Tibetan
ས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་བཅས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཕུང་པོ་སངས་རྒྱས་ལྔ་དང་། ཁམས་ཡུམ་ལྔ་དང་ལ་སོགས་པ་ཞེས་དབང་ཡུལ་བྱང་སེམས་ཡབ་ཡུམ་དང་། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ཕྱུངས་ ནས་རྟེན་གྱི་ལྷ་དམ་ཚིག་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རང་རང་གི་སྙིང་གའི་པདྨར་ལྷ་རང་རང་གི་ས་བོན་གྱི་སྔགས་བརྗོད་པ་དག་གི་སྒོ་ནས་རིམ་པས་དགོད་པར་བྱ་ཞིང་ལྷ་དེ་དག་གི་ཐུགས་ཀར་སོ་སོའི་ས་བོན་བཀོད་ན་ཚུལ་དེས་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཀྱེ་མི་ཡི་བདག་པོ་མཆོད་རྟེན་དང་སྐུ་གཟུགས་སོགས་ལའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་རབ་གནས་ཀྱི་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱི་ཆོ་གའི་ཁ་སྐོང་བསྟན་པ་ལས། རབ་གནས་ཚར་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་དུས་སུ་ལག་པའི་རྡོ་རྗེ་དག་གིས་རང་གི་ལུས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཀོད་པའི་ས་བོན་ལྷའི་ངོ་བོར་བསྒྲུབ་པ་རྣམས་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང་། དེའི་རྗེས་སུ་ལག་པའི་རྡོ་རྗེ་དེས་དབང་ལྡན་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིག་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚངས་ཐིག་གི་ལམ་ནས་རྡུལ་མཚོན་དབྱི་བ་སོགས་བྱའོ། །དངོས་གཞི་མངའ་དབུལ་སོགས་ཀྱི་སྐབས་འདི་དང་དང་པོ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་དེ་རུ་ཡང་། རི་མོར་བྲི༷ས་པའི་ཐང་སྐུ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲུས་གསོལ་བ་ནི། མེ་ལོང་དུ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལ་ནི་ཁྲུས་བྱ་བའི་གནས་སུ་འགྱུར་ཏེ་དངོས་ལ་བྱར་མེད་དོ། །ཁྲུས་བྱས་པ་དང་། རབ་གནས་གྲུབ་པའི་ཕྱི་ནས་དྲི་དང་སྤོས་དང་ཤིན་ཏུ་དྲི་བཟང་མེ་ཏོག་རྣམས་དང་། གླུ་དང་རོལ་མོ་དག་དང་ནི། གར་དང་རྣམ་མང་མཆོག་གི་གོས་དང་། རྔ་ཡབ་དང་ནི་གདུགས་རྣམས་དག་གིས་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ལྷ་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཇི་སྲིད་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་གདབ། ཡི་གེ་དྲུག་པ་བཟླས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་བཅས་པའི་ལག་པས་རྟེན་གྱི་སྟོད་སྨད་པར་གསུམ་ལ་རེག་སྟེ་བརྟན་པར་བྱ། བསྟོད་པས་བསྟོད་པ་ཆོ་གའི་དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུའོ། །དེ་ལྟར་རབ་གནས་བྱས་ནས་དེའི་རྗེས་སུ་གཏོར་མ་བཏང་།ཡོན་བདག་གིས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ཡོན་བདག་བསྒོ་བ་བྱས་ནས། རྣམ་པ་མང་པོ་མཆོག་གི་རོ་རྣམ་དག་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་ལ་མཆོད་སྟོན་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཞར་བྱུང་ཁྲོན་པ་སོགས་དང་སྐྱེད་ཚལ་གྱི་ཤིང་རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱ་ན། ཁྲོན་པ་དང་རྫི༷ང་བུ་དང་མཚེའུར་ཞེས་པ་མཚོ་ཆུང་ངུ་སྟེ་དེ་དག་རྣམས་ལ། དབུས་སུའམ་སྟབས་མ་བདེ་ན་གང་རིགས་སུ་མཆོད་སྡོང་དེའི་ཉིས་འགྱུར་གཟུགས་ལ་དེའི་དབུས་སུ་ཆུ་བདག་བ་རུ་ཎ་དང་། ཕྱོགས་བཞི་དང་ཕྱོགས་བྲལ་མཚམས་བཞི་ཉིད་དུ་ནི་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་དུང་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་ནོར་ཏེ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་ནས་དགོད