Tibetan
རང་གི་རིགས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་དེ་དག་དབང་དུས་སུ་བླ་མའི་ཕྱག་རྒྱར་མི་འབུལ་ན་དབང་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །གཞན་རིགས་ནི་དམངས་རིགས་མོ་དང་རྒྱལ་རིགས་བྲམ་ཟེ་རྗེ་རིགས་མོ་བཞི་ནི་རླུང་མེ་ཆུ་ས་ཡི་ཡུམ་བཞིའི་རིགས་སོ། །གཡུང་མོ་སྟེ་གདོལ་པ་མོ་ནས་གཏུམ་མོའི་བར་དྲུག་ནི་སྒྲ་རེག་རོ་གཟུགས་དྲི་ཆོས་ཁམས་རྡོ་རྗེ་མའི་བར་དུ་སྦྱར་ལ། དབང་གི་དུས་སུ་ཡུམ་བཞི་དང་རྡོ་རྗེ་མ་དྲུག་གི་རིགས་ཅན་བཅུ་ལས་གཞན་མ་གསུངས་ལ། འདི་དག་དབང་དུས་སུ་བླ་མར་ཕུལ་ན་གནས་སྐབས་སུ་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང་། མཐར་རྣམ་གྲོལ་མཆོག་གི་བདེ་བ་མི་འགྱུར་བ་ཐོབ་སྟེ་ཕར་ཕྱིན་བཅུ་དང་དབང་བཅུ་ས་བཅུ་སྟོབས་བཅུ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། མཚན་བརྗོད་ལས། སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ། །ཞེས་པ་ནས། རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་ཆེ་བ་པོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱི་བཅུ་ཚན་གྱིས་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སློབ་དཔོན་བདག་པོ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་འདོད་པས་ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་པོ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་བོ། །ད་ནི་བདག་གིས་ཅི་ཞིག་བགྱི་ཞེས་ཞུས་པས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལན་བྱིན་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཅུའི་ནང་ནས་ཁྱོད་རང་གི་ཆུང་མ་འདི་བཟུང་ནས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་བདག་ལ་དབང་གི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་ལ་ དགེ་སློང་དང་དགེ་ཚུལ་ཆུང་མ་མེད་པ་ལ་ནི་གཏུམ་མོ་མཐར་སྐྱེས་ཆོས་ཁམས་རྡོ་རྗེ་མ་རང་གི་ཆུང་མར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་དེས་གསེར་སོགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་རྣམས་ཀྱིས་མཎྜལ་བྱས་ཏེ་གསོལ་བ་འདི་ལྟར་གདབ་སྟེ། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་པ་ཡི། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཅེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གསུམ་འགྲེལ་པ་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སློབ་མ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པར་གཟིགས་ནས། གོང་དུ་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་གོང་མ་བདག་པོ་ཆེན་པོའི་དབང་གི་ཆོ་གས་རྟེན་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་ལ། བུམ་པ་བཅུ་དང་དྲུག་དང་གཉིས་ཀྱིས་ཆུ་དབང་བསྐུར་བ་དང་། དར་དཔྱངས་ལ་སོགས་པ་དབང་བདུན་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཅུས་བུམ་པ་བརྒྱད་རྒྱལ་རྣམ་རྒྱལ་བཅས་བཅུས་ཁྲུས་བྱ་བ་དང་། དགེ་ཚུལ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཅུའི་ནང་ནས་དྲུག་གིས་དང་། ཁྱིམ་གནས་ལ་རང་གི་ཆུང་མ་དང་གཞན་དགུའི་ནང་ནས་གང་རུང་གཅིག་བཅས་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ནས་བུམ་པའི་དབང་ལ་རིག་མ་གང་གཏད་པ་དེའི་ནུ་མ་ལ་རེག་པར་བྱ་ཞིང
Chinese
