Tibetan
་བ་ཆེན་པོའི་ཆར་གྱིས་རང་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་པས་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་བསོད་ནམས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་འབྱུང་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རང་བཞིན་དོན་དམ་པའི་དབང་བཞི་པ་ཐོབ་པ་ནི་ས་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་དབང་ཐོབ་ནས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་དགོས་ཏེ། གལ་ཏེ་དབང་བདུན་ཐོབ་པའི་རྗེས་སུ་གཡོ་དང་སྒྱུའི་མཚོན་པས་ཉོན་མོངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་མི་དགེ་བཅུ་ལ་ཞུགས་པའི་དབང་གིས་འཆད་འགྱུར་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བར་གྱུར་ན། དམྱལ་བར་འགྲོ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་འདི་དག་སྡུག་བསྔལ་ལོ་ཞེས། དབང་ཐོབ་ནས་དམ་ཚིག་མ་བསྲུང་ན་རང་གིས་རང་ལ་ཆེད་དུ་སྡུག་བསྔལ་སྦྱར་བ་ལྟར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཅི་ནས་ཀྱང་དྲན་ཤེས་དམ་བཅའ་དྲག་པོས་ལྟུང་བས་མ་གོས་པ་ལ་འབད་ཅིང་། ཅི་སྟེ་བྱུང་ན་མྱུར་དུ་སོར་ཆུད་པར་བྱ་དགོས་ཀྱི་བཏང་སྙོམས་བྱ་མི་རུང་བས་ལྟུང་བའི་ཉེས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐབས་ལ་འབད་དགོས་སོ། །ཐབས་གང་ཞེ་ན། ཚུལ་འདིས་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་ཞེ་ན་གླང་པོ་ཆེ་ཆུ་ལ་ཁྲུས་བྱས་ནས་སླར་ཡང་འདམ་དུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུ་ཕྱིས་སྡོམ་སེམས་མེད་པས་མི་ཕན་པས། ཕྱིས་དེ་ལྟ་བུ་མི་བྱེད་པའི་སྡོམ་སེམས་བརྟན་པོའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཡི་སློབ་མ་དེས་དབང་བདུན་ལེགས་པར་ནོད་པའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་དག་གི་སྒོ་ནས་ལྷ་ཡི་སྔགས་བཟླས་པ་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་བྱས་པ་དག་གིས་དག་པར་འགྱུར་བའོ། །དབང་གོང་མའི་བུམ་པ་དང་གསང་བ་དག་གི་དབང་ཐོབ་པ་ལ་ནི་གལ་ཏེ་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་ན་བསོད་ནམས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ངེས་པའི་དབང་གིས་དག་པར་འགྱུར་བས་ན་དེ་ཉིད་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྟུང་བ་དག་བྱེད་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ངེས་པས་ཆད་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གོང་མ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ལ་ནི་གང་གི་ཚེ་ཁུ་བ་འཕོས་པ་སོགས་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་ན། དེ་ནི་ཆད་པ་སྦྱིན་པ་སོགས་གཞན་གྱིས་དག་པ་མེད་དེ། རང་གིས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བསོད་ནམས་དང་འཕོ་མེད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་དག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་འཇིག་རྟེན་ན། བྱིས་པ་ཆུང་ངུ་ཤེད་མ་ཕྱེ་བ་དག
Chinese
以大云之雨行自他之利，故名法之云。如是，由福德与戒律之积聚先行，而生智慧之积聚。由智慧获得自性胜义之第四灌顶，即于十二地，瑜伽者等成佛，是如来之定论。如是得灌顶后，需如法守护誓言与律仪。若于获得七灌顶之后，以虚伪之象征，以烦恼之心，因涉入十不善业，而致发生应忏之根本堕罪。 将堕地狱，故此誓言违犯者，皆是痛苦。得灌顶后，若不守护誓言，如自己给自己特意施加痛苦般，将适得其反。故无论如何，当以忆念正知与强烈誓愿，努力不为堕罪所染。若已发生，则需迅速恢复，不可放任，需努力寻求清净堕罪之方法。何为方法？以此方式，根本堕罪得以清净。何为方式？如大象沐浴后，复又入泥，因之后无防护之心故无益。故之后不作如是行，具足坚定防护之心功德之弟子，以善得七灌顶，安住于誓言者之门，念诵天神之咒语三万六千遍，即可清净。获得更高灌顶之宝瓶与秘密灌顶者，若发生根本堕罪，则以福德与戒律之积聚之苦行之决定力得以清净，故应由金刚阿阇黎以堕罪之苦行之决定力施以惩罚。彼亦应如是成办。获得更高智慧之灌顶者，若何时发生遗精等根本堕罪，则无由他人施以惩罚等而得清净者，需自己于诸佛菩萨前忏悔罪业等，以福德与不退转之戒律增益力量而得清净。其理由在于世间，年幼无力之孩童等。
English
The great cloud of rain benefits both oneself and others, hence it is called the cloud of Dharma. Thus, the accumulation of merit and discipline precedes the arising of the accumulation of wisdom. Through wisdom, one obtains the fourth empowerment of ultimate reality of self-nature, which means that on the twelfth bhumi, yogis and others attain Buddhahood, this is the definitive statement of the Tathagata. Having received empowerment in this way, one must properly protect the vows and commitments. If, after receiving the seven empowerments, due to the symbol of deceit and with a mind of affliction, one engages in the ten non-virtuous actions, resulting in the occurrence of a root downfall that needs to be confessed, one will fall into hell. Therefore, those who break