Tibetan
གས་ཉེར་བཞི་ཡོད་པ་ལོ་གཅིག་གི་ཟླ་ཕྱེད་ཉེར་བཞི་དག་པའི་དོན་དང་། ཡང་ན་ཀ་བ་ཉེར་བརྒྱད་དེ་ཕྱོགས་བཞིར་ཀ་བ་དྲུག་རེ་སྟེ་ཉེར་བཞི་དང་། དེའི་ཤུགས་ཀྱིས་ལྷག་མའི་ཀ་བ་བཞི་མཚམས་བཞིར་བཙུགས་པར་ཤེས་སོ་ཞེས་འཆད།གཞན་འོག་གི་ཆོས་དབྱིངས་གསུང་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆ་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་ནི་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ཉིད་དེ། གནས་དེར་ཉིན་ཞག་དེ་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནས་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་སོགས་དེར་འདུས་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ལུང་བསྟན་པའི་དུས་ཡིན་པ་འདིའི་དབང་གིས་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ་ལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས་ཉ་འདི་ནི་དུས་ཀྱི་ངེས་པར་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་གསུངས། འགྲེལ་པའི་གསུང་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སྔ་མ་འགས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ས་གའི་ཉ་ལ་སངས་རྒྱས་པ་དེ་ནས་བརྩིས་པའི་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པ་ནག་པའི་ཉ་ལ་དུས་འཁོར་རྒྱུད་གསུངས་པར་བཞེད་ཅིང་། བསྟན་རྩིས་སོགས་དང་གཟའ་འཛིན་སོགས་ལའང་འགྲིག་ཚུལ་གསུངས། ཕུགས་པའི་ལུགས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནག་ཉ་ལ་དུས་འཁོར་གསུངས་པའི་ཟླ་བ་ཕྱི་མ་ས་གའི་ཉ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་བར་བཞེད། སངས་རྒྱས་པའི་དུས་ས་ག་ཟླ་བ་ནས་བརྩིས་པའི་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པ་ནག་ཟླ་ཡིན་པ་ཙམ་ལ་བཞེད་པ་སོགས་བསྟན་རྩིས་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁྲུངས་ལོ་སོགས་ལ་བཞེད་པར་མི་འདྲ་བ་དུ་མར་སྣང་བ་ནི་སོ་སོའི་ཡིག་འཇོག་ལས་ཤེས་སོ། །སྐབས་འདིར་འཕྲོས་དོན་ཅུང་ཟད་དཔྱད་ན། དབང་མདོར་བསྟན་གྱི་འགྲེལ་པར་དུས་འཁོར་རྩ་རྒྱུད་ལུང་དྲངས་པར། མདུན་གྱི་ཉ་བ་ཟླ་བར་ཏེ། །རྒྱབ་ཀྱི་ཉ་བ་ཉི་མ་ལའོ། །གཡོན་གྱི་མུན་ཅན་གདོང་པ་ལ། །གཡས་ཀྱི་མཇུག་མར་གནས་པ་ནི། །འཇིག་ རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་རྒྱལ་བ། །ཞེས་བྱ་བདུད་ནི་འཇོམས་པའི་དུས། །དེར་ནི་སྟོན་པ་ཤར་གྱི་ཞལ། །རིན་ཆེན་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ན་ལོ་དེའི་ནག་ཉར་སྲོད་ཀྱི་དུས་སུ་སྟོན་པ་ཞལ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་རྩ་རྒྱུད་བསྟན་པ་ཡིན་ན་སྲིད་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་དུས་སྦྱོར་འདིར་གསུངས་པ་ལྟར་འགྲིགས་ཀྱི། ཉི་ཤར་གྱི་དུས་ཡིན་ན་འདི་ལས་གོ་ལྡོག་ཏུ་འགྱུར་ལ། ཕྱིས་ཀྱི་རྩིས་ཡིག་ཕལ་ཆེར་ན་ཉི་མ་མདུན་ཟླ་བ་རྒྱབ་ཏུ་བྱས་པ་སྣང་སྟེ་སྲིད་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ཐེབས་དུས་ལས་གོ་བཟློག་པར་སྣང་། ལུགས་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་རྩིས་གཞི་སོ་སོའི་ལུགས་བཞིན་དེ་ཉིན་གྱི་ཉིན་རྩིས་བྱས་ན་ཉི་ཟླ་གདོང་མཇུག་བཞི་འདིར་གསུངས་པ་ལྟར་སུ་དང་འགྲིགས་དཔྱད་དུ་ཡོད་ཅིང་། དེར་བརྟེན་རྩིས་འཕྲོ་འཚོལ་ཚུལ་གྱི་གནད་སོགས་ལ་ཅི་རིགས་གོ་རྒྱུ་ཡོད་པ་འདྲ་སྙམ་སྟེ་བློ་ལྡན་དག་གིས་བརྟག་པར་བྱོས་ཤིག །དེ་ལྟར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས། སྡིག་པའི་དྲི་མ་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའི་དབང་བདུན་པོ་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ། མཆོད་ཅིང་སྔགས་བཟླས་པ་སོགས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དོན་དུ་སློབ་བུ་རྣམས་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་བརྟུལ་ཞུགས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །རང་གི་ཤ་ལ་སོགས་པ་གང་གཏོང་བ་ལྟ་བུའི་ཤིན་ཏུ་འདོད་པ་འབུལ་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ། རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པའི་དོན་དང་། དེ་ལས་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་དབང་གོང་མ་གསུམ་སྦྱིན་ཞིང་། དབང་བཞི་པ་མན་ངག་གིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབང་གི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ནག་པའི་ཉ་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་ཉ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང་སྐུ་གཟུགས་སོགས་རབ་གནས་བྱ་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་སྐར་ དང་སྦྱོར་བ་དགེ་བའི་ཉིན་ཞག་གཞན་ལའང་བྱ་རུང་ངོ་། །ནག་པའི་ཉ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་སམ་ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པ་མེད་པར་ཡང་རུང་། མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་གཏེར་དུ་གྱུར་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ནི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་བསྟན་པའི་སླད་དུ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྣལ་འབྱོ༷ར་མ་རྣམས་དག་ལ་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་མ་ཚོགས་ནས་ནག་པའི་ཉ་ལ་མཆོད་པ་མེད་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ལོ་གཅིག་དག་ཏུ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དག་ལས་ཞེས་པ་དག་ནི་ཞེས་པ་སྟེ། བླ་མས་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་སློབ་མར་འོས་པ་འབྱོར་མེད་འགས་རྒྱུད་དོན་དུ་གཉེར་ན་འབྱོར་ལྡན་སློབ་མ་གཞན་གྱིས་ཉ་བཅུ་གཉིས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཞར་ལ་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་མཉན་པར་བྱའོ། །འདིར་ཕྱིའི་བགེགས་ཞི་བའི་དོན་དུ་རྟག་ཏུ་ཚེས་བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞི་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ཇི་འབྱོར་བྱ་བ་དང་། འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་མཎྜལ་སོགས་བྱ་བ་ནི། ཁྱིམ་གནས་ནོར་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ཀུ
Chinese
有二十四，是一年中十二个月的半月二十四清净之义。或者说二十八根柱子，四方各有六根柱子，共二十四根，由此推知剩余的四根柱子立于四角。另者，下方的法界语自在的坛城，具有身语意之自性，具足十六分，乃是空性与慈悲十六种清净之境。于此境中，如来于当日授予佛之灌顶，并预言聚集于此的天神与非天等众生皆将成佛。以此之故，未来之世，金刚上师们建造坛城时，时轮历法中，此月（ཉ་，梵文：Pūrṇimā，梵文罗马转写：purnima，汉语字面意思：满月）乃是时间的确定指示。如是说。依凭此注释，先前一些人认为，世尊于萨迦月（ས་ག་，Vesākha）成佛，从那时算起的第十二个月，即黑月（ནག་པའི་ཉ་，Kṛṣṇa，krishna，黑月）之月圆日宣说了时轮经。他们还说这与历算等以及日月食等相符。根据普巴派的观点，世尊于黑月宣说时轮，之后的萨迦月圆寂。另有人认为，从成佛的萨迦月算起的第十二个月是黑月。关于世尊的诞辰等，有诸多不同的观点，这些可以从各自的记录中得知。此处略作探讨，在《灌顶略释》中引用了时轮根本续的经文：前方的月亮是月亮，后方的月亮是太阳，左边的黑暗是面容，右边的位于尾部，是战胜三界的，名为降魔之时。那时，导师面向东方，安坐于珍宝狮子座上。如是说，如果在那一年的黑月之夜，导师面向东方宣说了根本续，那么就如这里所说的，与战胜三界的时机相符。如果是日出之时，那么就与此相反。后来的大多数历算书中，太阳在前，月亮在后，这似乎与战胜三界的时机相反。根据这种观点，根据各自的历算基础...