为了守护自己的种姓，如果不在灌顶时将她们献给上师作为手印，就不应给予灌顶。其他的种姓，即四种女性：平民种姓女、王族种姓女、婆罗门种姓女、领主种姓女，是风、火、水、土的四位母亲的种姓。从“拥母”（g.yung mo，贱民女）即旃陀罗女到“拙火母”之间的六位，应与声、触、味、色、香、法界金刚母相配。灌顶时，除了四位母亲和六位金刚母这十种种姓之外，没有提到其他的。如果在灌顶时将她们献给上师，暂时可以获得天界的享受，最终可以获得解脱，获得无上的不变之乐，从而使十度、十灌顶、十地、十力得到完全的清净。如《名号赞》中所说：“大哉圆满正等觉。”直到“具足十种自在者”之间，都如十个一组所显示的那样。因此，想要获得大坛城上师、大自在的地位，就应该献上十位手印。然后（弟子说）：啊！世尊，我已获得全部的十度。现在我该怎么办？上师回答说：从十位手印中，抓住你自己的妻子，和她一起为了灌顶的缘故向我祈请。对于没有妻子的比丘和沙弥，则应以拙火母、下生母、法界金刚母作为自己的妻子。然后，与手印在一起的弟子，用金等花朵制作曼荼罗，并如此祈请：摧毁一切障碍者，时轮（Kālacakra）尊前我敬礼！等等，如注释中所说的三颂。然后，（上师）看到祈请的弟子和他的妻子，如前所述，以上师大自在的灌顶仪轨，对上、中、下三种根器者，分别以十个、六个和两个宝瓶给予水灌顶，并圆满系幡等七种灌顶。对于比丘，用十位手印和八个宝瓶，加上胜乐金刚，共十个宝瓶进行沐浴。对于沙弥，用十位手印中的六位。对于在家者，则用自己的妻子和另外九位中的任何一位，共两位。然后，在宝瓶灌顶时，应该触摸所指定明妃的乳房。
English
In order to protect one's own lineage, if they are not offered to the guru as mudras during the empowerment, empowerment should not be given. Other lineages, namely the four types of women: commoner women, royal women, Brahmin women, and lordly women, are the lineages of the four mothers of wind, fire, water, and earth. The six from 'Yungmo' (outcaste woman), i.e., Candala woman, to 'Tummo' (fierce woman), should be paired with sound, touch, taste, form, smell, and Dharmadhatu Vajra Mother. During empowerment, other than these ten types of lineages of the four mothers and six Vajra Mothers, others are not mentioned. If these are offered to the guru during empowerment, one can temporarily obtain the enjoyment of the heavens, and ultimately attain liberation, obtaining the supreme, unchanging bliss, thereby causing the ten perfections, ten empowerments, ten bhumis, and ten powers to become completely purified. As stated in the 'Namasamgiti': 'Great is the Perfectly Enlightened One.' Up to 'The One Possessing the Ten Freedoms,' it is as shown in groups of ten. Therefore, desiring to attain the position of the master of the great mandala, the great lord, one should offer the ten mudras. Then (the disciple says): Ah! Blessed One, I have obtained all ten perfections. Now, what should I do? The guru replies: From the ten mudras, seize your own wife and together with her, beseech me for the sake of empowerment. For monks and novices who do not have wives, Tummo, the last-born, and Dharmadhatu Vajra Mother should be taken as one's own wife. Then, the disciple together with the mudra, makes a mandala with flowers of gold, etc., and prays thus: 'To the destroyer of all obscurations, to you, the Wheel of Time (Kālacakra), I bow!' etc., as the three verses stated in the commentary. Then, (the guru) seeing the disciple who is praying together with his wife, as stated above, with the empowerment ritual of the supreme great lord, for the three types of recipients, superior, middling, and inferior, gives water empowerment with ten, six, and two vases respectively, and completes the seven empowerments such as tying banners. For monks, bathing is done with the ten mudras and eight vases, plus Vajrasattva, making a total of ten vases. For novices, it is done with six out of the ten mudras. For householders, it is done with one's own wife and any one of the other nine, making a total of two. Then, during the vase empowerment, one should touch the breast of the wisdom consort to whom it is directed.