་པར་བྱ་ཞིང་། ཁྲོན་པ་སོགས་ཀྱི་ཆུ་དེ་ལ་ལན་ཚ་ནས་སྦྲང་རྩིའི་རྒྱ་མཚོའི་བར་གྱི་ཆུ་གཏེར་བདུན་པོ་རང་རང་གི་མིང་ཡིག་དང་པོའི་ས་བོན་ཀྵཾ་མཾ་ཨཾ་དུཾ་དཾ་གྷྲིཾ་མཾ་བདུན་གྱིས་བསྐྱེད་པ་བྱས་ཏེ། རྫིང་བུ་སོགས་ཀྱི་གནས་དེར་སྦྲང་རྩི་གཙང་མའི་ཆུ་དང་ལྡན་པའི་དྲི་ལྔ་ལ་སོགས་པ་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང་། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ནས་ཆུ་གཏེར་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་མོ། །ས་དྷུ་པུ་ཏྲ་ས་བདུད་རྩི་ལྔ་གཞུག་པར་བཤད་ཀྱང་ནང་གི་བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་གཞུག་པ་ཀླུ་ལ་མི་ལེགས་པར་བླ་མ་དག་གསུངས། རབ་ཏུ་གནས་བྱའི་རྗེས་སུ་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ལྷ་རྣམས་ཚིམས་པར་བྱས་པའི་མཐར་ནི་རྫིང་བུ་སོགས་ཀྱི་འགྲམ་དུ་བ་ལང་གི་ལྕི་བས་བྱུགས་པའི་ཙན་དན་གྱི་དྲིའི་ཆུས་བརླན་པའི་མཎྜལ་ལ་དེར་དཀར་མངར་གཙང་མའི་གཏོར་མ་དང་མེ་ཏོག་སོགས་ཀྱིས་ཀླུ་མཆོད་པར་བྱ་ལ། དེ་ཡང་རྫི༷ང་བུ་ལ་སོགས་དེ་དག་ལ་དབུས་སུ་ཆུ་ལྷ་ཆུ་བདག་བ་རུ་ཎ་དཀར་པོ་ཕྱག་ན་ཞགས་པ་བསྣམ་པ་འཁོར་ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཆུ་བདག་དང་ཀླུ་བརྒྱད་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་གོང་བཤད་ལྟར་མཆོད་པ་ཕུལ་ཏེ་བསྟོད་པ་བྱ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླས་ཏེ་གནས་དེར་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བས་ཆུ་ཟད་པ་མེད་པར་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་ཤིས་བརྗོད་བྱ་ལ། གཞོན་ནུ་མ་རྣམས་སྟོན་མོས་མཉེས་པར་བྱའོ། །ལྗོན་ཤིང་སྐྱེད་ཚལ་རབ་གནས་བྱ་ན་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་ཤིང་གི་གཙོ་བོ་གང་འོས་གཅིག་རྣམ་སྣང་དུ་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བྱས། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ལྗོན་ཤིང་དེ་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ལ། ལྷ་ཡུལ་སོགས་ཀྱི་དཔག་བསམ་ལྗོ༷ན་པ་མཐའ་དག་གི་ལྷ་དང་ཤིང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་བཀུགས་ལ་སྐྱེད་ཚལ་གྱི་ཤིང་དེ་དག་ལ་བསྟིམས་ཞིང་དབྱེར་མེད་དུ་གནས་པར་དབང་ནི་བསྐུར་ནས་སོ། །ལྗོན་ཤིང་ལ་གནས་པའི་ལྷ་གཏོར་མ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་དེ། ཤིང་རྣམས་མི་ཟད་པར་འཕེལ་བའི་སྨོན་ལམ་དང་ཤིས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མཇུག་གི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ནི། རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་ལེགས་པར་བྱས་ཟིན་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཅོད་པན་དང་། དར་དཔྱངས་དག་དང་། དོ་ཤལ་དང་གདུ་བུ་དང་ནི་དེ་བཞིན་རྣ་ཆ་སྐ་རགས་ལ་སོགས་པ། སློབ་དཔོན་ལ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱིན་བྱར་འགྱུར་ཏེ་ཀྱེ་མི་ཡི་བདག་པོ་སློབ་དཔོན་ལ་ཡོན་ཡང
Chinese
萨。身语意金刚三者俱全的自性，五蕴佛和五界母等，即权境菩萨父母和忿怒尊等全部降临后，对于所依之神，誓言者们的各自心间的莲花上，以神各自的种子字咒语念诵之门依次安住，若于诸神之心间安立各自种子字，则依此方式得以开光，唉！人主啊，对于佛塔和佛像等也是如此。如是说。此后，在开光之加行、正行、后行三者的仪轨补充说明中说，开光完毕后，在收摄坛城之际，以手中的金刚杵，将自身坛城中所安立的种子字观想为本尊，融入自身。其后，以手中的金刚杵，从具权势方位的墙壁开始，沿着梵线之路，擦拭坛城沙画等。正行迎请等之际，以及最初准备之际也是如此。对于图画所绘之唐卡，沐浴之法为：于镜中显现影像，则成为沐浴之处，实物则不可行。沐浴完毕，开光圆满之后，以香、香料、极妙香花，以及歌舞和各种上妙衣物，拂尘和伞盖等供养开光之神。此外，合掌祈请长久安住。念诵六字真言，以持金刚杵之手，触碰所依之上中下三处，使其稳固。以赞颂赞美，此乃仪轨正行之时。如是开光之后，随后布施食子，施主顶礼，并劝诫施主。以众多殊胜之美味佳肴，对僧团广作供养。顺便说一下，若要为水井等和花园之树木开光： 水井、水池和湖泊，所谓湖泊即小湖，对于这些，于中央或不便之时，于任何适宜之处，于供树两倍之形像的中央，安立水神婆楼那（藏文，梵文天城体，varuṇa，梵文罗马拟音，水神），以及四方和四隅
