Tibetan
་མོས་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་དཔའ་བོའི་ སྟོན་མོའི་ཆོ་ག་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི་མཆོག་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་སྟེ། ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ལས། །དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་ཡོངས་ཤེས་པ། །གསུམ་ལས་དགེ་སློང་མཆོག་ཡིན་ཞིང་། །འབྲིང་པོ་དགེ་ཚུལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ཁྱིམ་གནས་དེ་ལས་ཐ་མའོ། །ཞེས་རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་པ་ལས། དགེ་སློང་དང་དགེ་ཚུལ་དང་། ཁྱིམ་པ་དེ་རྣམས་དབང་བསྐུར་བའི་རྒན་པའམ་གཞོན་པ་ཉིད་སོ་སོའི་སྡེ་ཚན་ཐུན་མོང་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་དེའི་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲལ་ཁ་ཤར་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དགེ་ཚུལ་རྣམས་ཀྱི་གྲལ་བྱང་དུ་ཕྱོགས་པ་དང་། ཁྱིམ་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་གྲལ་ལྷོར་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་བཀོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་ཚུལ་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་མའི་གྲལ་ནི་སོ་སོར་རོ། །དེ་རྣམས་ལ་དབང་གི་རིམ་པས་རྒན་གཞོན་གྱི་གདན་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ལས་གང་ཞིག་དབང་གིས་རྒན་པ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོར་འོས་ན་ཡང་། འོན་ཀྱང་དེ་རྒྱུད་སྟོན་མི་ཤེས་པའི་རྨོངས་པ་ཡིན་ན། དེ་ལས་གཞོན་པ་རྒྱུད་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཡིན་ན་དེ་དཔའ་བོའི་སྟོན་མོ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོར་བྱ་ལ། དགེ་སློང་རྒན་པ་ཁྱིམ་གཞན་དུ་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒན་པོ་ཆོས་སྟོན་པ་པོ་མ་ཡིན་པའི་མན་ངག་དང་ལྡན་པ་གཞན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་དག་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར། རྒྱུད་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དགེ་ཚུལ་ཁྱིམ་པ་སྔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པས་རྒན་ཡང་ཇི་སྲིད་ལམ་མངོན་པར་ཤེས་པ་མ་བསྐྱེད་ཀྱི་བར་དུ་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལས་རྒན་པོར་མི་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་འགའ་ཞིག་བདག་ནི་དབང་གིས་རྒན་པ་སོགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོར་འོས་སོ་ཞེས་རྩོད་པ་བྱེད་ན་ནུས་བ་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་མངོན་ཤེས་སོགས་སྟོན་པར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་དེ་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོར་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་ཡང་དག་པའི་སྤྱོད་པ་བཟང་པོ་བདེན་པའི་ལམ་བཏང་ནས། རྫུན་ གྱི་དབང་བསྐུར་གྱི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་རྩོད་པར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་དེ་རང་གི་གནས་སུ་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་གནས་ནས་ཕྱུངས་པས་ཆད་པ་ཁས་ལེན་ན་ཆད་པའི་བདག་པོས་བཟའ་བཏུང་སོགས་ཀྱི་ཆད་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དགེ་སློང་དང་དགེ་ཚུལ་དང་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལས་དང་པོར་ཤར་དུ་བྲིམ་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་དང་པོར་བཟའ་བཏུང་སོགས་ཀྱི་ཕུད་ཕུལ་ཏེ། དེ་ནས་དགེ་སློང་ལ་སོགས་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་དང་དབང་བསྐུར་བ་གཞན་རྣམས་དང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་ན་གནས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མཐའ་དག་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཚོགས་ཀྱི་རིགས་ནི་དཔའ་བོའི་སྟོན་མོས་མཆོད་པར་བྱས་ཏེ། སློབ་མ་སྦྱིན་བདག་ལ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདུས་པ་ལ་ཡོན་སྦྱིན་པའི་དོན་དུ་གནང་བ་རབ་ཏུ་བྱིན་ནས་སྦྱིན་བདག་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནུས་པས་ཚོགས་ལ་ཡོན་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ཕུལ་ནས། རབ་མཆོག་ཚོགས་ཀྱི་རིགས་ཀུན་དུ་དགའ་བར་བྱས་པ་རྣམས་ནི་རང་རང་གི་གནས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་དཔའ་བོའི་སྟོན་མོའི་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་འཇིགས་པ་དང་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་དབང་བསྐུར་བ་བླངས་ཏེ་སྔར་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་དྲན་པར་བྱེད་ན། དེ་ལ་འཇིགས་པ་བཅུ་དྲུག་དང་གཞན་ཡང་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་ཞེ་ན་དཔུང་བཞི་ལྡན་པའི་དམག་གོ་མཚོན་དང་ལྡན་པ་སོགས་དགྲ་ཡི་འཇིགས་པ་དང་། གཅན་གཟན་གྱི་རྒྱལ་པོ་མི་བཟད་པའི་མཆེ་སྡེར་དང་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་སེང་གེ་དག་གསོད་པར་ཆས་པ་དང་། གླང་ཆེན་གྱི་དབང་པོ་སྟོབས་ལྡན་མྱོས་པ་ལུས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ལྗོན་ཤིང་ཆེན་པོ་ཡང་དྲུང་ནས་འབྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་ལག་པས་བརྫིས་ཏེ་སོ་ཡི་རྩེ་མོས་འབྱེད་པ་རྣམས་དང་། ཕྱོགས་ཀུན་ནས་མེ་ལྕེ་དྲག་པོ་དང་དུ་བའི་ཕྲེང་བས་དཀྲིགས་ཤིང་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་དང་བཅས་པས་གྲོང་ལ་སོགས་པ་དུས་གཅིག་བསྲེགས་ཏེ་འཆི་ བར་བྱེད་པའི་མེ་ཡི་འཇིགས་པ་དང་། ཁྲོས་ཤིང་ཁྱོག་པོར་འགྲོ་ཞིང་མདོག་སྔོན་རླུང་གི་ཤུགས་ཅན་གཏུམ་པོ་ལུས་ཆེ་བ་གང་དང་ཕྲད་པ་ཟ་བར་བྱེད་པའི་ལྟོ༷་འཕྱེའི་བདག་པོ་སྦྲུལ་ཆེན་འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་། མཚོན་ཆ་ཐོགས་ནས་ལམ་འཕྲང་སོགས་བཀག་པའི་ཚོགས་རྔམ་ཞིང་སྡང་བའི་སེམས་ལྡན་ཆོམ་རྐུན་གྱི་འཇིགས་པ་དང་། རྐང་པ་དང་ལག་པ་ལྕགས་སྒྲོག་སོགས་དང་ཞགས་པས་འཆིང་བ་ཉིད་དུ་བྱས་ཏེ་བཙོན་རར་ཆུད་པའི་འཆིང་བའི་འཇིགས་པ་དང་། ཆུ་གཏེར་ཆེན་པོར་ཞུགས་པ་སོགས་ལ་ཆུ་གནས་ཆུ་སྲིན་སོགས་གདུག་པས་གཙེས་ཤིང་རླུང་དང་རླབས་ཀྱིས་དཀྲུགས་པས་ཆུ་གཏེར་འཁྲུགས་པ་སོ
Chinese
应如其所愿地供养。此处勇士宴飨之仪轨是：金刚阿阇黎有上、中、下三种。从完全观察中得知，那十种完全知晓。三种之中，比丘是最好的，中间是沙弥，居家者是其中最差的。如续部所说，比丘、沙弥和居家者，那些受灌顶的年长或年轻者，各自的部类共同聚集在一起，其中的比丘金刚持的行列面向东方显现，同样，沙弥的行列面向北方，居家者的阿阇黎的行列面向南方排列。同样，比丘尼、沙弥尼和近事女的行列也各自如此。对于他们，应按照灌顶的次第给予年长或年轻的座位。比丘之中，哪一位因灌顶而年长，虽然适合作为集会的首领，然而，如果他是不能讲述续部的愚昧者，那么比他年轻但能讲述续部的大阿阇黎，应作为勇士宴飨的集会首领，而年长的比丘应在其他地方各自如法地使之欢喜。同样，年长者不是说法者，但具有口诀，也与此相同，因为他们不能成办有情的事业，所以应以讲述续部的阿阇黎作为集会的首领。此外，沙弥、居家者虽然先获得灌顶而年长，但在尚未生起道路的现观智慧之前，也不能比比丘金刚持年长。如果有人争辩说，我因灌顶而年长，适合作为集会的首领等，应询问其能力。如果他能显示现观等，那时就应让他作为集会的首领。如果舍弃了如实的善行和真实的道路，以虚假的灌顶的傲慢而争辩，那时就应将他驱逐出自己的位置。如果被逐出位置后承认惩罚，那么惩罚的主人应给予饮食等的惩罚。如是，应向比丘、沙弥和居家者们给予饮食等。
English
One should make offerings as desired. Here, the ritual of the heroes' feast is as follows: The Vajra Acharya is of three types: superior, intermediate, and inferior. From complete examination, it is known that those ten completely understand. Among the three, the Bhikshu is the best, the intermediate is the Shramanera, and the householder is the worst. As stated in the Tantra, the Bhikshus, Shramaneras, and householders, those who have received initiation, whether elder or younger, gathered together in their respective groups, the row of Bhikshu Vajradharas should face east, and similarly, the row of Shramaneras should face north, and the row of householder Acharyas should be arranged facing south. Similarly, the rows of Bhikshunis, Shramanerikas, and Upasikas should be arranged separately. For them, seats should be given according to the order of initiation, elder or younger. Among the Bhikshus, whoever is elder by initiation, although suitable as the leader of the assembly, however, if he is an ignorant person who cannot explain the Tantra, then the great Acharya who is younger than him but can explain the Tantra should be made the leader of the assembly for the heroes' feast, and the elder Bhikshu should be properly pleased separately in another place. Similarly, an elder who is not a Dharma speaker but possesses oral instructions is also the same, because they cannot accomplish the benefit of sentient beings, therefore, the Acharya who explains the Tantra should be made the leader of the assembly. Furthermore, even if a Shramanera or householder is elder by having received initiation earlier, they will not become elder than a Bhikshu Vajradhara until they have generated the manifest wisdom of the path. If someone argues, saying, "I am elder by initiation and suitable as the leader of the assembly," etc., their abilities should be questioned. If they can demonstrate manifest knowledge, etc., then at that time they should be made the leader of the assembly. If they abandon the true good conduct and the true path, and argue with arrogance based on false initiation, then at that time they should be expelled from their position. If they accept the punishment after being expelled from their position, then the owner of the punishment should give the punishment of food and drink, etc. Thus, food and drink, etc., should be given to the Bhikshus, Shramaneras, and householders.
