Tibetan
པའི་སེམས་སོགས་ཀྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའི་རིག་མ་ལོ་བཅུ་གཉིས་པ་སོགས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ནི་སློབ་མས་བླ་མ་ལ་དབུལ་བར་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་། འཆད་འགྱུར་ལྟར་བསྟོད་པའི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མ་མཉེས་པས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དགའ་བ་བཞིའི་སྒོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ ལ། དཔལ་ལྡན་ཤེས་རབ་མའི་ནུ་མ་ལ་ཡང་དབང་གོང་མའི་དང་པོར་ཏེ་ཐོག་མར་སློབ་མས་ལག་པས་རེག་པ་ལས། ཁུ་བ་གཡོ་བའི་བདེ་བ་བྱིས་པའི་གནས་སྐབས་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་བུམ་པའི་དབང་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་གསང་བའི་མཆོད་པ་བྱས་ནས། སློབ་མ་མིག་བཀབ་པའི་ལྕེ་ལ་ཡུམ་གྱི་གསང་བ་དག་ལས་བླང་བའི་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རི་བོང་འཛིན་པ་ཁུ་བ་ཉིད་སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་གཡོན་མཐེབ་སྲིན་སྦྱར་བས། སློབ་མའི་ཁར་བྱིན་པ་མྱོང་བ་དང་ནི་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་ཏེ་ཕྱག་རྒྱའི་བྷ་གཡང་གསལ་བར་བྱས་པ་ལ། སློབ་མས་བལྟ་བ་དག་གིས་གཡོ་བའི་བདེ་བ་ལང་ཚོའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དགའ་བ་སྐྱེས་པ་གསང་བའི་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ལ་མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་ཡན་ལག་འཆད་འགྱུར་ལྟར་ཨོཾ་སོགས་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་དང་། ཞལ་གྱི་ཡི་གེ་བཞི་སློབ་མའི་ལུས་ལ་བཀོད་དེ་སྦྱང་བ་བྱས་ནས་ནི། རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དག་ཀྱང་འདིར་ནི་བླ་མས་དཔང་པོར་བྱས་ནས་སློབ་མ་ལ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་མ་ལག་བཅིངས་དང་འཁྱུད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གཏད་ནས་སྦྱིན་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སྐལ་བ་ངན་པའི་སེམས་ཅན་དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་གྱི་བདེ་བ་ལ་བསྟེན་ནས་འཕོ་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ལམ་ལ་མི་འཇུག་པ་འདི་དག་སྔགས་ཀྱི་ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་དང་རྒྱུད་མཉན་པའི་ཆེད་དུ་དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་གྱི་རྒྱུད་བསྟན་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བ་སོགས་སློབ་དཔོན་ཉིད་དུ་དབང་བསྐུར་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སློབ་མ་དེས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་མ་དེ་ལ་ལག་བཅིངས་སོགས་བདེ་བའི་སྒྱུ་རྩལ་སྣ་ཚོགས་བྱ་བ་དང་འཁྱུད་པར་བྱས་ནས་དགའ་བ་བཞི་ངོས་བཟུང་ཞིང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཀུན་རྫོབ་འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་བཞིའོ། །འདིར་ཡང་དང་པོར་ནུ་མ་ལ་རེག་པ་དང་དགོད་པ་ཡི་སྒྲ་དང་རེག་བྱའི་ཡོན་ཏན་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁུ་བ་གཡོ་བའི་བདེ་བ་དང་། གསང་བའི་བྷ་ག་ལ་ལྟ་བ་ གཟུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་སྔ་མ་གཉིས་བཅས་གསུམ་གྱི་སྔ་མ་ལས་བདེ་བ་ཆེ་བ་དང་། ལག་བཅང
Chinese