English
Sa. The nature of being complete with the three vajras of body, speech, and mind, the five aggregates Buddhas and the five realms mothers, etc., that is, the powerful realm Bodhisattva fathers and mothers and wrathful deities, etc., all having descended, for the supporting deity, the samaya beings, on the lotus in their respective hearts, through the recitation of the mantras of the respective seed syllables of the deities, they should be gradually placed, and if the respective seed syllables are placed in the hearts of those deities, then in this way it will become consecrated, alas! Lord of men, it is also the same for stupas and statues, etc. So it is said. Then, in the supplementary explanation of the rituals of the three stages of consecration, preparation, main part, and conclusion, it is said that after the consecration is completed, at the time of retracting the mandala, with the vajras in the hands, the seed syllables arranged in the mandala on one's own body should be visualized as the essence of the deity and absorbed into oneself. After that, with the vajra in the hand, starting from the wall of the powerful direction, along the path of the Brahma line, one should wipe away the sand mandala, etc. During the main part of inviting, etc., and also during the initial preparation, it is also the same. For the bathing of the painted thangkas, the method is: when the image appears in the mirror, it becomes the place for bathing, but it is not possible to do it on the actual object. After bathing and after the completion of the consecration, the deity of consecration should be offered with incense, perfumes, very fragrant flowers, as well as songs and music, dances and various excellent clothes, fly whisks and umbrellas, etc. In addition, with palms joined, pray for them to remain steadfastly as long as possible. Recite the six-syllable mantra, and with the hand holding the vajra, touch the upper, middle, and lower parts of the support to make it stable. Praise with praises, this is during the main part of the ritual. After consecrating in this way, then offer the torma, the patron prostrates, and the patron is exhorted. With many excellent and pure delicacies, make extensive offerings to the Sangha. Incidentally, if one wants to consecrate wells, etc., and the trees in the garden: Wells, ponds, and lakes, so-called lakes are small lakes, for these, in the center or when it is inconvenient, in any suitable place, in the center of the image twice the size of the offering tree, establish the water god Varuna (藏文，梵文天城体，varuṇa，梵文罗马拟音，water god), as well as the four directions and the four intermediate directions.
