Tibetan
བྱས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔར་བཞིན་མཆོད་པ་བྱས་ལ། ཤར་གྱི་སྒོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ལག་པ་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པས། རང་གི་སྙིང་གའི་པདྨར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྣམས་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ནི་རང་རང་གི་གནས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱས་ནས། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ཨ་ཤྭད་ཐའི་འདབ་མའམ། རང་གི་ལག་པའམ། ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེས་ཚངས་པའི་ཐིག་གི་ལམ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་རྡོ་རྗེ་ཇི་སྲིད་ པར་དབྱི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ལས་རང་གི་མགོར་རྡུལ་ཚོན་ཅུང་ཟད་བཀོད་དེ་པདྨ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དབྱི་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་ངེས་པའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་རང་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་རྡུལ་ཚོན་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ་མཆོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་ནི་མཐའ་དག་རྡུལ་ཚོན་དག་ཀྱང་སོགས་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། དེ་ནས་མཐའ་དག་རྡུལ་ཚོན་བསྡུས་ཏེ་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པའི་སྣོད་དུ་བླུགས་པ་གོས་བཟང་པོས་བརྒྱན་པ་དག་ཀྱང་གླང་པོ་ཆེའི་སྟེང་དུ་གདུགས་དང་རྔ་ཡབ་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་། མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཁྱེར་ཏེ། རྒྱ་མཚོར་འགྲོ་བའི་དག་པའི་ཆུ་ཀླུང་ལ་སྤྱན་དྲངས་པར་བྱས་ནས། བུམ་པ་གང་དུ་རྡུལ་ཚོན་ཁྱེར་བའི་བུམ་པ་དེ་ཆུས་གང་བར་བྱས་པ་སླར་ཡང་གླང་པོ་ཆེའི་ཕྲག་པར་བཞག་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་ཁྱེར་ཏེ་འོང་བར་བྱའོ། །གླང་པོ་ཆེ་མེད་ན་བདེ་བའི་གདན་ལ་ཁྱོགས་བྱས་ནས་ཁྱེར་བར་བྱའོ། །ཆུ་ཆེན་སོགས་སུ་རྡུལ་ཚོན་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འདུས་པ་རྣམས་རང་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། རྡུལ་ཚོན་གཤེགས་གསོལ་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་འོངས་ཏེ། བ་ཡི་ལྕི་བས་བྱུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་ལོ་ལྔ་ནས་ལོ་བཅུའི་བར་གྱིའམ། དཔེ་འགར་ལོ་བཅོ་ལྔ་ནས་ལོ་བཅུའི་བར་གྱི་གཞོན་ནུ་མ་བཅུ་ལ་འོ་མ་དང་མར་དང་འོ་ཐུག་དང་། ཁནྜ་དང་ལ་དུ་ལ་སོགས་པ་མངར་བའི་ཟས་རྣམས་ཀྱིས་སྔ་དྲོ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། དེ་ནས་ཏཱཾ་པཱུ་ལ་སོ་རྩི་གོ་ཡུ་དང་། དྲི་དང་སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུར་བཅས་པ་དང་། བུམ་པའི་མགྲིན་པ་བཅིངས་པའི་རས་ཡུག་དག་ནི་བུ་མོ་གཞོན་ནུ་མ་རྣམས་ལ་བྱིན་ནས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སློབ་མར་བཅས་པས་མཐའ་དག་ཚོགས་ཀྱི་རིགས་ནི་དཔའ་བོའི་སྟོན
Chinese
之后，上师如前一样供养，于东门面向世尊，持金刚杵和铃，手结金刚缚。应将坛城的智慧萨埵众完全迎请至自己心间的莲花中，然后迎请自在等世间神祇返回各自的处所。之后，以菩提树阿শ্বତ୍ཐའི་树叶，或自己的手，或法器金刚杵，从梵天的线道中，尽可能地移去大乐轮的金刚杵。之后，从中在自己的头上稍微涂上彩粉，也应移去莲花等。这是迎请坛城轮返回的决定。第十二，以两句偈颂说明了迎请彩粉和会供轮返回大河等处和各自家中，以及供养的自性安住之处，乃至一切彩粉等。之后，将一切彩粉收集起来，放入珍宝瓶的容器中，用上好的布装饰，也用大象驮着，带着伞盖、拂尘、胜幢和各种供品。迎请至通往大海的清净河流中，将装彩粉的瓶子用水装满，再次放在象背上，带回坛城殿。如果没有大象，就用舒适的座位抬着带回来。这是迎请彩粉返回大河等处。之后，将聚集在会供轮中的众人迎请返回各自家中。迎请彩粉返回后，来到用牛粪涂抹的坛城殿中，用牛奶、酥油、奶粥、糖和拉杜等甜美的食物，在清晨如法供养五至十年，或有些范本中是十五至十年之间的十位少女。之后，将槟榔、石灰、樟脑，以及香、熏香、鲜花和水果等，还有系在瓶颈上的布匹，都给予年轻的少女们。金刚上师与弟子一起，享用一切会供之物，乃是勇士的盛宴。
English
After that, the master made offerings as before. Facing the Bhagavan at the eastern gate, holding the vajra and bell, with the hands bound in the vajra mudra, one should thoroughly invite all the wisdom beings of the mandala into the lotus in one's own heart. Then, one should invite the worldly deities such as Ishvara to return to their respective places. After that, with a leaf of the Bodhi tree, the ashvattha, or one's own hand, or the vajra of the implement, one should remove the vajra of the great bliss wheel as far as possible from the path of Brahma's line. After that, from that, one should apply a little colored powder on one's own head, and also remove the lotus and so on. This is the determination to invite the wheel of the mandala to return. Twelfth, with two verses, it is shown that inviting the colored powders and the tsok wheel to return to the great rivers and so on and to their respective homes, and the nature of the offering abiding, even all the colored powders and so on. After that, all the colored powders are collected and placed in a vessel of precious vase, decorated with fine cloth, and also carried on an elephant, carrying umbrellas, whisks, victory banners, and various offerings. Having invited them to the pure river leading to the ocean, the vase in which the colored powders were carried is filled with water, and again placed on the elephant's back, and brought back to the mandala hall. If there is no elephant, it should be carried on a comfortable seat. This is inviting the colored powders to return to the great rivers and so on. After that, those gathered in the tsok wheel are invited to return to their respective homes. After inviting the colored powders to return, one comes to the mandala hall smeared with cow dung, and offers milk, butter, milk porridge, sugar, and sweet foods such as ladu in the early morning to ten young girls between the ages of five and ten, or in some versions, fifteen and ten. After that, betel nut, lime, camphor, as well as incense, perfume, flowers, and fruits, and the cloths tied around the necks of the vases, are given to the young girls. The vajra master and disciples together enjoy all the tsok offerings, which is a feast of heroes.