Tibetan
་། བླ་མས་ཀྱང་སློབ་མའི་ཆུང་མའི་ནུ་མ་ལ་རེག་ཅིང་བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་དབྱེར་མེད་པའི་དོན་གྱི་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་དབང་ལ་སློབ་མ་ལ་མིག་དར་བཅིངས་ཏེ་སློབ་མས་ཕུལ་བའི་རིག་མ་གང་ཞིག་རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ཞུན་མའི་གསེར་དང་མཚུངས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་བཅུ་གཉིས་ལོ་ལོན་མཛེས་པའི་བུ་མོ་དང་ནི། ལོ་ཉི་ཤུ་པའི་བར་གང་ཡང་རུང་བ་ཁྲག་གམ་རྡུལ་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དག་གིས་སློབ་དཔོན་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་བསྲུབས་ཤིང་འདོད་པ་སྤྱད་ནས། ཤེས་རབ་མའི་པདྨའི་རྩ་སྣེ་ན་ར་ན་སི་ཀ་རྡོ་རྗེས་གཞིབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ས་བོན་དང་བཅས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་དག་ཀྱང་སློབ་མ་རྒྱུད་དག་པར་ཤེས་ནས་དེ་ཡི་ཁ་རུ་འཕངས་ པའམ་བཅུག་པར་བྱ་སྟེ། སློབ་མ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པའི་ཁར་རྡོ་རྗེས་བྱང་སེམས་བྱིན་པ་བྱས་ནས་ནི་མྱོང་བར་བྱའོ། །དེ་སྟེ་དེ་ལྟར་མ་བྱུང་ན་ཕྱག་རྒྱའི་པདྨ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ལྕེས་གཞིབ་པའམ། ཡང་ན་བླངས་ཏེ་ཆང་སོགས་དང་སྦྱར་བ་སློབ་མའི་ཁར་སྦྱིན་པ་དབང་ཆོག་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ། །གསང་དབང་བྱིན་པ་དེའི་ཕྱི་ནས་ཤེར་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་སློབ་དཔོན་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་མ་གང་ལ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་དེ་སློབ་བུ་ལ་གཏད་ཅིང་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། སློབ་བུས་རང་གི་ཆུང་མ་ཕུལ་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྦྱོར་བ་མཛད་ནས་སློབ་བུ་ལ་དབང་གི་དོན་དུ་སླར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་ཡོད་ན་ཤར་དུ་སྒྲོལ་མ། ལྷོར་དཀར་མོ། བྱང་དུ་མཱ་ཀི ནུབ་ཏུ་སྤྱན་མ། མེར་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ། སྲིན་པོར་རོ་རྡོ་རྗེ་མ། དབང་ལྡན་དུ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ། རླུང་དུ་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་གཅེར་མོ་སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་ཕྱག་ན་གྲི་ཐོད་ཅན་རྣམས་བཀོད་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐོག་མར་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་རྒྱན་བཀྲོལ་ཞིང་གཅེར་བུར་བྱས་པ་ལ་འཁྱུད་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་པ་རྣམས་ནི་ཆུང་མའི་མ་ལའོ། །དེ་ནས་ཤར་དུ་སྒྲོལ་མ་སོགས་གང་དང་གང་ལ་འདོད་པ་སྤྱོད་པར་ནུས་པ་དེ་དང་དེ་སློབ་མ་ལ་གཏད་དེ་རིགས་སོ་སོའི་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བཅས་ཀྱིས་མཉམ་པར་སྦྱོར་ཞིང་ཐིག་ལེ་འཛག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་སེམས་ཉིད་རང་བཞིན་འོད་གསལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་རིག་པའི་སྒོ་ནས་མཚན་མོ་ཕྱེད་ནས་ཇི་སྲིད་ཆུ་ཚོད་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་ལ་ཉི་མ
Chinese
