Tibetan
ག་ལཱི་གཤོལ་ལྡན་སོགས་ཟེར་བ་འཆི་མེད་མཛོད་དུ་བཤད་པ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྐྱོགས་ཡིན་འདྲའོ། །ནུབ་དང་རླུང་དུ་སའི་ཁམ་ཕོར་གྱི་སྣོད། བྱང་དང་དབང་ལྡན་དུ་མིའི་ཐོད་པ་དང་། དབུས་སུ་ཤིང་གི་སྣོད་ཀྱིས་བྱ་བར་གསུངས། གདན་གྱི་པགས་པ་སོ་སོར་གསུངས་པ་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་དག་ཐང་དང་ཆུ་དང་ནགས་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་བར་བྱེད་པ་སོགས་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་དབང་གིས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཆང་ལ་སོགས་པ་བཏུང་བ་ཕུལ་ནས་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་ཟས་རྣམ་པ་མང་པོ་དང་། སྒྲོན་མ་ཤ་ལྔ་དང་འཆད་འགྱུར་ལྟར་དམ་ཚིག་གི་རྫས་དང་ཆུ་དང་མཆོད་ཡོན་སོགས་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་ཕུལ་ཏེ། མཎྜལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་པས་སློབ་མ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་ལྷན་ཅིག་མཆོད་པའི་རྫས་ཕུལ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་གནས་དང་རིགས་ཀུན་སྤྱོད་ངེས་པར་བྱས་ནས། དེ་དང་མཐུན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་དང་འཁྲིག་པའི་ཆོས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་ཡང་བྱའོ། །ཀུན་སྤྱོད་ཅི་ལྟ་བུས་ཤེ་ན། ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་ནང་ནས་གཙོ་མོ་དེ་ནི་མཆོག་གི་ཡུམ་སྟེ་གཡུང་མོའམ་གཏུམ་མོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པ་སྒྲིབ་བྲལ་གྱི་སྲིད་གསུམ་སྐྱེད་མ་དེ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་ངོ་བོ་སྟེ་མར་གྱུར་པའོ། །ཕྱོགས་བཞིའི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རིགས་བཞི་རྣམས་ནི་སྲིང་མོའོ། །སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས་དྲུག་ནི་ཞེས་དྲག་མོ་དྲག་སྤྱན་དང་བཅས་པ་སྲིང་མོ་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཚ་མོ་རྣམས་ཏེ་དམ་ཚིག་མི་ཤེས་པ་ཕྱུགས་ཀྱི་ སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་འཇིགས་སྟེར་ཙ་རྩི་ཀ་སོགས་བརྒྱད་ནི་ཚ་མོ་རྣམས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡང་ཚ་མོའོ། །དེས་མཚོན་ནས་ཤིན་སྟོབས་མ་སོགས་བརྒྱད་ནི་ཡང་ཚ་མོ་དང་། རབ་གཏུམ་མ་བརྒྱད་ནི་ཡང་ཚའི་བུ་མོ་སྟེ་འོག་ཏུ་གཞན་ནི་རྣམ་མང་ཡང་ཚ་རྣམས་དང་ཡང་ཚའི་བུ་རྣམས་སོ་ཞེས་པས་རིགས་བསྒྲེས་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞན་དག་ཤིན་སྟོབས་མ་སོགས་བརྒྱད་ཡང་ཚའི་བུ་མོ་དང་། རབ་གཏུམ་མ་སོགས་བརྒྱད་སྲིང་མོའི་བུ་མོ་སྟེ་ཚ་མོར་འཆད་པའང་འདུག་གོ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཁྱབ་བྱེད་གཙོ་མོ་བཅས་པ་དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་ནི་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱིས་ས་ལ་གནས་པ་སྤྱིའི་གཡུང་མོ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལྔ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་འཁར་བ་མ་ལ་སོགས་པ་གོང་དུ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་དག་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་མཆོད་ཅིང་མཉེས་པར
Chinese
所谓的“嘎丽·肖丹”等，似乎是从《不死藏》中所说的容器中产生的。据说西方和风中使用泥土做的碗状容器，北方和具力者处使用人头盖骨，中央使用木制容器。分别说到的垫子的皮革，是因为瑜伽母们在平原、水边和森林里，会转变成那些生物的形象，这是由各自种姓的三昧耶所决定的。之后，供养酒等饮料，以及食物和调味品等各种各样的食物，灯盏、五肉，以及如将要解说的那样，三昧耶物、水和供水等十种供品。通过做曼荼罗，要与弟子业金刚者一起供养供品。像这样，在会供轮中，确定瑜伽母们的住所和种姓行为后，也要用与之相应的行为和性行为来侍奉。以怎样的行为呢？智慧母之中，最主要的是至上之母，即明妃或忿怒母，她位于坛城的中心，是无垢的三界之母，是各种各样母亲的本体，即母亲。四方的眼母等四种姓是姐妹。声金刚母等六位，即连同猛母和猛眼，是姐妹所生的女儿们，对于不了解誓言的家畜般的众生给予怖畏。匝匝嘎等八位，是女儿们所生的外孙女。以此类推，辛通玛等八位是外孙女，拉通玛八位是外孙女的女儿，下面其他的各种各样的外孙女和外孙女的儿子们，要通过比较种姓来了解。其他辛通玛等八位是外孙女的女儿，拉通玛等八位是姐妹的女儿，也就是被解释为女儿。安住在会供轮坛城之轮上的三十六位瑜伽士，连同遍布的主母，在过去、现在、未来的一切时候，都以各自的种姓安住在地上，总体的明妃等五种姓，以及特别的如手杖母等，如上所述的那些，瑜伽士们要供养和悦意。
English