Chinese
诶！那些全部首先要向东方分发。在那些的中央制作坛城，首先向薄伽梵时轮金刚供养饮食等的精华。之后向比丘等阿阇梨们和其它灌顶者们，以及在那些的面前居住者们布施。如是所有瑜伽士的会众，以勇士的宴会供养。对于弟子施主，阿阇梨为了供养集会的目的而极好地给予，之后施主以自己的能力，按照适合的方式向会众供养。极好地令所有殊胜会众欢喜之后，请他们返回各自的住所，这是勇士宴会的决定。之后宣说了平息所有怖畏和近于损害。在此，无论任何种姓之子或种姓之女，绘制坛城之后，领受灌顶，如果日日忆念先前所说的瑜伽母们的足，那么他的十六种怖畏以及其它所有怖畏都将平息。什么呢？四支军队具有武器等，敌人的怖畏；以及猛兽之王，具有不悦意的獠牙利爪和力量，狮子们准备杀戮；以及大象之王，具有力量，醉酒，身体极其巨大，甚至将大树从根拔起，用手揉捏，用牙齿的尖端劈开的那些；以及从各个方向，猛烈的火焰和烟雾的行列缠绕，并伴随着火星飞溅，同时焚烧村庄等，令其死亡的火的怖畏；以及愤怒且弯曲地行走，颜色青蓝，具有风的力量，凶猛，身体巨大，吞噬与之相遇的一切的罗睺之主大蛇，令人恐惧；以及手持武器，阻断道路等，群体恐吓且具有憎恨之心的盗贼的怖畏；以及手脚被脚镣等和绳索束缚，被囚禁在监狱中的束缚的怖畏；以及进入大水藏等，被水栖生物鳄鱼等毒害侵扰，被风和波浪搅动，水藏翻腾等。
English
Eh! All of those should first be distributed to the east. Having made a mandala in the center of those, first offer the essence of food and drink etc. to the Bhagavan Kalachakra. Then give to the Acharyas such as monks and other initiators, and to those who dwell in front of those. Thus, all the assemblies of yogis are offered with a hero's feast. For the disciple benefactor, the Acharya gives excellently for the purpose of offering to the assembly, and then the benefactor, with his own power, offers to the assembly in a suitable manner. After making all the excellent assemblies rejoice, please ask them to return to their respective abodes, this is the determination of the hero's feast. Then it was declared that all fears and near harms are pacified. Here, whichever son or daughter of a family draws a mandala, receives initiation, and remembers the feet of the yoginis mentioned earlier day by day, then his sixteen fears and all other fears will be pacified. What are they? The fear of enemies with four-limbed armies possessing weapons etc.; and the king of beasts, with unpleasant fangs and claws and strength, lions preparing to kill; and the king of elephants, with strength, drunk, with an extremely large body, even uprooting large trees from their roots, kneading them with their hands, splitting them with the tips of their teeth; and from all directions, fierce flames and rows of smoke entwined, accompanied by sparks flying, burning villages etc. at once, the fear of fire that causes death; and the terrifying great serpent, the lord of Rahu, who walks angrily and crookedly, with a blue color, with the power of wind, fierce, with a huge body, devouring everything he encounters; and the fear of robbers holding weapons, blocking roads etc., a group intimidating and with hateful minds; and the fear of bondage, with feet and hands bound by fetters etc. and ropes, imprisoned in prison; and entering great water reservoirs etc., harassed by aquatic creatures such as crocodiles, agitated by wind and waves, the churning of water reservoirs etc.