Tibetan
གས་ཆུ་ཡི་འཇིགས་པ་དང་ནི། ལུས་གཅེར་བུ་མི་སྡུག་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ཆ་བྱད་ཅན། སྒྲ་དྲག་པོ་སྒྲོགས་ཤིང་ལག་ན་གྲི་ཐོད་སོགས་ཐོགས་པའི་རོ་ལངས་ལ་སོགས་པ་གདུག་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་མི་ཡི་ཤ་ཁྲག་ཚོལ་བའི་ཤ་ཟ་རྣམས་ཀྱིས་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་བྱེད་པ་དང་། འབྱུང་བ་འཁྲུགས་པའི་མཛེ་ཡི་ནད་སོགས་ནད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མི་བཟད་པས་གཟིར་ཏེ། དབང་པོ་དང་མདོག་ཉམས་ཤིང་ལུས་རུལ་བ་རྣག་དང་བཅས་པའི་དྲིས་གཉེན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གཏོང་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་པའི་ནད་རྣམས་ཀྱི་འཇིགས་པ་དང་། དབང་པོའི་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ནི། དབང་པོ་དང་རྒྱལ་པོ་བཞི་སོགས་ཀྱི་འཁོར་གདུག་པ་མི་སྲུན་པ་བཞོན་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཞིང་། བསམ་གཏན་བྱེད་པ་སོགས་ལ་འཚེ་ཞིང་སྡིགས་པར་བྱེད་པའི་འཇིགས་པ་དང་། སྔོན་གྱི་སེར་སྣའི་ལས་བྱས་པའི་རྒྱུས་གང་ཞིག་བདོག་པ་དང་བྲལ་ཏེ་ཚ་གྲང་བཀྲེས་སྐོམས་ངལ་བས་མནར་བ་བཀྲེན་ཅིང་ཕོངས་པ་དབུལ་བའི་འཇིགས་པ་དང་། ལས་ངན་པའི་དབང་གིས་ལུས་མི་སྡུག་ཅིང་ དྲི་ང་བ་སོགས་དང་ལྡན་པས་བུད་མེད་རྣམས་དང་བྲལ་ཞིང་བུད་མེད་ཀྱིས་རྟག་པར་སྡང་བར་འ གྱུར་ཏེ་འདོད་པ་ལ་རྐམ་བཞིན་འདོད་པའི་བུད་མེད་དང་བྲལ་བའི་འཇིགས་པ་དང་། མི་བདག་རྒྱལ་པོ་རྣམས་གང་ཟག་གང་ལ་ཁོང་འཁྲུག་པའི་དབང་གིས་ཆད་པ་དྲག་པོ་དང་གསོད་པར་གཤེད་མ་བསྐོ་བ་སོགས་ཀྱི་འཇིགས་པ་དང་ནི། ཕྱི་རོལ་དུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནས་འབར་བའི་གློག་དང་བཅས་ཏེ་འབྲུག་གི་སྒྲ་དྲག་པོ་སྒྲོགས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་གནམ་ལྕགས་ལྷུང་བའི་འཇིགས་པ་དང་། ནང་དུ་བུད་མེད་ལ་ཆགས་པའི་དབང་གིས་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་འཕོ་བ་མེད་པར་གྱུར་པ་ལས་ཉམས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡང་ཡང་ཕྱིར་ལྷུང་ཞིང་སྐྱེ་འཆི་བརྒྱུད་མར་མྱོང་བའི་འཕོ་བའི་འཇིགས་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་གང་ཞིག་བུད་མེད་ལ་ཆགས་པ་སོགས་ཀྱིས་ནོར་མཐའ་དག་ཟད་ཅིང་ཉམས་པ་དང་། གང་དུ་སོང་ཡང་འདོད་པའི་དོན་མི་འགྲུབ་ལ། དོན་གང་དང་གང་ཞིག་བརྩམས་པ་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུ་མེད་པར་གྱུར་པའི་དོན་ཉམས་པ་ཡི་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་དག །སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་གཙོ་མོ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོ༷ར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ནི་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་གུས་པས་དྲན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་འཇིགས་པ་དེ་དག་རབ་ཏུ་ཉམས་ཏེ་རྨེང་མེད་པར་ཞི་ནས། སླར་ཡང་དཔལ་དང་སྐལ་པ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་ཞིང་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་
Chinese