具有远离诸如散乱心等过患，且已完全成熟十二岁等明妃的传承，是弟子献给上师的。之后，应祈请，并按照将要讲解的赞颂方式进行祈请。之后，上师欢喜，通过世俗谛的四喜进行灌顶。在吉祥智慧母的乳房上，也是上等灌顶的第一个，即首先由弟子用手触摸，由此产生精液涌动的喜乐，如同孩童时期一般的，这就是瓶灌顶。之后，导师按照仪轨进行秘密供养，然后，蒙上弟子的眼睛，将从明妃的秘密处所取得的甘露菩提心，即精液本身，由导师的左手拇指和食指捏合，放入弟子的口中品尝，并揭开面纱，使手印的女性生殖器清晰显现。弟子以观看而产生的涌动喜乐，生起青春时期的喜悦，就成为秘密灌顶。之后，对于智慧明智灌顶，如同将要讲解的那样，将所有胜者种姓的支分，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等五种姓的种子字，以及四种面部的文字书写在弟子的身体上进行净化。诸位胜者金刚萨埵也在此处被上师作为见证，然后为了让弟子能够与手印母拥抱和束缚肢体，而交付并给予手印母。正如那些劣根性的众生，依靠二根交合的喜乐，而无法进入显现无迁变大乐的道路，这些人是为了能够修习密咒道，以及听闻续部，才这样进行灌顶的，而不是为了传授续部和绘制坛城等，才灌顶成为导师的。那位弟子也应该对那位手印母进行诸如束缚肢体等各种喜乐的技巧，并拥抱，从而认识四喜，并且不离于实相的见解。这就是世俗世间的四种灌顶。在这里，也是首先触摸乳房，以及发出欢笑的声音，以及具有触觉功德二者的精液涌动的喜乐，以及观看秘密的女性生殖器，具有形色功德，以及包括前两者在内的三种，比前者更加喜乐，以及束缚肢体。
English
The lineage of a vidyādhara, such as a twelve-year-old, who is free from faults such as a distracted mind and whose lineage is fully matured, is offered by the student to the guru. After that, one should pray, and pray through praise in accordance with what will be explained. Then, the guru, being pleased, bestows empowerment through the four joys of mundane conventional truth. On the breasts of the glorious Wisdom Mother, also, the first of the higher empowerments, that is, initially the student touches with his hand, from which arises the bliss of semen stirring, like the state of a child, that is the vase empowerment. Then, the teacher, according to the ritual, makes secret offerings, and then, with the student's eyes covered, the nectar bodhicitta taken from the secret places of the consort, which is semen itself, is placed in the student's mouth to taste by the teacher's left hand thumb and forefinger joined together, and the face covering is removed, making the bhaga of the mudrā clearly visible. The student, by looking, generates the bliss of stirring, and the joy of the youthful state arises, which becomes the secret empowerment. Then, for the wisdom-jnana empowerment, as will be explained, all the limbs of the victorious family, the seed syllables of the five families such as Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and the four face letters are placed on the student's body and purified. The victorious Vajrasattva also here is made witness by the guru, and then the mudrā is entrusted and given to the student for the purpose of embracing and binding limbs. Just as those beings of inferior fortune, relying on the bliss of the union of the two organs, do not enter the path of manifesting the great bliss of immutability, these are empowered in this way for the sake of being able to practice the mantra path and listen to the tantras, and not for the purpose of teaching the tantras and drawing mandalas, etc., that the empowerment is given to the teacher himself. That student should also perform various blissful arts such as binding limbs to that mudrā, and embrace, thereby recognizing the four joys, and should not be separated from the view of reality. These are the four mundane worldly empowerments. Here also, first touching the breasts, and the sound of laughter, and the bliss of semen stirring, which is the nature of the two qualities of tactile sensation, and looking at the secret female genitalia, having the quality of form, and the three including the former two, which is more blissful than the former, and binding limbs.