Chinese
此外，应使龙王难陀等八龙生起誓言并令欢喜。对于井等之水，以兰札等直至蜂蜜海之间的七水藏，以各自名称首字母的种子字 ཀྵཾ་（藏文，梵文天城体kṣaṃ，梵文罗马拟音ksham，地），མཾ་（藏文，梵文天城体maṃ，梵文罗马拟音mam，水），ཨཾ་（藏文，梵文天城体aṃ，梵文罗马拟音am，火），དུཾ་（藏文，梵文天城体duṃ，梵文罗马拟音dum，风），དཾ་（藏文，梵文天城体daṃ，梵文罗马拟音dam，空），གྷྲིཾ་（藏文，梵文天城体ghriṃ，梵文罗马拟音ghrim，智），མཾ་（藏文，梵文天城体maṃ，梵文罗马拟音mam，水）七字加以生起。于池塘等处，应放入具有蜂蜜净水之五香等物，以鲜花等供养，观想为七水藏之自性。虽说萨度布扎萨应放入五甘露，但上师们说，放入内部五甘露对龙不吉祥。于开光之后，以火供令诸神欢喜之后，在池塘等边沿，于以牛粪涂抹、旃檀香水润湿之坛城上，以白糖净食和鲜花等供养龙族。于池塘等中央，观想水神水主白色伐楼拿，手持绳索，为八龙眷属所围绕。以自身心间的光芒，如前所述，对水主和八龙眷属供养并赞颂。念诵百字明，祈请其稳固安住于此地，观想水永不枯竭，并说吉祥语，以歌舞使年轻女子们欢喜。若要开光树木花园，则于花园中，将最适合的树木之主观想为毗卢遮那佛，迎请智慧尊并灌顶。观想其完全转变，成为树木本身。 迎请天界等所有如意树之天神、树神和所依物，融入花园的那些树木中，并灌顶使其无别安住。以食子等供养安住于树木之神，祈愿树木永不枯竭地生长，并说吉祥语。结尾仪轨之支分：圆满完成开光仪轨之后，将坛城的供品、华盖和幡幢、项链和手镯，以及耳环、腰带等，都应供养给阿阍黎，啊！人主啊，对阿阍黎的供养……
English
Furthermore, one should generate the samaya being of the eight Naga kings, such as Nanda, and cause them to rejoice. For the water of wells and so forth, generate the seven water treasures from Lantsha to the Honey Ocean with the seven seed syllables of the first letters of their respective names: kṣaṃ (藏文, Devanagari: kṣaṃ, Romanized: ksham, Earth), maṃ (藏文, Devanagari: maṃ, Romanized: mam, Water), aṃ (藏文, Devanagari: aṃ, Romanized: am, Fire), duṃ (藏文, Devanagari: duṃ, Romanized: dum, Wind), daṃ (藏文, Devanagari: daṃ, Romanized: dam, Space), ghriṃ (藏文, Devanagari: ghriṃ, Romanized: ghrim, Wisdom), maṃ (藏文, Devanagari: maṃ, Romanized: mam, Water). In the place of ponds and so forth, one should place five fragrances and so forth that are mixed with pure honey water, and after offering with flowers and so forth, meditate on the nature of the seven water treasures. Although it is said that Sadhuputra should place the five amṛtas, the lamas say that it is not good for the Nagas to place the inner five amṛtas. After the consecration, after pleasing the deities with a fire offering, on the mandala moistened with sandalwood-scented water smeared with cow dung on the edge of the pond and so forth, one should worship the Nagas with white sugar pure food and flowers and so forth. In the center of the pond and so forth, one should visualize the water deity, the white Varuna, the lord of water, holding a rope in his hand, surrounded by a retinue of eight Nagas. With the rays of light from one's own heart, offer and praise the lord of water and the eight Nagas and retinue as described above. Recite the hundred-syllable mantra, and pray that they remain firmly in that place, thinking that the water will never run out, and say auspicious words, and please the young women with songs and dances. If you want to consecrate a tree garden, then in the garden, generate the most suitable tree as Vairochana, invite the wisdom being and give empowerment. Thinking that it has completely transformed and become the tree itself. Invite the deities, tree spirits, and supports of all wish-fulfilling trees of the heavenly realms and so forth, dissolve them into those trees in the garden, and empower them to abide inseparably. Offer the deities residing in the trees with tormas and so forth, and pray that the trees will grow inexhaustibly, and say auspicious words. The concluding part of the ritual: After the consecration ritual has been completed well, the offerings of the mandala, the canopy and banners, the necklaces and bracelets, as well as the earrings, belts, and so forth, should be given to the Acharya. Ah! Lord of men, the offerings to the Acharya...