Tibetan
ན་སྤངས་ཀྱི་སློབ་མ་ལ་ནི་མཆོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ངེས་པ་མེད་པས་དེ་རྣམས་ལ་རྒྱུད་བསྟན་པ་ལ་མཆོད་པའི་ངེས་པ་བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་བྱ་སྟེ། གང་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱང་ལྷག་པའི་བསམ་པ་གཙོ་བོར་འཛིན་པར་བྱེད་ཀྱི་མཆོད་པ་སོགས་ཀྱི་དངོས་པོ་གཙོ་བོར་འཛིན་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུད་བསྟན་པའི་མཆོད་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་དབང་གི་དོན་དུ་ས་ནི་ཡོངས་སུ་བརྟག་སྟེ་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་གཟུང་བ་དང་། ནགས་ཚལ་དང་གྲོང་ཁྱེར་དང་གྲོང་རྡལ་དང་གྲོང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་གང་ལ་གང་ཤིས་དག་དང་། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐབ་ཁུང་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་ནི་བུམ་ པ་དང་བཅས་པའི་རྡུལ་ཚོན་དང་། སྦྱིན་སྲེག་དང་། ཕུར་བུ་དང་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་དང་། སློབ་མ་རྣམས་ནི་བསྡུ་བ་དག་དང་། གང་ཡང་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི༷་བ་དག་ཤེས་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི། ཞི་སོགས་དགེ་བའི་ལས་དང་། བསད་བསྐྲད་སོགས་དྲག་པོའམ་མི་དགེའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་པའི་སླད་དུ། ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་ལས་བཅུ་གཉིས་པོ་མཐའ་དག་རབ་ཏུ་བྱའོ་ཞེས་སྤྱིར་བསྟན་པ་སྟེ་རྒྱས་པར་རྗེས་སུ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གདུག་པའི་སློབ་དཔོན་རྫས་ལ་ཆགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་སོགས་ཚུལ་བཞིན་ཤེས་པ་མེད་པ་དག་གིས་རྫས་ཀྱི་དོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་སོགས་ནི་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་ཤུགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །ས་བརྟག་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ས་ཡི་རིགས་ནི་སོ་སོའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གིས་རྣམ་པ་བཞིར་འགྱུར་བ་ནི་དམངས་རིགས་དང་རྗེའུ་དང་རྒྱལ་པོ་དང་བྲམ་ཟེ་སྟེ་རིམ་པ་བཞིན་སའང་ཁ་དོག་གནག་དང་སེར་དང་དམར་བ་དང་ནི་རི་བོང་འཛིན་པ་ལྟར་དཀར་བའི་ཁ་དོག་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་དེ་དག་ཏུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ་དམངས་རིགས་གནག་པ་ནས་བྲམ་ཟེ་རིགས་དཀར་བའི་བར་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲིའི་དབང་དུ་བྱས་ན་རུལ་བ་རྣག་གི་དྲི་ལྟ་བུ་དམངས་རིགས་དང་། ཆུ་ལས་སྐྱེས་པ་ལན་ཚའི་དྲི་ཅན་རྗེ་རིགས་དང་། པདྨའི་དྲི་ལྟ་བུ་རྒྱལ་རིགས་དང་། མཆོག་གི་དྲི་སྟེ་ཙན་དན་སོགས་དྲི་བཟང་མཆོག་གི་དྲི་བྲོ་བ་རྣམས་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཏེ་དེ་ལྟར་རིམ་པས་ནོར་གྱི་བློ་གྲོས་མའམ་ནོར་ལྡན་མ་ཞེས་པ་ས་གཞིའི་མིང་སྟེ་ས་གཞི་རིགས་བཞི་དག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །རོ་ཡི་དབང་དུ་བྱས་ན། སྐྱུར་བ་དང་ལན་ཚྭ་བའི་རོ་ནི་དམངས་རིགས་དང་། མངར་དང་ཚ་བ་རྗེ་རིགས་དང་མི་བདག་སྟེ་མངར་བ་རྗེ་རིགས་དང་ཚ་བ་རྒྱ
Chinese