又水的怖畏，以及裸身不悦意、可怖之相者，发出强烈声音，手持刀、颅等物的僵尸等，怀有恶毒之心，寻觅人肉血的食肉者们所作的死亡怖畏；四大不调的麻风病等，各种不堪忍受的疾病所折磨，官能和肤色衰退，身体腐烂流脓，被脓血亲友们所抛弃，具有痛苦的疾病怖畏；官能使者的众会所逼害，即官能和四大天王等的眷属，凶暴不驯服，骑乘各种坐骑，手持各种武器，向各方游走，对于禅定者等进行侵害和恐吓的怖畏；往昔所作悭吝业的果报，与任何财物都分离，遭受寒热饥渴劳累所折磨，贫穷困乏的怖畏；因恶业的势力，身体丑陋且具有恶臭等，与妇女们分离，并且恒常被妇女们所憎恨，贪求欲望却与欲望的妇女分离的怖畏；人主国王们，因对任何人生气，而施以严厉惩罚和派遣刽子手杀戮等的怖畏；外在是虚空界中伴随闪耀的电光，发出强烈雷鸣声，降下金刚陨铁的怖畏；内在是因贪恋妇女，导致十六喜乐的转变无法持续而衰退，金刚菩提心屡屡外泄，相续不断地体验生死轮回的转变怖畏；任何众生因贪恋妇女等而耗尽所有财富并衰败，无论去往何处都无法成就所欲之事，并且无论发起任何事情都变得毫无结果的意义衰败的怖畏等十六种怖畏，任何男子如果日夜恭敬忆念主母种种佛母等的金刚瑜伽母们的莲足，那么这些怖畏就会彻底消退，无根而息灭，并且再次具有光荣和贤善的福分，一切方面
English
And the fear of water, and the naked, unpleasant, and terrifying appearance; zombies and the like, who utter loud noises and hold knives and skulls in their hands, possessed of cruel minds, and flesh-eaters who seek the flesh and blood of humans, causing the fear of death; tormented by various unbearable diseases such as leprosy caused by imbalances of the elements, with weakened senses and complexion, a decaying body with pus, and abandoned by pus-filled relatives, the fear of diseases accompanied by suffering; the hosts of messengers of the senses who closely harm, namely, the retinue of the senses and the four great kings, etc., who are cruel and untamed, riding various mounts and holding various weapons, wandering in all directions, harming and threatening those who meditate, etc.; the fear of poverty, destitution, and impoverishment, caused by the ripening of past deeds of miserliness, being separated from any possessions and tormented by heat, cold, hunger, thirst, and fatigue; by the power of evil deeds, having an ugly body and foul odor, etc., being separated from women and constantly hated by women, craving desire but being separated from the women of desire, the fear of separation; the fear of human lord kings who, being angered by anyone, inflict severe punishments and appoint executioners to kill, etc.; outwardly, the fear of thunderbolts and meteoric iron falling from the sky, accompanied by flashing lightning and uttering loud thunder; inwardly, the fear of transformation, declining from the inability to sustain the transformation of the sixteen joys due to attachment to women, the vajra bodhicitta repeatedly falling outward, and continuously experiencing the cycle of birth and death; the fear of ruin, where any being exhausts and declines all wealth due to attachment to women, etc., and wherever they go, they cannot accomplish what they desire, and whatever they undertake becomes fruitless; these sixteen fears, if any man reverently remembers the feet of the vajra yoginis, such as the chief, various mothers, and other consorts, day and night, then those fears will be completely diminished and pacified without a trace, and again they will possess glory and excellent fortune in all aspects.
