Tibetan
སེམས་ཅན་དེ་དག་མཐའ་དག་ལ་མཆོག་གི་སྙིང་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དུ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཞེས་པ་བཤང་གཅི་ཁྲག་དང་རྐང་རྣམས་དང་། རྡོ་རྗེ་ཡི་བདུད་རྩི་ཁུ་བ་ཡིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ནས་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་རི་བོང་ཅན་ཟླ་བ་ལྟར་དག་པའི་ལུས་ཐོབ་ཅིང་། དེ་ནས་དེ་དག་གི་སེམས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ལམ་ཐོབ་པ་དག་ཏུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་ཞིང་། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཉེས་པའི་དྲི་མ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་རྗེས་སུ་གནས་པར་བྱས་པ་དེ་དག་རྣམས་རང་རང་གི་གནས་སུ་སླར་གཏང་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྙིང་རྗེའི་དབང་གི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་རྫས་མེད་པའི་ཀུན་སྤངས་ཀྱི་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ངེས་པ་གསུངས་པ། འདིར་གང་གི་ཚེ་རྫས་རྣམས་མེད་པས་འབུལ་བ་ཅི་ཡང་མི་འབྱོར་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་གཅིག་ཏུ་མོས་ཤིང་དབང་ནོད་པ་དང་དམ་ཚིག་ངེས་པར་འཛིན་ནུས་པའི་ཀུན་སྤངས་ལ་ནི། དེའི་ཚེ་བླ་མས་རྫས་རྣམས་སྔར་བཤད་ལྟར་མེད་པའི་འམ་མ་འབྱོར་ཀྱང་ཇི་ཙམ་རུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་མངོན་པར་དབང བསྐུར་བ་སྦྱིན་པ་ནི་རྒྱལ་བའི་བདག་པོའི་ངེས་པ་བྱིན་པའི་བཀའ་ཡིས་ཀུན་སྤངས་ལ་ནི་དབང་དང་མན་ངག་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ་ཐུན་མོང་གི་དབང་བདུན་དང་། བུམ་པ་སོགས་དབང་གོང་མ་གསུམ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་དབང་བཞི་པའི་ལམ་ཡང་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་དང་། མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་ མཆོག་གི་གཏེར་དུ་གྱུར་པ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐད་ཅིག་མ་ནི། སྟེང་འོག་གི་རྩ་དྲུག་པོ་དེ་ཡི་གནས་སུ་སྲོག་འགོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ལམ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཚིག་གིས་བསྟན་ཅིང་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཀུན་སྤངས་ཀྱི་སློབ་མ་དེ་ལ་བདེ་བའི་དོན་དུ་བསྟེན་པར་བྱ་བའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མེད་ན། བདེ་བ་བསྟེན་པའི་དོན་དུ་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ངེས་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ལག་ཕྱག་དེ་ནི་རང་གི་སྙིང་གི་སྟེ་བསམ་པའི་དབང་དུ་སྟོན་པས་རང་དབང་དུ་འགྱུར་ཞིང་། མ་དད་པ་དང་ཁྲོ་བ་དང་གཞན་གྱིས་སྨོད་པ་སོགས་སྐྱོན་རྣམས་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་ལ་དེས་བདེ་བའང་སྐྱེད་ཅིང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུནྡ་ལྟ་བུ་མི་འཕོ་བར་བརྟན་པའི་བདེ་བ་སྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ་ཁམས་འཕོ་བ
Chinese
愿所有这些众生，都以至上的慈悲，在那伟大的坛城之中，与诸佛（藏文：སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་།）——即粪便、尿液、血液和骨骼等，以及金刚甘露精液，被明显地灌顶，从而获得如无垢兔子的月亮般清净的身体。之后，观想他们的心成为至上不变的大乐自性金刚持的道路的获得者。然后，那些远离上师过失的污垢，并安住于菩提行中的人，应将他们各自送回自己的住所，这是慈悲灌顶的决定。现在宣说对于无物的苦行僧弟子的灌顶决定。在此，当没有任何物品，因此无法供养任何东西时，对于那些完全信仰显密之法，能够接受灌顶并确定持有誓言的苦行僧，那时，上师依赖于如前所述的没有物品，或者即使没有得到，也依赖于尽可能多的东西，以三摩地为主的方式给予明显的灌顶，这是通过赐予胜者的主宰的决定，通过口头教诫，应给予苦行僧灌顶和口诀，即共同的七种灌顶，以及瓶灌等三种更高的灌顶。同样，像“哇”等所有道路，修持具足殊胜的空性，也应通过语言的方式给予第四灌顶的道路。以及所有功德，成为至上宝藏的不变大乐的瞬间，位于上下六脉轮的位置，那些具有阻止生命之瑜伽的人所获得的道路，应如实地用语言指示并给予。那时，如果那个苦行僧弟子没有为了快乐而应该依止的业手印，为了依止快乐，应给予学习手印的决定。那个手印是通过自己内心的意念来显示的，因此变得自主，并且从不信任、愤怒和他人诽谤等所有过失中解脱出来，它也产生快乐，并且依靠它，应成就如昆达花般不动的菩提心之稳固的快乐，即转移界。
English
May all those sentient beings, with supreme compassion, in that great mandala itself, with the Buddhas (Tibetan: སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་།) - that is, feces, urine, blood, and bones, and with the vajra nectar semen, be manifestly empowered, thereby obtaining a body as pure as the moon with the spotless rabbit. Then, contemplate that their minds become the attainers of the path of the supreme, unchanging great bliss nature Vajradhara. Then, those who are free from the stains of the guru's faults and abide in the conduct of Bodhi, should send them