these vows will suffer. If one does not keep the vows after receiving empowerment, it is like deliberately inflicting suffering on oneself, and it will turn out to be the opposite of what was intended. Therefore, one should strive to avoid being tainted by downfalls by all means, with mindfulness, awareness, and strong vows. If it occurs, it must be quickly restored, and one must not be indifferent, but strive for a way to purify the faults of the downfall. What is the method? In this way, the fundamental downfalls can be purified. What is the way? It is like an elephant bathing in water and then entering the mud again, which is useless because there is no protective mind afterwards. Therefore, the disciple who does not act like that afterwards, who possesses the qualities of a firm protective mind, through the door of those who have well received the seven empowerments and abide in the vows, reciting the mantras of the deities thirty-six thousand times, will be purified. For those who have received the vase and secret empowerments of the higher empowerments, if a root downfall occurs, it will be purified by the power of the determination of asceticism of the accumulation of merit and discipline, so the Vajra Acharya should inflict punishment with the determination of asceticism that purifies the downfalls. He should also accomplish it in the same way. For those who have received the empowerment of higher wisdom, if a root downfall such as emission of semen occurs, it cannot be purified by others inflicting punishment, etc., but one must purify it oneself by confessing sins, etc., in front of the Buddhas and Bodhisattvas, increasing the power of merit and irreversible discipline. The reason for this is that in the world, young and powerless children, etc.
Tibetan
་གིས་ཉེས་པ་བྱས་པ་དེ་ཉེས་པ་ཆུང་ལ། ཆེར་སྐྱེས་ནས་ཤེས་པ་རྫོགས་ཚེ་ཉེས་པ་བྱས་པ་ཉེས་ཆེ་བ་ལྟར། དབང་བདུན་ཐོབ་པ་བྱིས་པ་ལྟ་བུ་དང་། གོང་མ་བུམ་ གསང་ཐོབ་པ་དར་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་དེ་དག་གཞན་གྱིས་ཆོས་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་རྒན་པོར་གྱུར་པས་རང་གི་བློས་བཅོས་དགོས་པ་ཡིན་ཞེས་བླ་མ་སྔ་མ་དག་གསུངས། དེ་ལྟར་དབང་བདུན་ནམ་བུམ་གསང་གི་དབང་ལ་གནས་པ་གང་ལ་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ན་གང་ཞིག་དག་པའི་སླད་དུ། ཕྱིས་ཀྱི་སྡོམ་སེམས་བརྟན་པོས་སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྲིས་ནས་འདིར་ནི་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བར་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་དེ་ལ་ལྟུང་བ་དག་པའི་བཀའ་ཡིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་ནས་དེའི་རྒྱུད་སྔགས་སྡོམ་དང་ལྡན་ཞིང་ལྟུང་བ་དག་པར་གྱུར་མོད་ཀྱི། སླར་ཡང་གསང་སྔགས་འཛིན་པའི་རིགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་འདུས་པར་འགྲོ་བ་ན། སྔར་རིགས་ཀྱི་ཐུ་བོའི་མིང་ནི་ཆུང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། གྲལ་དམའ་བར་འགྱུར་ཞིང་སྔར་རང་ལས་དམན་པ་ལའང་བསྙེན་བཀུར་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ནས་དབང་ཐོབ་པ་གང་གི་སྤྱད་ན་རྩ་བའི་ལྟུང་པར་འགྱུར་བ་བཅུ་བཞི་གསུངས་པ། དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཐུགས་དཀྲུགས་པ་ལས་བུ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་རི་བོང་འཛིན་པར་ཏེ་གཅིག་པའམ་དང་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་དོན་ལས་གཙོ་ཆེར་ཐུགས་འཁྲུགས་པ་མ་ཡིན་པར་གཞན་གྱི་དོན་ལ་ཐུགས་འཁྲུགས་པའམ་མི་མཉེས་པར་གྱུར་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཆེད་ཆེར་བྱེད་པའི་བླ་མ་དམ་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་དོན་ལས་མི་འཁྲུགས་ཤིང་རང་དོན་ལས་འཁྲུགས་པ་ནི་བླ་མ་དམ་པ་མ་ཡིན་མོད། འདིར་སློབ་མ་མི་དགེ་བ་བཅུ་ལ་ཞུགས་པས་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མི་མཉེས་ཤིང་ཐུགས་དཀྲུགས་པར་བྱས་པའོ། །རང་དོན་ལ་ཞུགས་པའི་བླ་མ་ནི་སློབ་མ་མི་དགེ་བ་བཅུ་ལ་ཞུགས་པ་ལས་གཙོ་བོར་ཁྲོ་བ་མ་ཡིན་ནའང་དབང་ཐོབ་ཕན་ཆད་བླ་མ་མི་མཉེས་པ་ཐུགས་གཏིང་འགལ་ནམ་ཡང་སྤང་བར་བྱའོ། །རྩ་ལྟུང་འདི་དག་ལ་ལྟུང་བ་དང་ལྟུང་མིན་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་གྲངས་ངེས་པར་འབྱེད་པ་སྔགས་པ་རྣམས་ལ་སྲོག་ལྟར་གཅེས་པ་ཡིན་པས་ཞིབ་པར་སློབ་ དཔོན་དཱ་རི་ཀའི་དབང་རབ་བྱེད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་སོགས་གཞན་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ལ། འདིར་འགྲེལ་པ་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟར་མདོར་བསྡུས་ཏེ་འཆད་པར་བྱའོ། །བླ་མ་དེ་ཡི་བཀའ་ལ་འགོངས་ཏེ་ལྐོག་ཏུ་མི་དགེ་བ་བཅུ་ལ་ཞུགས་པས། རྩ་ལྟུང་སྔ་མ་ལས་གཞན་དུ་གཉིས་པར་འགྱུར་ཏེ། ངེས་པར་དེ་བཞིན་རྡོ་
