Tibetan
འདི་རྣམས་བསྟེན་པའི་སླད་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆ་ལུགས་སོགས་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་འདིར། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། འདིར་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ཁྱབ་འཇུག་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་དང་། ཙརྩི་ཀཱ་སོགས་ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱང་དག་པའི་ ངོ་བོར་རྣམ་པར་སྦྱངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་འདས་མ་འདས་ཀྱི་ལྷ་ཀུན་འདུས་པས་སོ། །དེས་ན་རྒྱུད་འདིའི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡེ་ཤེས་སམ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་དང་ལས་གང་དང་གང་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་དེས་ཡིད་ལ་གང་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་དེའི་ཆེད་དུ་སྦས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཆད་འགྱུར་ལྟར་ཆ་ལུགས་དང་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་རང་གི་ཡིད་ལ་གང་འདོད་པ་བཟུང་ནས་སྦས་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞིང་། དེ་ནས་གྲུབ་པར་གྱུར་ཏེ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་སོགས་རྫུ་འཕྲུལ་གྲུབ་པའི་ནུས་པ་རྙེད་པ་ལས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་མངོན་དུ་བྱའོ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཆ་ལུགས་སངས་རྒྱས་པ་དག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་ཞི་བ་པའམ། གཅེར་བུ་པ་དད་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའམ། ངང་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཟེར་བ་ལྟར་ན། རྒྱལ་སྲས་ངང་པ་ཅན་ཏེ་བཅུ་ཞེས་པའི་གཅེར་བུ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དགུན་དུས་ཆུར་འཇུག་པ་དང་ཁྲུས་བྱེད་པའི་ངང་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཞེས་བཤད་པ་ཡང་འདུག་གོ། སྐལ་ལྡན་ཞེས་སམ་རས་བཙག་ཚོས་ཀྱི་གོས་ཅན་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་ལྭ་བ་ཅན་མའང་ཟེར་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཙང་སྦྲ་ལ་གནས་པ་ཁྲུས་བྱེད་པ་སོགས་སམ། བྲམ་ཟེའམ། གཙང་སྦྲ་ཆེར་མི་སྤྱོད་པ་མི་ཐོད་སོགས་འཆང་བའི་ཐོད་པ་ཅན་དང་། རང་གི་སྐྲ་འབལ་བ་ཟད་བྱེད་པ་དང་ནི་ཀླ་ཀློའི་དཀའ་ཐུབ་པ་གོས་དཀར་པོ་བགོས་པ་དག་དང་། ཞིང་སྐྱོང་བའི་རིགས་ཅན་དང་ནི། མི་སྨྲ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པ་སོགས་དབང་པོ་སྡོམ་པའི་ཐུབ་པ་དང་། སྨྱོན་པའི་ཚུལ་ལམ་གཟུགས་ཅན་དག་དང་། སྡིག་པ་མེད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡི་རང་རང་གི་བསླབ་སྦྱང་མཐར་ཕྱིན་པའི་སློབ་དཔོན་རིག་པ་ཅན་ནམ་མཁས་པ་དང་ནི་གྲ་པ་ཉིད་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་བསླབ་སྦྱངས་ལ་བརྩོན་བཞིན་པ་སློབ་གཉེར་བ་ལ་བཤད། དཔེ་འགར་གྲགས་པ་ཞེས་ཀློག་པ་ལྟར་ན་ཡོན་ཏན་གྱིས་གྲགས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་ཆ་ལུགས་ ཕྱི་རོལ་པ་དང་ནང་པ་གང་ལྟར་གྱུར་རུང་། དབང་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་འཛིན་ལ་བླ་མེད་
Chinese
为了依止这些，这里讲述了瑜伽士们的装束等各种行为的仪轨。 续部之王时轮金刚的坛城中灌顶，就是于世间和出世间的一切坛城中灌顶。 在这里，外道的诸神和女神，遍入、猛力等与眷属一起，以及嚓次嘎等非天们，也都在清净的自性中被完全净化。 因为在这个大坛城中，聚集了过去和未来的诸神。 因此，获得此续部灌顶的瑜伽士，想要成就智慧或世间的神和事业，为了那个随心所欲的成就，就以隐秘的方式，如将要讲述的那样，装束和各种行为，随自己心中所想的抓住并隐藏起来进行成就。 然后获得成就，从获得能在空中行走等神通成就的能力中，将出世间显现出来，这是如来之所决定的。 因此，装束变成佛教徒或者寂静者，或者裸体者成为信仰至上者，或者像说天鹅成为至上者那样。 如说王子天鹅者等十位，裸体者的苦行是在冬季进入水中和沐浴的天鹅的苦行者。 有些说是具福者或者穿着粗布染色衣服者，有些人也说是穿袍子者。 同样，安住于洁净，沐浴等，或者婆罗门，或者不太注重洁净，拿着人头骨等头骨者。 以及自己拔头发使其耗尽者，以及是穿着白色衣服的边地的苦行者们。 以及务农的种姓者，以及是持有不语苦行等调伏诸根的苦行者。 或者疯癫之相或者有形之物者。 以及具有无罪之心者，各自的学修达到究竟的导师，有智慧者或者智者，以及会变成僧人，这是对勤奋于学修的学习者说的。 如有些版本读作“出名”，那就是以功德而出名的人。 这样，无论装束是外道还是内道，获得灌顶并持有誓言是无上的。
English