Tibetan
འཇིགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱིའི་འཇིགས་པ་བཅུ་དྲུག་ལས་རྡོ་རྗེ་ལྟུང་བ་ཕྱི་དང་ནང་ལ་སྦྱར་བ་དེས་མཚོན་ནས། གཞན་ཀུན་ལའང་ནང་གི་རླུང་སེམས་འཕོ་བའི་ཉེས་པ་འགོག་ཚུལ་བོད་འགྲེལ་འགར་སྣང་ཡང་། སོ་སོར་མ་སྦྱར་ཀྱང་ནང་གི་འཕོ་བ་ཁེགས་པས་འཇིགས་པ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཚོན་པའི་ འཇིགས་པ་མཐའ་དག་ཞི་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པས་ཆོག་གོ། དེ་ལྟར་ཕྱིའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་དྲན་པས་ཀྱང་གནས་སྐབས་སུ་འཇིགས་པ་བཅུ་དྲུག་དང་། དེ་ལས་གཞན་པའི་འཇིགས་པ་མཐའ་དག་ཀྱང་ཞི་བར་གསུངས་ལ། ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་དྲན་ཚུལ་ནི། འགྲེལ་པའི་མདོར་བསྡུས་དང་པོར། སེར་སྐྱ་ལུག་དང་ཀུན་འདར་མ་སྟེ་ཉི་ཟླ་སྒྲ་གཅན་ལམ་གསུམ་བགྲོད་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་མ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རབ་ཉམས་མཉམ་བགྲོད་ཞབས་དེ་དག་ནི་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། དེ་ཡི་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བའི་གོ་འཕང་འགྱུར་མེད་གཅིག་འདི་དེ་དག་དེ་ཉིད་གང་གིས་དྲན། །དེ་ཡིས་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་མ་ལུས་འཇིགས་འཕྲོག་འདིར་བརྗོད་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དཔལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དག་གི་གནས་ནི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ཁྱིམ་དུ་དེར་འཇུག་ལམ། །ཉོན་མོངས་མེད་ཅིང་བདུད་ཉམས་སྔོན་དུ་རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་བསྟོད་པ་བདག་གིས་འདིར་བརྗོད་དོ། །སྐྱེས་བུ་གང་དག་བདུད་ཀྱི་གྲོགས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་མི་བདེན་མུན་པར་སོང་ཞིང་ལམ་ཉམས་པ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་འདི་ཐོབ་ནས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ཁྱིམ་དང་རིང་བ་མིན་པར་འོང་གྱུར་ཅིག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། ནང་གི་རིགས་ལྡན་མ་ཨ་བ་དྷུ་ཏིའི་ནང་དུ་རླུང་སེམས་འཕོ་མེད་བཅིངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བསྒྲུབ་པས་ནི་སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་མཐའ་དག་གཏན་དུ་ཕྲོགས་ནས་འཕོ་མེད་མཆོག་གི་བདེ་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་དབང་བསྐུར་བར་འགྱུར་ཞིང་། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པ་པོ་དང་། སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་པོ་དང་། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་སྟོན་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱིས་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་འགྲེལ་ཆེན་ལས་གསུངས་སོ། །གནས་པ་ཕྱི་མ་འདི་རྣམས་
Chinese
将变得无所畏惧。以外部的十六种怖畏为例，以金刚堕罪内外结合为例。其他一切也一样，虽然有些藏文注释中提到阻止内部气脉心识转移过失的方法，但即使不分别结合，也能阻止内部的转移，因此要知道，以十六种怖畏为代表的一切怖畏都将平息就足够了。同样，据说忆念外部瑜伽母们的足，也能暂时平息十六种怖畏以及除此之外的一切怖畏。忆念内部瑜伽母们足的方法是：在注释的第一个概要中说：黄色绵羊和一切颤动者，即日月罗睺三道行者是瑜伽母。真实和非真实，极度衰弱一同行走，那些足就是那些的智慧身。那与其俱生安乐的境界，不变唯一，谁忆念那些，那人此生将完全夺取怖畏，在此宣说，果实将迅速产生。具吉祥瑜伽母们的处所，是在金刚宝藏的家中，进入那里的道路。无有烦恼，魔障先已战胜，我在此宣说胜者所说的赞颂。任何被魔友迷惑，恒常在不真实的黑暗中行走，丧失道路的士夫们。那些人获得此道后，将不会远离金刚宝藏的家。如是说。因此，在内部，通过修持将气脉心识无有转移地束缚在种姓母阿瓦都帝内的智慧身，将永远夺取有寂的一切怖畏，并将成就无有转移的殊胜安乐。如是，在时轮坛城中灌顶，将灌顶于一切瑜伽母和瑜伽续部，将成为一切续部的导师，一切明咒的随许施予者，一切成就的成办者。因此，时轮续部的导师金刚阿阇黎，如同薄伽梵文殊一样，如同第一时轮佛一样，追求解脱者应当如此看待，这是大疏中的说法。这些是后面的住处。
English
