足十五短元音之自性的，极其圆满充满的无垢持兔之月轮。观想右手为具足十五长元音之自性的，圆满充满的金刚日轮。观想日月交合之处，为怖畏金刚忿怒尊吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。观想由此所生的忿怒尊五股金刚杵，并如这里将要讲解的束缚手印五股金刚杵那样进行束缚。然后用那个手印触碰自己身体的额头等所有肢体，从头顶，即发髻和顶髻开始，直到足底。这个手印是坛城一切本尊之王，薄伽梵时轮的……
English
As before, the other right palm is shown facing forward, placed on the right knee, this is the Abhaya Mudra, also called the fearless giving and protection giving. Holding a sword, it is the Meaning Accomplishing Mudra. This right hand protection-giving mudra is placed at the heart, which is also found in other tantras, but here it is explained as being placed on the knee, so it should be done as it is truly said. Abiding in the lotus posture, the right hand vajra fist, not the right but the left fist, how can it be determined? Again, the finger of the left hand is inserted into the lower hole of the tightly clenched fist of the right hand, clearly reaching the heart, this is called the Supreme Bodhi Mudra of Vairochana Buddha. Another mudra of Vairochana Buddha is the Dharma Wheel Mudra: the tips of the fingers and thumbs of both hands are joined together, forming a circular ring, the four fingernails are gathered in one place, that is, the left palm is facing inward, the fingernails of two fingers, the right palm is facing outward, the fingernails of two fingers are gathered in one place, the middle finger etc. are naturally extended, this is also called the Dharma Teaching Mudra. Thus, there are seven mudras of the Victorious Six Families. Then the Supreme Mudra is explained. Here, in order to wear the great vajra armor on one's own body, one should contemplate the moon mandala of the immaculate rabbit holder, which is the nature of the fifteen short vowels, extremely complete and full, in the left hand. One should contemplate the vajra sun mandala, which is the nature of the fifteen long vowels, complete and full, in the right hand. One should contemplate the wrathful vajra Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable of the terrifying Vajra, abiding in the union of the sun and moon. One should contemplate the five-pronged vajra of the wrathful deity born from it, and bind it as the five-pronged vajra of the binding mudra that will be explained here. Then, with that mudra, one should touch all the limbs of one's own body, such as the forehead, starting from the head, that is, the hair knot and the crown, up to the soles of the feet. This mudra is the king of all the deities of the mandala, the Blessed One Kalachakra...
Chinese
仅仅结持殊胜吉祥手印，就能在一切时处守护，并能消除罪恶的垢染。此手印对于任何需要稍微摄取之物，如土生、水生、胎生、湿生之誓言物，以及通过“等”字所包括的腐烂物所生之誓言物等，同样对于食物和饮料，以及“伴随精进”中的“ཪྻ”字也可指勇士，因此在此处意为伴随勇士，即勇士指肉。对于伴随勇士的物品，应如后续所说进行净化、增长或扩展、以及猛烈燃烧，即通过与此手印相结合的方式。同样，也应用手印触碰上师和本尊的足部，以示恭敬和供养。此外，如果需要跨越上师的身躯和影子，或者用自己的脚踩踏本尊等，为了避免过失，据说也应用手印触碰自己的脚。简而言之，无论何物或何事将要接近或结合，无论是由于心力、微尘、黑暗，还是由于身语意的功德力，或是由于气味等境的力量，都应将此手印施加于作为行为对象的境或物上，即通过手印的触碰来进行净化或加持。为了在土地等基上制作坛城，以及在那里用脚行走，瑜伽士也应用此手印拍打，即为了将土地加持为金刚自性，并且在用脚踩踏地面时，也应用殊胜手印或金刚手印进行触碰。双手结成金刚拳，必定成为忿怒尊大护法的手印，即金刚力手印。双手结成金刚拳，本应在心间交叉，但根据详细解释，应将左手手腕置于下方，手心向上，右手手腕朝下，右手向内，左手向外，在心间交叉结印，使得右手拳头位于左臂肘处。
English
Merely by holding the supreme and auspicious mudra, one is protected in all places and at all times, and it removes the stains of sin. This mudra is for any object that needs to be slightly taken, such as the samaya substances born from earth, water, womb, and moisture, as well as the samaya substances born from rotten things included by the word 'etc.' Similarly, for food and drink, and the word 'ཪྻ' in 'accompanied by diligence' can also refer to a hero, so here it means accompanied by a hero, that is, a hero refers to meat. For the items accompanied by heroes, they should be purified, increased or expanded, and fiercely burned as will be explained later, that is, through the way of combining with this mudra. Similarly, the feet of the guru and the deity should also be touched with the mudra to show respect and offering. Furthermore, if it is necessary to step over the body and shadow of the guru, or to step on the deity, etc., with one's own feet, in order to avoid faults, it is said that one should also touch one's own feet with the mudra. In short, whatever object or action is about to approach or combine, whether it is due to the power of mind, dust, darkness, or the qualities of body, speech, and mind, or due to the power of objects such as smell, this mudra should be applied to the object or thing that is the object of action, that is, purification or blessing should be done through the touch of the mudra. In order to make a mandala on the base such as land, and to walk there with feet, the yogi should also strike with this mudra, that is, in order to bless the land as the nature of vajra, and when stepping on the ground with feet, one should also touch with the supreme mudra or the vajra mudra. The two hands forming the vajra fist will surely become the mudra of the great protector of the wrathful ones, that is, the vajra force mudra. The two hands forming the vajra fist should be crossed at the heart, but according to the detailed explanation, the wrist of the left hand should be placed below with the palm facing up, and the wrist of the right hand facing down, with the right hand inward and the left hand outward, crossed and bound at the heart, so that the fist of the right hand is at the elbow of the left arm.