对于不守誓言的弟子来说，没有必要进行那样的供养，因此对于那些人传授续部时，上师们也不应该要求供养。因为诸佛和金刚瑜伽母等也是以殊胜的意乐为主，而不是以供养等事物为主。续部传授的供养的必要性。然后，为了灌顶的缘故，要完全观察土地，选取与事业相符的，以及森林、城市、村镇和村庄的各个方向，哪些吉祥，以及火供的灶坑的特征，以及与瓶子一起的彩粉，以及火供，以及橛和轮等，以及弟子的集合，以及任何胜者的主尊至上的坛城绘制等，知道后，金刚阿阇黎应该为了成就息等善业，以及杀驱等猛烈或不善业的果，息灾和增益等十二业全部都应善作，这是总的宣说，之后将广说。恶毒的上师贪执财物，对于坛城绘制等不如法知晓的人，为了财物的缘故而灌顶等，暗示了将堕入地狱。观察土地时，世间的术语的土地的种类，以各自的功德的力量而变成四种，即庶民、吠舍、国王和婆罗门，依次土地的颜色也是黑色、黄色、红色以及像持兔者（月亮）一样白色的颜色，以这些来识别那些种类，即从庶民的黑色到婆罗门种姓的白色之间。同样，从气味的角度来说，像腐烂的脓液的气味一样的是庶民种姓，从水中生出的带咸味的气味是吠舍种姓，像莲花的气味一样的是国王种姓，以及殊胜的气味，即旃檀等好气味的殊胜气味散发的是婆罗门种姓，像这样依次“财慧”或“具财者”是土地的名称，即土地变成四种。从味道的角度来说，酸味和咸味是庶民种姓，甜味和辣味是吠舍种姓和人主，甜味是吠舍种姓，辣味是国
English
For disciples who do not keep their vows, there is no need for such offerings, so when teaching the tantras to those people, the teachers should also not demand offerings. Because the Buddhas and Vajrayogini and others also mainly hold the excellent intention as the main thing, not the objects of offerings etc. The necessity of offerings for teaching the tantras. Then, for the sake of empowerment, the land should be fully examined, selecting what is in accordance with the activity, and which of the forests, cities, towns and villages, and the directions of the villages are auspicious, and the characteristics of the fire offering hearths, and the colored powders together with the vase, and the fire offering, and the pegs and wheels etc., and the gathering of disciples, and any mandala drawing etc. of the supreme lord of the victors, knowing this, the Vajra Acharya should, in order to accomplish the results of peaceful and other virtuous activities, and fierce or non-virtuous activities such as killing and expelling, all twelve activities such as pacifying and increasing should be done well, this is the general statement, and will be explained in detail later. The malicious teacher is attached to wealth, and those who do not know the mandala drawing etc. properly, empowering etc. for the sake of wealth, implies that they will fall into hell. When examining the land, the types of land in worldly terminology are transformed into four types by the power of their respective qualities, namely commoners, merchants, kings and Brahmins, and accordingly the colors of the land are also black, yellow, red, and white like the rabbit holder (moon), and these colors are used to identify those types, i.e. from the black of the commoners to the white of the Brahmin caste. Similarly, from the point of view of smell, the smell like rotten pus is the commoner caste, the salty smell born from water is the merchant caste, the smell like lotus is the king caste, and the excellent smell, i.e. the excellent smell of good smells such as sandalwood emanating is the Brahmin caste, in this way successively "wealth intelligence" or "possessor of wealth" is the name of the land, i.e. the land becomes four types. From the point of view of taste, sour and salty taste is the commoner caste, sweet and spicy is the merchant caste and the lord of men, sweet is the merchant caste, spicy is the king