The so-called "Gali Sholden" etc., seems to be a container that originated from what is said in the 'Immortal Treasury.' It is said that in the west and in the wind, earthen bowl-shaped containers are used, in the north and among the powerful, human skulls are used, and in the center, wooden containers are used. The leather of the cushions that are mentioned separately is because the yoginis transform into the forms of those beings who dwell in plains, waters, and forests, and this is determined by the samaya of their respective lineages. After that, offering drinks such as alcohol, and various kinds of food such as edibles and condiments, lamps, the five meats, and, as will be explained, the substances of samaya, water, and offering water, etc., the ten kinds of offerings. By making a mandala, one should offer the offerings together with the disciple who possesses the vajra of karma. In this way, in the assembly wheel, after ascertaining the abode, lineage, and conduct of the yoginis, one should also serve them with conduct and sexual practices that are in accordance with that. What kind of conduct? Among the wisdom mothers, the most important is the supreme mother, that is, the consort or wrathful mother, who resides in the center of the mandala, the immaculate mother of the three realms, the essence of various mothers, that is, the mother. The four of the four directions, such as the eye mother, are sisters. The six, such as Sound Vajra Mother, including the fierce mother and fierce eye, are the daughters born from the sisters, who give fear to beings like livestock who do not understand the vows. The eight, such as Tsatsika, are the granddaughters born from the daughters. By this analogy, the eight, such as Shintongma, are granddaughters, and the eight, such as Rabtumma, are the daughters of the granddaughters; below, the various other granddaughters and the sons of the granddaughters should be understood by comparing the lineages. Others say that the eight, such as Shintongma, are the daughters of the granddaughters, and the eight, such as Rabtumma, are the daughters of the sisters, that is, they are explained as daughters. The thirty-six yogis who reside on the wheel of the mandala of the assembly wheel, together with the pervasive chief mother, at all times in the past, present, and future, abide on the ground with their respective lineages, the general consort and the five lineages, and in particular, those mentioned above, such as the cane mother, should be offered and pleased by the yogis.
Tibetan
་བྱེད་པས་བསྟེན་པར་བྱ་དགོས་ཀྱི། ཞིང་དང་གནས་དང་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་གནས་བཅུ་གཉིས་གང་དུ་གནས་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་དང་བཅས་པ་གྲོང་གི་དབུས་སུའམ། ཕྱི་རོལ་གྱི་སྐྱེ་བོ་མེད་པ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གནས་དང་། སྐྱེ་བོས་དབེན་པར་གྱུར་པའི་གནས་སུ་ནམ་ཡང་དོར་བར་མི་བྱ་སྟེ་བསྙེན་ཅིང་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སློབ་དཔོན་ནི་དཔལ་ལྡན་ཡབ་སྟེ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་སྲིད་གསུམ་བསྐྱེད་པར་མཛད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཀུན་གྱི་ཡབ་ཉིད་དོ། །དེའི་རིགས་ནི་གཡུང་པོ་དང་གཏུམ་པོ་ཡི་རིགས་ཏེ། གཙོ་མོ་གཡུང་མོ་དང་གཏུམ་མོ་ལ་འཁྲིག་པ་བྱེད་ཅིང་དེའི་ལྷག་མའང་ཟ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཞི་ཡི་རིགས་ཐམས་ཅད་ནི་མིང་པོ་སྟེ། དམངས་རིགས་འཕྱག་པ་སོགས་ཀྱི་ལས་དམན་པ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་རིགས་བཞིའོ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་སེམས་དཔའ་དྲུག་གི་རིགས་འཁར་བ་མཁན་ལ་སོགས་པ་ནི་མིང་པོའི་བུ་ཚ་བོ་སྟེ། གཞན་ནི་རྣམ་མང་ ཡང་ཚ་རྣམས་ཏེ་ཤན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཡང་ཚའི་བུ་ནི་ལྕགས་མཁན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་སོ་དྲུག་ཁྱབ་བྱེད་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་རང་རིགས་ཀྱི་སར་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་རིགས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་རྣམས་ནི་རྣལ་འབྱོ༷ར་མ་རྣམས་དག་གིས་གུས་ཤིང་གདུང་བའི་སྒོ་ནས་རྟག་ཏུ་བསྙེན་བཀུར་གྱིས་བསྟེན་པར་བྱ་ལ། ཞིང་དང་གནས་དང་དུར་ཁྲོད་དག་ཏུ་སྐྱེ་བོ་དང་བཅས་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མེད་པར་ནམ་ཡང་དོར་བར་མི་བྱ་སྟེ། འདིར་གནས་བཅུ་གཉིས་ནི་གནས་དང་། ཞིང་དང་འདུན་པ་དང་དུར་ཁྲོད་དང་། ཚནྡོ་ལྔ་ལ་སྔ་མ་རང་མིང་དང་ཕྱི་མ་ཉེ་བ་ཞེས་སྦྱར་ཏེ་གནས་དང་ཉེ་གནས་སོགས་བཅུ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་གནས་བཅུའོ། །དེ་སྟེང་འཐུང་གཅོད་དང་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་གཉིས་བསྣན་པས་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་པའི་རིགས་དག་པ་སོ་བདུན་པོ་དེ་དག་གང་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སོགས་ཀྱི་དུས་སམ་གཞན་དུའང་རུང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་མ་དང་། ཕ་དང་སྲིང་མོ་དང་སྤུན་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དུ་འོང་བ་དེ་དག་དོར་བར་མི་བྱ་ལ་དེ་ལ་ངོ་ཚ་བར་མི་བྱ་ཞིང་། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མའི་རིགས་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། གཅེར་བུ་གོས་དང་བྲལ་ཞིང་སྐྲ་གྲོལ་བ་ལག་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་རྣམས་གནས་སྐབས་དེ་དག་ཐམས་ཅད
Chinese
因此，必须依止。无论在田地、处所、墓地等十二处中的任何一处，都不要抛弃有人的村庄中央，或无人的外处，即会供轮的处所，以及远离人烟的处所，而应亲近并令其欢喜。同样，瑜伽母们也应如此。殊胜金刚持，会众之主，上师乃殊胜之父，即无垢的三界之生者，金刚萨埵乃一切之父。其种姓为勇父和忿怒尊之种姓，与主母勇母和忿怒母行交合，并食其残余。由此所生的四佛种姓皆为名仆，即从事贱业的平民种姓，如扫地等，此为四种姓。眼等六尊菩萨的种姓，如木匠等，是名仆的子孙。其他众多重孙，如屠夫等。重孙之子，如铁匠等。如是，安住于坛城轮中的三十六尊神，以及遍布诸神，安住于自种姓之地的瑜伽士种姓，极度欢喜者，瑜伽母们应以恭敬和渴求之心，恒常亲近供养。在田地、处所和墓地等处，无论有无人，都不要抛弃。此处十二处所为：处所、田地、意乐、墓地，以及五个旃陀罗，前者为自名，后者为近，合称为处所和近处所等十处，是黑汝嘎的十处。再加上饮血和近饮血二者，则变为十二处。如是，清净的三十七位瑜伽母和瑜伽士种姓，无论在会供轮等之时，或在其他时候，以自己种姓的母亲、父亲、姐妹和兄弟等方式出现者，都不要抛弃，不要为此感到羞耻。瑜伽士们应供养瑜伽母的种姓，即赤身裸体、不着衣物、头发散乱、手持弯刀和颅骨的瑜伽母们，在所有这些情况下。
English
Therefore, one must rely on them. Whether in fields, places, cemeteries, or any of the twelve places, one should never abandon the center of a village with people, or an outer place without people, which is the place of the assembly wheel, or a place devoid of people, but should approach and please them. Similarly, the yoginis should also do so. The glorious Vajradhara, the lord of the assembly, the teacher is the glorious father, the one who generates the three realms without obscuration, Vajrasattva is the father of all. Their lineage is the lineage of heroes and wrathful ones, engaging in intercourse with the chief mothers, the heroines and wrathful ones, and eating their remnants. All the lineages of the four Buddhas born from this are servants, namely the commoner lineages who perform lowly tasks such as sweeping, these are the four lineages. The lineages of the six bodhisattvas, such as the eye, are the descendants of servants, such as carpenters. Others are many great-grandchildren, such as butchers. The sons of great-grandchildren are blacksmiths and so on. Thus, the thirty-six deities abiding in the mandala wheel, and the deities pervading all, the lineages of yogis abiding in their own lineage's place, those who are extremely delighted, the yoginis should always approach and serve with reverence and longing. In fields, places, and cemeteries, whether with or without people, one should never abandon them. Here, the twelve places are: places, fields, aspirations, cemeteries, and five Chandalas, the former being their own names and the latter being near, combined as places and near places, etc., these ten are the ten places of Heruka. Adding the two, drinking blood and near drinking blood, makes twelve places. Thus, the thirty-seven pure lineages of yoginis and yogis, whether at the time of the assembly wheel or at other times, those who come in the form of their own lineage's mother, father, sister, and brother, etc., should not be abandoned, and one should not be ashamed of them. Yogis should offer to the lineages of yoginis, namely the yoginis who are naked, without clothes, with disheveled hair, holding curved knives and skulls in their hands, in all these situations.