Tibetan
ས་ཞེས་པ་སྔ་མའི་སྟེང་དུ་མཆུ་གཞིབ་པའི་རོ་བཅས་བཞི་དང་། གཉིས་སྦྱོར་ནི་དྲི་དང་བཅས་པའི་ལྔ་སྟེ་འབྱུང་བ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་རྫོགས་པས་བདེ་བ་ཇེ་ཆེར་འཕེལ་བ་ནི་འདོད་གཟུགས་ཀྱི་ལྷའི་བདེ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་སྦྱར་བ་ལེའུ་ལྔ་པར་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་བཞིས་སྔགས་དོན་བསྒོམ་པའི་སློབ་དཔོན་ཙམ་དུ་བྱེད་པའི་སླད་དུ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གཞུག་པའི་སླད་དུ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དབང་རྣམ་པ་བཞིའི་ངེས་པའོ་ཞེས་གསུངས་པས། ཐིག་ལེ་དཔྲལ་བ་ནས་བབ་པའི་བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེར་མི་འཛག་པར་བྱས་པ་ལས་རྣམ་རྟོག་ཅི་རིགས་འགག་པའི་དགའ་བ་བཞི་པའི་གནས་སྐབས་ལ་ལྷན་སྐྱེས་སུ་བཏགས་པ་ཙམ་གྱི་དབང་བཞིའོ། །དེ་ནས་རྒྱུད་འགྲེལ་པ་བཅས་པའི་དགོངས་དོན་ཤེས་པར་གྱུར་པ་ན། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་པོ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་སློབ་མས་རིག་མ་བཅུ་པོ་རྣམས་བླ་མ་ལ་འབུལ་བར་བྱ་སྟེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། སྲིང་མོའི་བུ་མོ་བུ་མོ་དང་། །སྲིང་མོ་དེ་བཞིན་སྐྱེད་བྱེད་མ། །དེ་བཞིན་ཆུང་མའི་མ་དང་ནི། །དེ་བཞིན་ཞང་པོའི་བུད་མེད་དང་། །ཕ་ཡི་སྤུན་ཟླའི་ཆུང་མ་དང་། །དེ་བཞིན་ཕ་ཡི་སྲིང་མོ་དང་། །རང་གི་མ་ཡི་སྤུན་ཟླ་ཉིད། །རང་གི་ཆུང་མ་མཆོག་གཟུགས་ཅན། །སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་ཆོས་ཁམས་མཐར། །རང་རིགས་ལས་སྐྱེས་རིག་མ་བཅུ། །ཐར་པ་འདོད་པའི་ཁྱིམ་པ་ཡིས། །དབང་གི་དུས་སུ་རབ་སྦྱིན་བྱ། །རིག་མ་འདི་རྣམས་རིགས་བསྲུང་ཕྱིར། །གལ་ཏེ་བླ་མར་མི་འབུལ་ན། །དེ་ཚེ་ཁྱིམ་ན་གནས་རྣམས་ལ། །གཞན་གྱིས་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་མི་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི། །དམངས་རིགས་སྐྱེས་སོགས་གཞན་རྣམས་ཀྱིས། །དགེ་སློང་དགེ་ཚུལ་རྣམས་ལ་ནི། །བླ་མས་སྦྱིན་བྱ་མི་ཡི་བདག །རླུང་སོགས་རིམ་པས་དམངས་རིགས་སོ། ། རྒྱལ་རིགས་དེ་བཞིན་བྲམ་ཟེ་མོ། །རྗེ་མོ་གཡུང་མོ་ཉ་པ་མོ། །གར་མ་དེ་བཞིན་ཚོས་མཁན་མོ། །ཀོ་པགས་བྱེད་པ་གཏུམ་མོ་ནི། །མཐར་སྐྱེས་ཆོས་ཁམས་མ་སྟེ་བཅུ། །རིག་མ་ཆེན་མོར་ཡང་དག་བརྗོད། །ལོངས་སྤྱོད་གྲོལ་འབྲས་རབ་ཏུ་སྟེར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རང་གི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་བཅུ་ནི། ཚ་མོ་དང་བུ་མོ་དང་སྲིང་མོ་དང་མ་བཞི་ནི། སྒྲོལ་མ་གོས་དཀར་མ་ཀཱི་སྤྱན་མའི་རིགས་སྟེ་རིམ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་ཆུང་མའི་མ་སོགས་རང་གི་ཆུང་མའི་བར་ནི་སྒྲ་རེག་རོ་གཟུགས་དྲི་ཆོས་ཁམས་རྡོ་རྗེ་མའི་བར་དུ་སྦྱར་ཏེ་དེ་ལྟར་བཅུའོ། །
Chinese
“地”字在先前的基础上，加上嘴唇吮吸的味觉，共有四种；二合则加上嗅觉，共有五种，五种元素功德圆满，快乐更加增长，这与欲界色界天神的清净快乐相合，将在第五品中阐述。这仅仅是为了让世俗之人通过四种灌顶成为修习咒语意义的导师，即为了引导世俗之人，而对世俗谛的四种灌顶的确定。如是说，从额头滴下的菩提心，不使其滴落在金刚宝的顶端，由此各种分别念止息，第四喜的境界面仅被安立为俱生喜的四种灌顶。此后，一旦通晓了经续及其注释的意趣，为了金刚阿阇黎大主尊的灌顶之义，居家士应将十位明妃献给上师。如根本续云：姐妹之女与女儿，姐妹以及生母，同样妻之母以及，同样舅父之妇女，父亲兄弟之妻子，同样父亲之姐妹，自己母亲之姐妹，自己之妻子具妙相，度母等至法界尽，自种所生十明妃，欲求解脱居家者，灌顶之时应施与。此等明妃为护种，若不献与上师者，彼时居家之人等，他人不应施灌顶。于坛城中灌顶之，贱族所生等其他，比丘比丘尼等众，上师应施人中主。风等次第为贱族，王族以及婆罗门女，女奴佣女渔女等，舞女以及染色女，制革者与暴怒母，边地所生法界母，是为十大明妃也。真实宣说明妃大，能赐受用解脱果。如是所说，自己种姓所生的十位，即外甥女、女儿、姐妹和四位母亲，分别是度母、白衣母、具光母和眼母的种姓，依次对应。同样，从妻子之母到自己的妻子之间，分别对应声、触、味、色、香、法界、金刚母，如是对应共有十位。