Chinese
就像犯下的罪过小，长大后知识圆满时犯下的罪过大一样。获得七灌顶就像小孩，获得上方瓶灌顶和秘密灌顶就像年轻人，获得智慧和知识就像老人一样，需要用自己的智慧来修正，以前的上师们这样说过。因此，对于安住于七灌顶或瓶灌顶和秘密灌顶的人，如果发生了根本堕罪，为了清净，之后以坚定的誓言之心，再次由金刚上师绘制大坛城，进入其中并接受灌顶。上师给予该弟子以清净堕罪的教令，之后他的相续具有密咒誓言并清净了堕罪。但是，再次进入持明咒者的种姓集会时，以前种姓长子的名字会变得很小，地位会变得很低，甚至需要对以前不如自己的人也进行侍奉恭敬。之后，宣说了获得灌顶者如果做了哪些行为会成为十四根本堕罪。触怒具德上师的心，对于弟子们来说，就是根本堕罪中的捉兔者，也就是第一个或最初的堕罪。这里所说的具德上师，不是主要为了自己的利益而生气，而是为了他人的利益而生气或不高兴，是为了神圣的佛法而做的上师。不是为了他人利益而不生气，为了自己利益而生气的人，不是神圣的上师。这里指弟子进入十不善业，从而使具德上师不高兴并触怒了他的心。为了自己利益的上师，即使弟子进入十不善业，主要也不是生气，但是从获得灌顶之后，就应该永远避免上师不高兴，内心深处产生矛盾。对于这些根本堕罪，区分堕罪与非堕罪等类别，对于咒师们来说就像生命一样珍贵，因此需要详细地从上师达日迦的灌顶仪轨的注释等其他地方学习。这里将按照注释中所说的那样，简略地进行讲解。违背上师的教言，偷偷地进入十不善业，就会成为与之前的根本堕罪不同的第二个堕罪，一定要那样……
English
Just as the faults committed are small, and the faults committed when knowledge is complete after growing up are great. Obtaining the seven empowerments is like a child, and obtaining the upper vase empowerment and secret empowerment is like a young person. Obtaining wisdom and knowledge is like an old person, and one needs to correct it with one's own wisdom, as the previous lamas said. Therefore, for those who abide in the seven empowerments or the vase empowerment and secret empowerment, if a root downfall occurs, in order to purify it, later with a firm vow mind, the Vajra Master should again draw a great mandala, enter into it and receive empowerment. The master gives the disciple the command to purify the downfall, and then his continuum has the mantra vow and is purified of the downfall. However, when entering the assembly of the lineage of mantra holders again, the name of the eldest son of the lineage will become small, the status will become low, and even those who were previously inferior to oneself will need to be served and respected. After that, it was said that if those who have received empowerment do certain actions, they will become the fourteen root downfalls. Upsetting the heart of the glorious guru, for the disciples, is the hare-grabber among the root downfalls, that is, the first or the initial downfall. The glorious guru mentioned here is not mainly angry for his own benefit, but is angry or displeased for the benefit of others, and is a holy guru who does it for the sake of the sacred Dharma. One who is not angry for the benefit of others but is angry for his own benefit is not a holy guru. Here it refers to the disciple entering the ten non-virtuous deeds, thereby displeasing the glorious guru and angering his heart. The guru who is for his own benefit is not mainly angry even if the disciple enters the ten non-virtuous deeds, but from the time of obtaining empowerment, one should always avoid the guru's displeasure and the contradiction in the depths of the heart. For these root downfalls, distinguishing the categories of downfall and non-downfall, etc., is as precious as life for the mantra practitioners, so it is necessary to learn in detail from the commentary on the empowerment ritual of Master Darika and other places. Here, I will briefly explain it as stated in the commentary. Violating the guru's teachings and secretly entering the ten non-virtuous deeds will become the second downfall different from the previous root downfall, it must be so...