It will become fearless. Taking the sixteen external fears as an example, taking the Vajra downfall combined internally and externally as an example. Everything else is the same, although some Tibetan commentaries mention the method of preventing the fault of the internal winds and mind from transferring, even if not combined separately, it can prevent the internal transfer, so it is enough to know that all fears represented by the sixteen fears will be pacified. Similarly, it is said that remembering the feet of the external yoginis can also temporarily pacify the sixteen fears and all other fears besides them. The method of remembering the feet of the internal yoginis is: In the first summary of the commentary, it says: Yellow sheep and all tremblers, that is, the sun, moon, Rahu, and three-way walkers are yoginis. Real and unreal, extremely weak walk together, those feet are the wisdom bodies of those. That state of co-born bliss, unchanging and unique, who remembers those, that person will completely seize fear in this life, here it is declared that the fruit will be produced quickly. The abode of the glorious yoginis is in the house of the Vajra treasure, the path to enter there. Without afflictions, demonic obstacles have already been overcome, I here declare the praise spoken by the Victorious One. Any men who are deceived by demonic friends, constantly walk in the darkness of untruth, and lose their way. Those people, after obtaining this path, will not be far from the house of the Vajra treasure. So it is said. Therefore, internally, by practicing the wisdom body that binds the winds and mind without transfer within the lineage mother Avadhuti, one will forever seize all fears of existence and peace, and will achieve the supreme bliss without transfer. Thus, empowerment in the Kalachakra mandala will empower all yoginis and yoga tantras, and will become the teacher of all tantras, the giver of the subsequent permission of all mantras, and the accomplisher of all achievements. Therefore, the Vajra Acharya, the teacher of the Kalachakra Tantra, like the Bhagavan Manjushri, like the first Kalachakra Buddha, those who seek liberation should look at it in this way, this is the statement in the Great Commentary. These are the later abodes.
Tibetan
འགྲེལ་བས་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ལྟ་སྟངས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང་། དཔའ་བོའི་སྟོན་མོའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ་དྲུག་པས་རྒྱས་པར་བཤད་པར་མཛད་དེ་ལེའུ་འདི་ལ་མདོར་བསྡུས་དྲུག་ཡོད་དོ། །གང་གཞན་རྣམ་དག་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡི། །དོན་ལ་འཇུག་པའི་སྒོར་གྱུར་སྨིན་བྱེད་མཆོག །དྲི་མ་བཞི་འཁྲུད་སྐུ་བཞིའི་འབྲས་སྟེར་བ། །རྡོ་རྗེ་དབང་གི་ཆོ་ག་མཆོག་འདི་རྨད། །ཅེས་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཆེན་པོ་ལས་ཕྱུང་བའི་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པ་རྣམ་པར་བཤད་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། དུས་འཁོར་དབང་ལེའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
此释以手印、见地、迎请坛城，以及六大勇士宴供之略释而广为解说，故此章有六略释。何者乃为他者清净时轮之，入于义门之成熟胜法，洗涤四垢赐予四身之果，此殊胜金刚灌顶仪轨甚奇哉。如是为间隙之偈颂。出自大吉祥最初佛所说之吉祥时轮之显明灌顶之章，即第三章之释疏。时轮灌顶章之释疏。
English
This commentary extensively explains through mudras, views, the invocation of the mandala, and the six great condensed explanations of the heroes' feast, therefore this chapter has six condensed explanations. What is the supreme ripening agent that is the gateway to entering the meaning of the other pure Kalachakra, that washes away the four stains and bestows the fruit of the four bodies? This supreme Vajra empowerment ritual is wonderful! Thus ends the intervening verse. This is the commentary explaining the third chapter, the chapter on manifest empowerment from the glorious Kalachakra extracted from the Great Glorious First Buddha. Commentary on the Kalachakra Empowerment Chapter.