In order to rely on these, here are described the rituals of various behaviors such as the attire of yogis. Empowerment in the mandala of the Kalachakra, the king of tantras, is empowerment in all mandalas, both mundane and supramundane. Here, the gods and goddesses of the heretics, such as Vishnu and the powerful ones, together with their consorts, and the Asuras such as Carcika, are also completely purified in their pure essence. Because in this great mandala, all the gods of the past and future are gathered. Therefore, the yogi who has received the empowerment of this tantra, desiring to accomplish whatever wisdom or worldly deity and activity, for the sake of that desired accomplishment, in a hidden manner, as will be explained, various attires and behaviors, holding and concealing whatever one desires in one's mind, should be accomplished. Then, having attained accomplishment, from gaining the ability to accomplish miraculous powers such as walking in the sky, the supramundane should be manifested, which is the determination of the Tathagata. Therefore, the attire becomes that of Buddhists or peaceful ones, or the naked become the supreme believers, or like saying swans become the supreme. As it is said, the prince, the swan, and the ten, the asceticism of the naked is the asceticism of the swan entering the water and bathing in winter. Some say they are the fortunate ones or those wearing coarse dyed clothes, and some also say they are those wearing robes. Similarly, abiding in cleanliness, bathing, etc., or Brahmins, or those who do not pay much attention to cleanliness, holding skulls such as human skulls. And those who pluck their own hair to exhaust it, and the ascetics of the borderlands who wear white clothes. And those of the farming caste, and those who hold the vow of silence, etc., ascetics who subdue the senses. Or the appearance of madness or those with form. And those who possess a sinless mind, the teachers who have perfected their studies, the wise or the learned, and they will become monks, which is said to be for students who are diligent in their studies. As some versions read "famous," that is, those who have become famous through merit. Thus, whether the attire is that of outsiders or insiders, having received empowerment and holding vows is supreme.
Tibetan
བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང་མ་བྲལ་ན་དག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོ༷ར་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་གཉིས་བསྒྲུབ་པའི་དོན་གྱི་སླད་དུ་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་གཏེར་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་འཇིག་རྟེན་འདས་མ་འདས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་དེ་ཉིད་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀྱེ་མི་ཡི་དབང་པོ་ཞེས་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བོད་པ་ཡིན་ནོ། །འགྲེལ་པར་མདོར་བསྡུས་སྔ་མའི་རྗེས་སུ་འདིའི་བར་གྱི་རྒྱུད་རྩ་བའི་དོན་རྣམས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་དང་། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ་ལྔ་པས་གཏན་ལ་དབབ་པར་མཛད་དོ། །ད་ནི་གནས་པ་དགུ་པའི་དུམ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ལྟ་སྟངས་དང་མཚན་མ་དམ་ཚིག་གི་བརྡ་སོགས་བཤད་པ་ལས་དང་པོར་ལག་པས་བཅིང་བར་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ། ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བའི་དོན་དུ་སོར་མོའི་མིང་ཐོག་མར་གསུངས་ཏེ། སོར་མོ་ལྔ་ལས་ཐུ་བོའམ་རྒན་པོ་ནི་མཐེ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ནི་དེ་འོག་མཛུབ་མོ་དག་དང་། སླར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ནི་མཐེ་བོ་ནས་མར་རིམ་པར་བགྲང་བ་གསུམ་པ་གུང་མོ་དང་ནི་བཞི་པ་སྲིན་ལག་གམ་མིང་མེད་དང་། དེ་ཡི་མཐར་ནི་སོར་མོ་ཆུང་ཤོས་ནི་ངེས་པར་མཐེའུ་ཆུང་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཁམས་མཐའ་དག་གི་ཡོན་ཏན་གཏེར་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་སོར་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སོ་སོའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཁམས་ལྔ་དང་ལྡན་ལ་དེ་དག་གི་བྱེད་ལས་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཞི་སོགས་ལས་མཐའ་དག་བསྒྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་གཏེར་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་མན་ངག་གིས་རྣལ་འབྱོ༷ར་པ་ཡིས་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །བཅིང་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་དོན་དུ་ཐོག་མར་སོར་མོ་རྣམས་ཀྱི་མིང་གི་དབྱེ་བར་དེ་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། དེ་མ་ཤེས་ན་སོར་མོ་ རྣམས་ཀྱི་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་ཚུལ་མི་ཤེས་ལ། རང་རང་གི་ཁམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་སོར་མོ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པས་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ལ་སོ་སོའི་ཁམས་ནི་སྤྱིར་གཡས་པ་ཐབས་དང་། གཡོན་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་ཡིན་ཞིང་སོར་མོ་ལྔ་པོ་མཐེ་བོ་ནས་རིམ་པར་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་ནི་རིམ་པར་དྲི་གཟུགས་རོ་རེག་བྱ་སྒྲའོ། །ཡང་རྒྱུད་འདིར་གསུངས་པ་ལྟར་ན་གཡོན་པ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་སོར་མོ་ལྔ་ཁམས་ལྔ་དང་། གཡས་པ་ཤེས་རབ་ཡུམ་ལྔའི་རང་བཞིན་
Chinese
如果与追求菩提之心不分离，就会变得清净。这样的瑜伽士为了成就两种悉地，是一切功德的宝藏。其原因是，能够成就超越世间和不超越世间的悉地的原因，是因为很好地获得了时轮坛城中灌顶的那个本体。唉，人中之王啊！如来是这样称呼月贤国王的。在注释中，之前的简略之后，直到这里的续部根本意义，都由会供轮的仪轨和瑜伽行者的五大简略来确定。现在是第九品的章节，关于手印、姿势、象征和誓言的表示等解说，首先是关于用手结缚的手印的讲述。为了结手印，首先讲述了手指的名称。五指中，最粗或最老的是名为拇指，其次是食指。再次同样地，从拇指向下依次数，第三是中指，第四是无名指或无名指，最后最小的手指一定是小指。那是所有界功德的宝藏，是虚空界。如是说，暗示了所有的手指也都是各自界的自性，因此具有五界，并且通过各种手印的作用，成就息等一切事业的功德宝藏，瑜伽士应通过上师的口诀来理解。为了结缚的手印的意义，首先手指的名称的区分是这样变化的。如果不了解这些，就不会了解手指的作业手印的结缚方式。因为各自界的功德的力量，手指的顺序是结手印的原因。其中，各自的界总的来说，右手是方便，左手是智慧的部分，五指从拇指开始依次是地、水、火、风、空的界。它们的功德依次是香、色、味、触、声。又如本续中所说，左手是五佛自性的五指五界，右手是智慧五母的自性。
English
If one does not separate from seeking the mind of enlightenment, one will become pure. Such a yogi is a treasure of all qualities for the sake of accomplishing the two siddhis. The reason for this is that the cause for accomplishing siddhis that transcend and do not transcend the world is that one has well obtained the empowerment of that very essence in the mandala of the Wheel of Time. Alas, king of men! Thus the Tathagata addresses King Moon Good. In the commentary, after the previous summary, the root meanings of the tantra up to this point are determined by the ritual of the assembly wheel and the five great summaries of the yoga practitioner. Now is the ninth chapter, the explanation of mudras, postures, symbols, and the indications of vows, etc. First, the mudra to be bound by the hands is taught. In order to bind the mudra, the names of the fingers are first mentioned. Among the five fingers, the thickest or oldest is called the thumb, and then the index finger. Again, in the same way, counting down from the thumb, the third is the middle finger, and the fourth is the ring finger or nameless finger, and at the end of that, the smallest finger is certainly called the little finger. That is the treasure of the qualities of all the realms, the realm of space. It is said that all the fingers are also the nature of their respective realms, so they possess the five realms, and through the actions of various mudras, the treasure of qualities for accomplishing all actions such as pacification, etc., should be understood by the yogi through the oral instructions of the master. For the meaning of the bound mudra, the distinction of the names of the fingers changes in this way. If one does not understand these, one will not understand how to bind the working mudras of the fingers. Because of the power of the qualities of their respective realms, the order of the fingers is the cause of binding the mudra. Among them, the respective realms are generally that the right hand is the aspect of skillful means and the left hand is the aspect of wisdom, and the five fingers from the thumb are successively the realms of earth, water, fire, wind, and space. Their qualities are successively smell, form, taste, touch, and sound. Again, as stated in this tantra, the five fingers of the left hand, which are the nature of the five Buddhas, are the five realms, and the right hand is the nature of the five wisdom mothers.