English
The "earth" syllable, with the taste of sucking lips on the previous basis, has four. The union of two, with the addition of smell, has five. The qualities of the five elements are complete, and happiness increases even more. This is combined with the pure happiness of the gods of the desire and form realms, which will be explained in the fifth chapter. This is only for the sake of making worldly people into teachers who meditate on the meaning of mantras through the four empowerments, that is, for the sake of leading worldly people, the ascertainment of the four kinds of conventional empowerments. As it is said, the bodhicitta that drips from the forehead, without letting it drip on the tip of the vajra jewel, from which all kinds of conceptualizations cease, the state of the fourth joy is merely designated as the four innate empowerments. After that, once the meaning of the tantras and commentaries is understood, for the purpose of the empowerment of the great lord vajra master, the householder disciple should offer the ten vidyādharīs to the guru. As it is said in the root tantra: Sister's daughter and daughter, Sister as well as birth mother, Likewise wife's mother as well, Likewise uncle's woman, Wife of father's brother as well, Likewise father's sister as well, Own mother's sister indeed, Own wife with excellent form, Tara and so on to the end of dharmadhatu, Ten vidyādharīs born from one's own lineage, The householder who desires liberation, Should give generously at the time of empowerment. These vidyādharīs are for protecting the lineage, If they are not offered to the guru, At that time, to those who remain in the house, Others should not give empowerment. In the mandala, the empowerment, Those born of low caste and others, To monks and nuns, The guru should give, lord of men. Wind and so on in order are low caste, Royal caste as well as brahmin woman, Female slave, female servant, fisherwoman, Dancer as well as dyer woman, Leather maker and fierce mother, Born on the border, dharmadhatu mother, These are the ten great vidyādharīs. Truly proclaimed as the great vidyādharī, She bestows enjoyment and liberation fruits. As it is said, the ten born from one's own lineage are: niece, daughter, sister, and four mothers, which are the lineages of Tara, White-robed Mother, Radiant Mother, and Eye Mother, corresponding in order. Likewise, from the wife's mother to one's own wife, they correspond to sound, touch, taste, color, smell, dharmadhatu, and Vajra Mother, thus corresponding to ten.