Tibetan
ཕྱོགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བྱེད་རྗེས་གནང་འདོགས་བཅས་ཀྱི་དབང་སྦྱིན་པའི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལག་པ་གཡོན་པ་ནས་ཁྲིད་ཅིང་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་ལྷན་ཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཡས་སུ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། བྱང་གི་སྒོར་ཁྲིད་དེ་དེར་ལུས་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་དུ་བུམ་པ་འཛིན་པའི་སྒྲོལ་མ་སོགས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཨོཾ་ཨཱ་ཨཱི་སོགས་ཡུམ་ལྔའི་ས་བོན་དང་བཅས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྐྱེ་བའི་གནས་ལྔར་དབང་བསྐུར་ཞིང་ཁྲུས་བྱའོ། །དེས་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ལྔའི་དྲི་མ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ཡང་སྐྱེ་བའི་གནས་ལྔར། ཨོཾ་ཨ་ཨི་སོགས་ཡབ་ལྔའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐུར་བས་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་ཕུང་པོ་ལྔའི་དྲི་མ་དག་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་རིན་པོ་ཆེ་དང་གསེར་གྱི་ཅོད་པན་ནམ། གོས་ལས་བྱས་པའི་ཅོད་པན་བཅིངས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་གཉིས་ཀྱིས་ཁམས་དང་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པས་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་དབང་བདུན་བསྐུར་བའི་སྔོན་དུ་སྦྱང་བ་རྣམས་རྒྱུད་སྡེ་གཞན་དང་མཐུན་པར་ཁ་བསྐང་བ་དང་། དབང་བདུན་པོའི་སྔོན་དུ་ནང་དབང་བསྐུར་བ་ས་དྷུ་པུ་ཏྲས་བཤད་པ་ལྟར་བླ་མ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སློབ་མ་དྲངས་པ་ཁར་བཅུག་ནས། ཞུ་བའི་བྱང་སེམས་ལས་སློབ་མ་ཡུམ་གྱི་པདྨར་རྡོ་རྗེ་བཞི་སོ་སོར་བསྐྱེད་ནས། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམས་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་པ་ཕྱིར་ཕྱུངས་ནས་དབང་སྟེགས་ལ་ཕྱོགས་སོ་སོར་དམིགས་པས་འགོད་པ་ཆོས་རྗེ་བུས་བཞེད་པ་སོགས་བླ་མ་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་དབང་གི་ཆོ་ག་ལས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་རྩ་འགྲེལ་ལས་གསུངས་པའི་ཚིག་གི་འགྲོས་ཙམ་ཞིག་མདོར་བསྡུས་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྐུའི་ཞལ་གྱི་ས་ལ་སྐུ་དག་ པར་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆོག་གི་བླ་མས་གཡས་སྐོར་གྱིས་ལྷོའི་སྒོར་ཁྲིད་ནས། གསུང་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་དུ་ནུས་མ་བཅུ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་རླུང་བཅུ་དག་བྱེད་དར་དཔྱངས་ཁ་དོག་བཅུ་ཡི་དབང་ཉིད་སྐྱེ་བའི་གནས་ལྔར་ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་སོགས་སྔགས་དང་བཅས་པས་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། དབང་རྫས་ཀྱི་དར་དཔྱངས་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་པ་འམ་གསེར་གྱི་པཊྚའམ་མ་རྙེད་ན་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དཔྲལ་བར་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཡི་དབང་ནི་སྐྱེ་བའི་གནས་ལྔར་ཉི་ཟླ་ལས་ཏེ་ཞེས་པ་ཉི
Chinese
为了在方智慧之面，赐予能清净智慧的随许和加持之灌顶。上师从左手引领弟子，与持金刚者一同右绕坛城。引领至北方之门，为了身体完全清净，持瓶度母等天女们以（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ཨཱི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等五母音的种子字和咒语，在五生处灌顶并沐浴。由此使身体五界的垢染完全清净。同样，为了清净五蕴的垢染，也应在五生处，以（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཨི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等五父音的咒语，灌顶五佛的差别之宝冠灌顶。如此系上珍宝和黄金的宝冠，或用布制成的宝冠。如此两次灌顶，使界和蕴完全清净，身体便会完全清净。此处，在赐予七灌顶之前，应如其他续部一样补充清净之法。在七灌顶之前，如萨度布扎所说，赐予内灌顶，即上师主尊父母双运，从心间的种子字发出光芒，引导弟子入口中。从融化的菩提心中，在弟子之母莲花中各自生起四个金刚，融入智慧尊，成为无二，取出后，朝向灌顶台的各个方向安置，如法王布所许，应如先前上师们的灌顶仪轨中所说的那样了解。此处只是简要地讲述了根本释中所说的词句的顺序。如此在身体之面的位置上，使身体清净。之后，金刚上师的殊胜上师右绕，引领至南方之门。为了语言完全清净，十力母们以能清净十气的十色幡幢之灌顶，在五生处以（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等咒语灌顶。灌顶之物幡幢，若是珍宝的，或是黄金的，如果找不到，就将花鬘系在额头上。之后，金刚和铃的灌顶，在五生处，从日月之中，
English
For the purpose of bestowing the empowerment of subsequent permission and adornment that purifies wisdom in the face of directional wisdom. The master leads the disciple by the left hand and circumambulates the mandala to the right together with the one holding the vajra of action. Leading to the northern gate, for the sake of complete purification of the body, the goddesses such as Tara holding the vase empower and bathe at the five places of birth with mantras including the seed syllables of the five mothers, such as (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱ་ཨཱི་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:). This