Tibetan
རྗེའི་སྤུན་རྒན་པའམ་གཞོན་ནུ་སྔགས་ཀྱི་བསླབ་ལྡན་ལ་གཏིང་ནས་ཁྲོས་པས་སྤུན་གྱི་སེམས་བཏང་བར་གྱུར་པ་ལས་གསུམ་པའོ། །སེམས་ཅན་གཅིག་ལའང་བྱམས་པ་ཡི་སེམས་ཡོངས་སུ་བཏང་བས་རྩ་ལྟུང་བཞི་པར་འགྱུར་ཏེ། སྐད་ཅིག་ཙམ་བྱམས་པ་བཏང་ཡང་དེ་ནས་སེམས་དེ་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་ཆུ་ལ་དབྱུག་པས་རི་མོ་བྲིས་པ་ལྟ་བུ་དང་། འབྲིང་པོ་བྱེ་མ་ལ་རི་མོར་བྲིས་པ་ང་གིས་བསུབ་པ་ལྟ་བུ་ཡུན་ཅིག་གནས་པ་དང་། ཆེན་པོ་ས་གས་པ་ཡུན་རིང་པོར་དབྱར་གྱི་ས་ཁད་མཉམ་པ་ལྟ་བུ་དང་། བྱམས་པ་གཏན་ནས་སྤངས་པའི་སེམས་ཆེན་པོ་རྡོ་ཆག་པ་སླར་མི་འབྱོར་བ་ལྟ་བུ་སྟེ་དཔེར་ན་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་ཤིང་ལ་མི་གནས་པ་ལྟར་གྱུར་པས་རྩ་ལྟུང་འབྱུང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་འདིར་བདེ་བའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཀུནྡ་ལྟ་བུའི་བྱང་སེམས་ཏེ། དེ་ཉམས་ན་བདེ་བ་འཕོ་མེད་མི་འབྱུང་བས་ཅི་ནས་གཅེས་སྤྲས་ཀྱིས་འཛག་མེད་བསྒྲུབ་དགོས་པ་ལ་ཅི་ཡང་མི་སེམས་པར། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལམ་མེད་པར་དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་གྱི་བདེ་བས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད་ནས་ཁུ་བ་རབ་ཏུ་ཉམས་པ་དག་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང་རྩ་ལྟུང་མདའ་རུ་སྟེ་ལྔ་པར་འགྱུར་རོ། །རྩ་ལྟུང་དྲུག་པ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཡང་དག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་ལ་མི་དགའ་ཞིང་སུན་འབྱིན་པའམ་སྨོ༷ད་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སྤང་བའི་ཕྱིར་གྲུབ་པའི་མཐའ་སྨོད་པའི་རྩ་ལྟུང་ངོ་། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་རི་བོ་སྟེ་བདུན་པ་དག་ཀྱང་འདི་ལྟར་བློ་མ་སྨིན་པའི་མི་གང་དག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་ལ་གནས་པས་བློ་དམན་ལ་གསང་བར་བྱ་བ་ སྔགས་ཀྱི་ལམ་ཟབ་མོའི་ལྟ་བ་དང་སྤྱོད་པ་གང་ཞིག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་ཅིང་ལམ་དུ་བྱེད་པ་བསྒྲག་ཅིང་བྱིན་པས་དེ་དག་གི་བློར་མི་ཚུད་ཅིང་སྨོད་པ་དང་། སུན་འབྱིན་པས་ཉེས་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བར་བྱས་པ་ལས་སོ། །སྔགས་ལམ་པ་དག་གིས་ཕུང་པོ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གོམས་ཤིང་བདེ་བར་བྱ་དགོས་པ་ལས་བཟློག་ནས་བསྙུང་བར་གནས་པ་ལ་བཀོད་པ་དང་། ལུས་གཅོད་པ་སོགས་ལམ་གཞན་གྱི་དཀའ་ཐུབ་ལ་ཆེད་ཆེར་བྱེད་པ་གཙོ་བོར་བཟུང་ནས་རང་གི་ཕུང་པོ་ཉོན་མོངས་པར་བྱས་པ་ལས་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ཀླུ་རུ་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་བརྒྱད་པའོ། །སླར་ཡང་རྩ་ལྟུང་དགུ་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་སྟོང་པ་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་མ་དད་པར་གྱུར་ནས་མི་མཉམ་ཞིང་མ་དག་པའི་ཕྱོག
Chinese
第三，对年长的或年轻的金刚乘戒律持有者从内心深处愤怒，从而放弃了兄弟情谊。第四，对任何一个众生，完全放弃慈爱之心，会成为根本堕罪。即使只是一瞬间放弃慈爱，之后心又转变，就像在水中画线一样；中等的，像在沙子上画线，我来擦拭一样，只能持续一段时间；大的，像土地裂开，长时间像夏天的地平线一样；完全抛弃慈爱之心，就像巨大的石头破碎，无法恢复一样，例如成熟的果实不会留在树上，这样就会产生根本堕罪。菩提心就像这里的昆达花，是安乐的所依。如果它受损，不变的安乐就不会产生，所以必须珍爱它，毫不吝惜地修持无漏。不要考虑其他，如果没有与此相应的道路，却想通过两根结合的安乐获得成佛，从而使精液大量耗尽，也会成为根本堕罪，即第五条。第六条根本堕罪是，对正确的宗义，即般若波罗蜜多，以及密咒的真实宗义不悦，进行诽谤或辱骂，因为这是舍弃真实之法，所以是诽谤宗义的根本堕罪。第七条根本堕罪是，对于那些心智尚未成熟，安住于声闻乘道的人，那些应该对低劣根器者保密的甚深密咒道之见和行，即进入大乐并将其作为道来宣扬和给予，因为那些人的心智无法理解，所以会诽谤和驳斥，从而造成巨大的过失。密咒道行者应该习惯将蕴聚视为胜者的自性，并使其安乐，但相反地，却安排他们处于疾病的状态，或者主要专注于其他道的苦行，如切割身体等，从而使自己的蕴聚受到烦恼，这就是第八条根本堕罪，即成为龙。再次，第九条根本堕罪是，对一切法自性清净的法性空性，即离戏、大平等的意义不相信，从而倾向于不平等和不净的一方。