Tibetan
ལ་རིགས་སོ། །དེ་དག་ལས་གཞན་པ་ཁ་བ་བསྐ་བ་གཉིས་པོ་དག་ནི་གཉིས་སྐྱེས་ བྲམ་ཟེའི་རིགས་སོ། །དེ་ནས་ཞི་སོགས་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་ཁྱད་པར་ནི་ས་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དག་ནི་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་སྟེ། སྤྲིན་ནག་པོ་དང་མཚུངས། བསད་པ་དང་བསྐྲད་པ་དག་ལ་ཡང་ངོ་། །དམར་པོ་དབང་དང་དགུག་པ་ལ་སྟེ། མཆོག་གི་གསེར་དང་མཚུངས་པ་སེར་པོ་ནི་རེངས་དང་རྨོངས་པ་ཡི་ལས་དག་ལ་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཡང་ཡིག་ལས་དུག་གཞིལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ། དབྱེ་བ་དང་། རིམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཕུར་བུས་གདབ་པ་རྣམས་ལ་ཞི་སོགས་ལས་བཞི་སྔ་མའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བས་འགྱུར་རོ། །འདིར་ལས་ཀྱི་ཆ་ནི་ཐམས་ཅད་པ་དག་ལ་ལྗང་གུར་འགྱུར་ཏེ། ལྗང་གུ་འདི་ནི་ཁ་དོག་ལྔ་པ་དང་ནི་རིགས་ལྔ་པ་མཐའ་མ་གདོལ་པའམ་མཐར་སྐྱེས་དག་གི་རིགས་ཡིན་ལ། ཁ་དོག་ཀྱང་སྔ་མ་བཞི་ལས་གཞན་པའི་ལྔ་པ་ལྗང་གུ་ནམ་མཁའི་ཁ་དོག་ཉིད་དོ། །ས་གང་ལ་རོ་དང་དྲི་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ནི་ལས་མཐའ་དག་གི་ཡོན་ཏན་གཏེར་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ས་བརྟག་པའི་ངེས་པའོ། །གལ་ཏེ་ཞི་སོགས་ལས་ཀྱི་དོན་དུ་དེ་འདྲའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་ཚང་བ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་དུ་རྙེད་དཀའ་ན་ཡང་དུས་འཁོར་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ། འདིར་གང་དུ་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ས་མེད་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བའི་གཞི་དེ་ཆུའམ་རྡོ་བ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་བརྐོས་ནས་དེར་ལས་དང་མཐུན་པའི་སས་བཀང་ལ་ས་དཀར་པོ་ལ་ཙན་དན་གྱི་ཆུ་དང་། དམར་པོ་ལ་པདྨའི་ཆུ་དང་ཙན་དན་དམར་པོའི་ཆུ་དང་། སེར་པོ་ལ་རྟ་བོང་མི་ཡི་གཅིན་དང་། ནག་པོ་ལ་ཤ་རུལ་བའི་ཆུས་བྲན་པར་བྱས་ཏེ། རོ་བྲོ་བའི་དོན་དུ་ས་ནག་པོ་ལ་ལན་ཚྭ་དང་སྐྱུར་བ་བསྲེ་བར་བྱ་ལ། སེར་པོ་ལ་བུ་རམ། དམར་པོ་ལ་ཚ་བ་གསུམ་དཀར་པོ་ལ་ཁ་བ་བསྐ་བ་བསྲེ་བར་བྱ་ཞིང་། ལྗང་གུ་ལས་ ཐམས་ཅད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཅི་ཡང་བསྲེ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ལས་སོ་སོ་དང་མཐུན་པའི་གཏེར་གཞུག་པ་ནི། ནག་པོ་ལ་ནི་གསད་པ་ལ་མི་རུས་དང་། བསྐྲད་པ་ལ་བྱ་རོག་གི་མཇུག་སྒྲོ་དང་། སྡང་བ་ལ་བོང་བུའི་རུས་པའོ། །སེར་པོ་ལ་ནི་ཕུར་བུས་གདབ་པ་ལ་ལུག་གི་རྭ་དང་། རེངས་པ་ལ་བ་བླ། རྨོངས་པ་ལ་སྦྲུལ་གྱི་མགོའམ་ཤའོ། །དམར་པོ་ལ་ནི། དབང་ལ་གི་ཝཾ། དགུག་པ་ལ་མཚལ། བསྐྱོད་པ་ལ་སྡོང་རོས་སོ། །དཀར་པོ་ལ་ནི་ཞི་བ་ལ་ཤེལ་དང་། རྒྱས་པ་ལ་དུང་དང་། རིམས་འཕྲོག་པ་དང་། བསྲེག་པ་ལ་མུ་ཏིག་གོ། ལྗང་གུ་ལ་ཅུང་ཟད་མི་གཞུག་
Chinese
是拉（la）的种姓。那些之外的白色和涩味的两种是二生婆罗门的种姓。然后是寂等事业的差别，地的颜色白色的是为了寂静和增益，与乌云相似，也是为了杀害和驱逐。红色是为了调伏和勾招，与上等黄金相似的黄色是为了僵直和迷惑的事业。又，经文中“消除毒药”等，区分和，产生瘟疫和，用橛钉刺，对于这些，寂等前四种事业按照次第变化。这里事业的部分对于一切都变成绿色，这个绿色是第五种颜色，也是第五种姓，最后的旃陀罗或下贱者的种姓，颜色也是与前面四种不同的第五种绿色，是天空的颜色。无论什么地方的土，具备一切味道和气味，那是所有事业的功德宝藏，瑜伽士应当认知为天空的界。如是是观察土地的决定。如果为了寂等事业的缘故，像那样一切特征都完全具备，在各个方向都难以找到，但是在时轮根本续中说，这里如果没有与事业相符的土地，那么坛城的基础就要挖掘到水或石头为止，然后在那里用与事业相符的土填满，对于白色的土用旃檀水，对于红色的土用莲花水和红色旃檀水，对于黄色的土用马、驴、人的尿液，对于黑色的土用腐烂肉的水浸湿。为了味道的缘故，黑色的土要混合盐和酸味，黄色的土要混合红糖，红色的土要混合三种辣味，白色的土要混合白色和涩味，绿色因为是一切，所以什么也不要混合。同样，放入与各个事业相符的宝藏是：黑色的是，为了杀害放入人骨，为了驱逐放入乌鸦的尾羽，为了憎恨放入驴的骨头。黄色的是，为了用橛钉刺放入羊角，为了僵直放入牛黄，为了迷惑放入蛇头或肉。红色的是，为了调伏放入麝香，为了勾招放入朱砂，为了驱使放入枫香脂。白色的是，为了寂静放入水晶，为了增益放入海螺，为了消除瘟疫和，为了焚烧放入珍珠。绿色一点也不放入。