English
There are twenty-four, meaning the twenty-four fortnights of a year are pure. Or, there are twenty-eight pillars, with six pillars on each of the four sides, totaling twenty-four, and from this it is understood that the remaining four pillars are erected at the four corners. Furthermore, the mandala of the Dharma Realm Speech Empowerment below, possessing the nature of body, speech, and mind, and endowed with sixteen parts, is the very place of the sixteen pure aspects of emptiness and compassion. In that place, on that very day, the Tathagata bestowed the empowerment of Buddhahood, and prophesied that the gods and asuras and others assembled there would all become Buddhas. Because of this, in the future, when Vajra masters construct mandalas, this full moon (ཉ་，Pūrṇimā，purnima，full moon) from the Wheel of Time is a definite indication of the time. So it is said. Based on this commentary, some earlier individuals believed that the Bhagavan attained enlightenment on the full moon of the month of Saka (ས་ག་，Vesākha), and that the Kalachakra Tantra was taught on the full moon of the twelfth month from then, the black month (ནག་པའི་ཉ་，Kṛṣṇa，krishna，black month). They also said that this is consistent with calculations and eclipses, etc. According to the Phukpa tradition, the Bhagavan taught the Kalachakra on the black moon, and passed into nirvana on the full moon of the following month of Saka. Others believe that the twelfth month from the month of Saka when enlightenment was attained is the black month. There are many different views regarding the birth year of the Bhagavan, etc., which can be known from their respective records. Here, let's examine a little further. In the commentary on the "Summary of Empowerment," a verse from the Kalachakra Root Tantra is quoted: "The moon in front is the moon, the moon behind is the sun, the darkness on the left is the face, the one on the right is located at the tail, is victorious over the three worlds, is called the time of subduing the demons. At that time, the teacher faces east, sitting on a jeweled lion throne." As it is said, if the teacher faced east and taught the Root Tantra on the night of the black moon of that year, then it would be consistent with the time of being victorious over the three worlds as mentioned here. If it were at sunrise, then it would be reversed from this. In most later calculation texts, the sun is in front and the moon is behind, which seems to be the opposite of the time of being victorious over the three worlds. Based on this view, according to the respective calculation bases...
Chinese
如果按照历算来计算，就像这里所说的太阳和月亮的四种前后关系一样，与谁进行辩论呢？因此，似乎可以理解寻找剩余计算方法的要点等等，希望有智慧的人们进行研究。像这样建造时轮金刚坛城之后，为了消除罪恶污垢的七种灌顶，即坛城观修、供养和念诵咒语等的福德，应该给予弟子们，并给予二十五种戒律。对于像献出自己的肉等非常珍爱之物，并为了获得大手印的成就而努力的人，为了观修一切殊胜圆满的空性之义，以及从中显现不变化的广大安乐菩提心，为了智慧积聚之义，给予上方三种灌顶，第四种灌顶用口诀来讲述。这是薄伽梵灌顶的定论。像这样，以黑月为主的十二个月份进行灌顶，并进行佛像等的开光。同样，在星宿和结合吉祥的日子里也可以这样做。在黑月里，可以绘制坛城，或者不绘制坛城也可以。成为一切功德宝藏的伟大续部之王，为了向弟子们展示，首先进行天瑜伽的观修，然后用食物和饮料等供养外面的瑜伽母们。如果供养的物品没有凑齐，在黑月里没有进行供养，那么在那一年里，就不能向弟子们讲述续部之王。如果适合的弟子没有财产而想要学习续部，那么有财产的弟子可以在十二个月份里供养瑜伽母，其他的人也可以分享其福德资粮。为了平息外面的障碍，总是要在初八和十四供养瑜伽母，并根据能力进行供养，每天向诸神布施食子，以及向佛陀供养曼扎等，这是居家富裕之人的规定。
English
If calculated according to the calendar, who is there to debate with, just like the four front and back relationships of the sun and moon mentioned here? Therefore, it seems that one can understand the key points of finding the remaining calculation methods, etc., and it is hoped that wise people will study them. After constructing the Kalachakra mandala in this way, the seven empowerments that eliminate the defilements of sin, namely mandala contemplation, offering, and mantra recitation, etc., should be given to the disciples for the sake of merit, and the twenty-five vows should be given. For those who offer what is most cherished, such as offering one's own flesh, and strive to attain the siddhi of Mahamudra, for the sake of contemplating the meaning of emptiness that is all-encompassing and supreme, and from which the unchanging great bliss of Bodhicitta manifests, for the sake of the accumulation of wisdom, give the three upper empowerments, and the fourth empowerment should be spoken with oral instructions. This is the definitive statement on the Bhagavan's empowerment. In this way, empower the twelve months, with the black moon as the main one, and consecrate the Buddha images, etc. Likewise, it can also be done on other auspicious days of constellations and conjunctions. In the black moon, one can draw a mandala, or it is also acceptable not to draw a mandala. The great king of tantras, who has become a treasure trove of all qualities, in order to show the disciples, first practice the yoga of the deity, and then offer food and drink, etc., to the external yoginis. If the offering items are not complete, and no offering is made in the black moon, then in that year, the king of tantras should not be taught to the disciples. If a suitable disciple has no wealth and wants to learn the tantra, then a wealthy disciple can offer to the yoginis in the twelve months, and others can also share in the accumulation of merit. In order to pacify external obstacles, one should always offer to the yoginis on the eighth and fourteenth days, and make offerings according to one's ability, give torma to the spirits every day, and offer mandalas, etc., to the Buddha. This is the practice for wealthy householders.