English
Third, abandoning the brotherhood by being deeply angry from the heart towards an elder or younger Vajrayana precept holder. Fourth, completely abandoning the mind of loving-kindness towards even one sentient being becomes a root downfall. Even if loving-kindness is abandoned for just a moment, and then the mind changes back, it is like drawing a line in water; the medium one is like drawing a line in sand, which I wipe away, lasting only for a while; the great one is like the earth cracking, lasting for a long time like the summer horizon; completely abandoning the mind of loving-kindness is like a huge stone breaking, unable to be restored, like a ripe fruit not remaining on the tree, thus causing a root downfall. The mind of enlightenment is like the Kunda flower here, the support of bliss. If it is damaged, unchanging bliss will not arise, so it must be cherished and practiced without leakage. Without thinking of anything else, if there is no corresponding path, but wanting to attain Buddhahood through the bliss of the union of two, thereby causing the semen to be greatly depleted, it also becomes a root downfall, the fifth. The sixth root downfall is being displeased with the correct tenets, the Prajnaparamita, and the true tenets of mantra, slandering or reviling them, because this is abandoning the true Dharma, so it is the root downfall of reviling the tenets. The seventh root downfall is that for those whose minds are not yet mature, who abide in the path of the Shravakas, those who should be kept secret from those of inferior faculties, the view and practice of the profound mantra path, which enters into great bliss and proclaims and gives it as the path, because those people's minds cannot comprehend it, they will slander and refute it, thereby causing a great fault. Mantra practitioners should be accustomed to the aggregates as the nature of the victorious ones and make them blissful, but conversely, arranging them to be in a state of illness, or mainly focusing on the asceticism of other paths, such as cutting the body, thereby causing their own aggregates to be afflicted, this is the eighth root downfall, becoming a Naga. Again, the ninth root downfall is not believing in the meaning of the emptiness of all phenomena, the nature of which is completely pure, that is, the freedom from elaboration, the great equality, thereby tending towards the side of inequality and impurity.