English
They are of the la lineage. Other than those, the two, white and astringent, are of the twice-born Brahmin lineage. Then, the distinctions of pacifying and other actions are: white-colored earth is for pacifying and increasing, similar to dark clouds, and also for killing and expelling. Red is for subjugating and attracting, yellow, similar to the finest gold, is also for the actions of paralyzing and bewildering. Also, in the text, "destroying poison," etc., distinguishing, generating epidemics, and piercing with a stake, for these, the four preceding actions of pacifying, etc., change according to the order. Here, the part of the action becomes green for all, and this green is the fifth color and the fifth lineage, the last candala or the lineage of the low-born. The color, too, is the fifth green, different from the previous four, the color of the sky itself. Whatever earth possesses all tastes and smells, that is the treasure of the qualities of all actions, which the yogi should recognize as the element of space itself. Thus, this is the ascertainment of examining the earth. If, for the purpose of pacifying and other actions, it is difficult to find in all directions one that completely possesses all such characteristics, then it is said in the Root Tantra of the Kalachakra that if there is no earth here that is in accordance with the action, then the foundation for making the mandala should be dug until it reaches water or stone, and then filled with earth that is in accordance with the action. For white earth, sprinkle with sandalwood water; for red, with lotus water and red sandalwood water; for yellow, with the urine of horses, donkeys, and humans; and for black, with water from rotten meat. For the sake of taste, black earth should be mixed with salt and sourness; yellow with molasses; red with three spices; and white with white and astringent substances. Since green is all-encompassing, nothing should be mixed with it. Likewise, the treasures to be inserted that are in accordance with the respective actions are: for black, for killing, human bones; for expelling, crow's tail feathers; and for hating, donkey bones. For yellow, for piercing with a stake, sheep's horns; for paralyzing, bezoar; and for bewildering, snake's head or meat. For red: for subjugating, musk; for attracting, vermilion; and for driving, storax. For white: for pacifying, crystal; for increasing, conch; for warding off epidemics and burning, pearls. Do not insert anything at all for green.