上师也应触摸弟子妻子的乳房，授予乐空无别之义的瓶灌顶。然后，为了秘密灌顶，给弟子蒙上眼睛，弟子所献上的明妃，凡是具备一切庄严，如同精炼的黄金一般，令人心生欢喜的十二岁妙龄美女，或者二十岁以内的任何女子，对于那些具有血液或尘垢者，以智慧和方便自性的父佛母瑜伽，上师用自己的金刚宝与佛母的莲花交合，行欲事后，在智慧母莲花的根部用那喇那斯噶金刚摩擦。然后，也要在上师知道弟子是清净的法器后，将带有种子的上师金刚抛掷或放入他的口中。弟子和妻子一起，口中接受金刚给予的菩提心。如果不能这样做，就从手印的莲花中让弟子们用舌头舔舐，或者取出后与酒等混合，施与弟子口中，按照其他灌顶仪轨中出现的方式进行。给予秘密灌顶之后，为了授予智慧灌顶，将上师自己与之交合的明妃交给弟子并施与。如果弟子献上自己的妻子，上师与之交合后，为了灌顶之义，再次施与弟子。如果有一切手印，东方是度母，南方是白度母，北方是玛吉，西方是观音母，火方是触金刚母，罗刹方是味金刚母，自在方是色金刚母，风方是香金刚母，如此布置瑜伽母的坛城，她们裸身散发，手持钺刀和颅碗。上师首先让声金刚母解开装饰，使其裸体，然后拥抱。居家者则是妻子的母亲。之后，东方度母等无论能与谁行欲，就将她交给弟子，以各自种姓的父佛母瑜伽一起交合，在不泄精的安乐中，以及那安乐的自性，心性自性光明，以那唯一的真如之义，通过觉知之门，从半夜到两个小时之后太阳
English
The guru should also touch the breasts of the disciple's wife and bestow the vase empowerment with the meaning of indivisible bliss and emptiness. Then, for the secret empowerment, the disciple is blindfolded, and whichever consort is offered by the disciple, who is endowed with all ornaments, like refined gold, pleasing to the mind, a beautiful maiden of twelve years, or any woman up to twenty years of age, for those with blood or impurities, with the yoga of the father and mother deities who are the nature of wisdom and means, the guru rubs his own vajra jewel against the lotus of the consort and engages in desire. Then, the Narana Sika vajra should be rubbed at the base of the wisdom mother's lotus. Then, after the guru knows that the disciple is a pure vessel, the guru's vajra with seed should be thrown or placed into his mouth. The disciple, together with his wife, should experience the bodhicitta given by the vajra in his mouth. If this is not possible, then the disciples should lick from the lotus of the mudra with their tongues, or take it out and mix it with alcohol, etc., and give it to the disciple's mouth, as it appears in other empowerment rituals. After giving the secret empowerment, in order to bestow the wisdom empowerment, the guru gives and bestows upon the disciple whichever consort he himself has united with. If the disciple offers his own wife, the guru unites with her and then bestows her upon the disciple again for the sake of empowerment. If there are ten mudras, in the east is Tara, in the south is White Tara, in the north is Māki, in the west is Chakshurma, in the fire direction is Regya Vajrama, in the Rakshasa direction is Ro Vajrama, in the powerful direction is Rupa Vajrama, in the wind direction is Gandha Vajrama, thus arranging the circle of yoginis, naked with disheveled hair, holding curved knives and skull cups in their hands. The guru first removes the ornaments of the Sound Vajrama and makes her naked, then embraces her. For householders, it is the mother of the wife. Then, whichever of the Taras in the east, etc., one is able to engage in desire with, that one is given to the disciple, and they are united together with the yoga of the father and mother of each lineage, in the bliss of non-emission, and the very essence of that, the luminous nature of mind itself, with the meaning of that very suchness, through the door of awareness, from midnight until two hours after the sun