back to their respective places, this is the determination of the compassion empowerment. Now, the determination of empowerment for the renunciate disciple without possessions is spoken. Here, when there are no possessions, so nothing can be offered, for those renunciates who completely believe in the ways of Sutra and Tantra, are able to receive empowerment and certainly hold vows, at that time, the guru relies on the absence of possessions as previously stated, or even if not obtained, relies on as much as possible, giving manifest empowerment in the manner of mainly samadhi, this is through bestowing the determination of the lord of the victorious ones, through verbal instruction, empowerment and secret instructions should be given to the renunciate, namely the seven common empowerments, and the three higher empowerments such as the vase empowerment. Likewise, all paths such as 'va', practicing emptiness endowed with excellence, the path of the fourth empowerment should also be given through the means of words. And all qualities, having become the supreme treasure, the moment of unchanging great bliss, located in the position of the six upper and lower channels, the paths attained by those possessing the yoga of stopping life, should be truthfully indicated and given with words. At that time, if that renunciate disciple does not have a karma mudra to rely on for the sake of bliss, for the sake of relying on bliss, the determination to learn the hand mudra should be given. That hand mudra is shown through the intention of one's own heart, thus becoming autonomous, and is liberated from all faults such as distrust, anger, and slander by others, it also generates bliss, and relying on it, one should accomplish the unwavering bliss of the Bodhi mind like the Kunda flower, namely the transference of realms.
Tibetan
འི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་མེད་པ་ལ་གཏུམ་མོའི་མེས་རང་གི་སྙིང་གི་ཐིག་ལེར་རླུང་སེམས་ཞུགས་པའི་དུས་ཀྱི་དབང་དུ་སོན་པས་དྲག་ཏུ་བརྒྱལ་བ་སོགས་ཀྱི་ཚེ་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བསྟེན་ནས་ཁམས་དབབ་པས་སྐྱོན་དེ་ལས་གྲོལ་ཞེས་འཆད་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་མེད་པ་ལ་གེགས་སེལ་ཙམ་དུ་འགྱུར་མོད་ཀྱི་སྐབས་འདིར་ཀུན་སྤངས་པའི་བདེ་བ་བསྒོམ་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་དང་འགྲེལ་པས་ཀྱང་དེ་ལྟར་གེགས་སེལ་དུ་དམིགས་བསལ་ཏེ་གསུངས་པ་མེད་པས་སྤྱི་ལྟར་བཤད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཁྱིམ་པ་ནོར་རྫས་དང་ཆུང་མ་སོགས་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དབང་བཞི་པའི་ལམ་དེ་ཉིད། ཡུམ་གྱི་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་མའི་འདོད་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་པར་དམན་པ་སྟེ་གཏོང་མི་ནུས་པ་ལ་སྦྱིན་པ་ཉིད་མི་བྱ་སྟེ། དེ་དག་དམན་པ་ལ་ཆགས་ནས་མཆོག་གི་བདེ་བ་རྗེས་སུ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྫས་ལ་ཆགས་ནས་རྣལ་འབྱོར་མའི་མཆོད་པ་སོགས་མི་བྱེད་པ་ལའང་དབང་དང་གདམས་ངག་རིན་ཆེན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་རྣམས་མི་སྦྱིན་ཏེ། བྱིན་ན་ ཆུད་ཟ་ཞིང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་ཆད་དྲག་པོའི་གནས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབང་གི་ངེས་པའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་ནི། དབང་གི་མཐར་ནི་སོགས་ཚིགས་བཅད་ཉིས་བརྒྱ་དང་གཅིག་པ་དང་འོག་མའི་ཚིག་འབྲུ་བརྒྱད་དང་བཅས་པས་བསྟན་ཏེ། དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དག་གི་མཐར་ནི་དཔལ་ལྡན་བུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་དགབ་པའི་ཆ་རྐྱེན་དུ་སྦྱིན་པའི་འཇམ་ཞིང་ལུས་ལ་བདེ་སྟེར་སྟོད་ཀོར་ཏེ་སྟོད་གཡོགས་དང་ནི་གོས་ཟུང་དག །དཔལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་མ་བུམ་པ་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་བ་རྣམས་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་། གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་སྟོད་ཀོར་དང་ནི་གོས་ཟུང་དག་སོ་སོའི་སྒོ་ན་གནས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་བ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། སྔོན་དུ་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པས་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཐའ་དག་ཁམས་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་རིགས་ཅན་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་སློབ་མ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནུས་པས་སློབ་དཔོན་ལ་ཕུལ་བ་དེ་བཞིན་མཆོད་པ་ཅི་ནུས་བྱ་ཞིང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འདུས་པ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འདུས་པ་རང་གནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ། མཐར་ནི་སྦྱིན་སྲེག་
Chinese
之所以说“不是为了…”是确定的。有些人说，对于没有手印的人，拙火之火进入自己心间的明点时，由于受到当时的影响而剧烈昏厥等情况下，依靠手的手印来降伏脉气，从而从那个过失中解脱。虽然对于没有手印的人来说，手印仅仅起到消除障碍的作用，但这里是为了修持断绝一切的安乐而说的，而且注释中也没有特别指出是为了消除障碍而说的，所以应该按照一般的说法来解释。另外，对于拥有财产和妻子等的在家人来说，殊胜的胜者之精华金刚四灌顶之道，也就是对于不能舍弃作为明妃的，欲妙供养特别低劣的人，不应该给予布施。因为那些人贪恋低劣的，所以不会了知殊胜的安乐。同样，对于贪恋财物而不做瑜伽母供养等的人，也不应该给予灌顶和窍诀，比如珍宝灌顶之王等。如果给予了，就会浪费，而且空行母们会处于严厉惩罚的境地。这是如来灌顶的决定。第十一，迎请坛城轮返回本性之位，从灌顶之末等二百零一颂以及下面的八个词语来表示。在所有圆满的灌顶仪轨的最后，为了作为覆盖在吉祥宝瓶之上的条件而给予的柔软且能给予身体安乐的上衣，也就是上盖和成双的衣服。应该给予守护和保护吉祥瑜伽母宝瓶的那些人。另外，同样的上衣和成双的衣服，对于位于各自门口守护和保护坛城的那些人，也应该极好地给予。之前如何富裕，冠冕等也应该如何适当地给予。同样，对于所有具有种姓和功德的勇士和瑜伽母们，以及弟子以自己的能力献给上师的，也应该尽力做供养，并且也应该供养其他的会供轮集会。之后，迎请会供轮集会返回各自的处所，最后是火供。
English
It is certain that "not for..." is said. Some say that for those without mudras, when the fire of tummo enters the bindu of their own heart, due to the influence of that time, they faint violently, etc. By relying on the hand mudra to subdue the prana, they are liberated from that fault. Although for those without mudras, the mudra only serves to eliminate obstacles, here it is said for the purpose of cultivating the bliss of abandoning everything, and the commentary does not specifically point out that it is said for the purpose of eliminating obstacles, so it should be explained according to the general statement. In addition, for householders who have wealth, possessions, wives, etc., the very path of the four empowerments of the essence of the supreme Victor, Vajra, that is, for those who cannot abandon the desire offerings of the consort, which are particularly inferior, one should not give charity. Because those people are attached to the inferior, they will not know the supreme bliss. Similarly, one should not give empowerments and instructions, such as the King of Precious Empowerments, to those who are attached to material things and do not make yogini offerings, etc. If given, it will be wasted, and the dakinis will be in a place of severe punishment. This is the determination of the Tathagata's empowerment. Eleventh, the nature of inviting the mandala wheel to return to its own place is indicated by the end of the empowerment, etc., the two hundred and first verse, and the following eight words. At the end of all complete empowerment rituals, the soft upper garment, that is, the upper cover and the pair of clothes, which are given as a condition for covering the auspicious vases, which are soft and give comfort to the body. It should be given to those who protect and guard the auspicious yogini vases. In addition, the same upper garment and pair of clothes should also be given very well to those who are located at their respective doors and protect and guard the mandala. How wealthy they were before, crowns, etc., should also be given appropriately. Similarly, for all heroes and yoginis who have lineage and qualities, and for disciples who offer to the teacher with their own ability, offerings should be made as much as possible, and offerings should also be made to other gatherings of the tsok wheel. Then, invite the gathering of the tsok wheel to return to their respective places, and finally the fire puja.