completely purifies the impurities of the five elements of the body. Similarly, the empowerment of the crown, which is the distinction of the five Buddhas, should also be bestowed at the five places of birth with the mantras of the five fathers, such as (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཨི་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:), in order to purify the impurities of the five aggregates. Thus, a precious or golden crown, or a crown made of cloth, should be tied. Thus, the two empowerments completely purify the elements and aggregates, and the body becomes completely pure. Here, before bestowing the seven empowerments, the purifications should be supplemented in accordance with other tantras. Before the seven empowerments, as stated by Sadhuputra, the inner empowerment is bestowed, that is, the main guru, the father and mother in union, emanates light from the seed syllable in the heart, leads the disciple into the mouth. From the melting bodhicitta, four vajras are generated separately in the lotus of the disciple's mother, and the wisdom being is absorbed into it, becoming non-dual, and after being taken out, it is placed facing the various directions on the empowerment platform, as permitted by Dharma Lord Bu. It should be understood as it appears in the empowerment rituals of the previous gurus. Here, only the sequence of words spoken in the root commentary is briefly explained. Thus, at the place of the body's face, the body is purified. Then, the supreme guru of the vajra master circumambulates to the right, leading to the southern gate. For the sake of complete purification of speech, the ten power mothers empower with the ten-colored banners that purify the ten winds, at the five places of birth with mantras such as (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:). The empowerment substance, the banner, if it is precious or golden, or if it cannot be found, a garland of flowers should be tied on the forehead. Then, the empowerment of the vajra and bell, at the five places of birth, from the sun and moon,
Tibetan
་ཟླ་རོ་རྐྱང་གི་རྩ་དག་པར བྱེད་པའི་ཆ་ལས་ཏེ། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་ཨོཾ་ཧུཾ་ཧོཿསཱུཪྻ་ཙནྡྲ་བི་ཤྭ་དྷ་ཀ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པས་བསྐུར་ཞིང་། སླར་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་ཀྱིས་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྦྱང་བའམ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱས་ནས་མཐེ་པོའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སོར་གདུབ་བྱིན་ལ། སླར་ཡང་གཡས་སྐོར་གྱིས་ཤར་གྱི་སྒོར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྦྱང་བའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། དབང་གི་རྫས་ནི་མེ་ཏོག་སིལ་མ་ཁ་དོག་དྲུག་པའོ། །སྐུར་བའི་གནས་ནི་སྐྱེ་བའི་གནས་ལྔ་དང་རྣ་བ་སོགས་དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་སུའོ། །སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་སོགས་སོ། །དགོས་པ་ནི་ཡུལ་ཅན་ལུས་ཀྱི་དབང་པོར་བཅས་པའི་ཡུལ་དག་པར་བྱེད་པ་ཅན་གྱིས་སྦྱང་བར་བྱ་བ་སྟེ་དབང་བདུན་དང་བྱིས་པ་འཁྲུད་པ་ནས་ཀློག་སོགས་བསླབ་པའི་བར་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་རྗེས་སུ་འཆད་དོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་ཡུལ་བཅས་དག་པའི་སླད་དུ་སྒོ་སྐྱོང་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ཀྱིས་བྱམས་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་མིང་གིས་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། རྫས་གང་གིས་ན་རྐང་ལག་གི་དཔུང་གདུབ་སོགས་དྲུག་གམ་མེད་ན་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་གདུབ་བུའི་གནས་རྣམས་སུ་བཅིངས་ལ། སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཧ་ཧཱ་སོགས་ཀྱིས་སོ། །དགོས་པ་ལས་དབང་ཡུལ་བཅས་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ ཚད་མེད་བཞིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ་དབང་བར་འགྱུར་རོ། །ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་བཏགས་ནས་ལུང་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྦྱངས་ཏེ། སླར་ཡང་གཡས་སྐོར་གྱིས་ནུབ་སྒོར་ཁྲིད་དེ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་དུ་གསལ་བར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་བའི་བདག་པོས་སྐྱེ་བའི་གནས་ལྔར་ཨོཾ་ཧཾ་ཀྵཿ སོགས་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་འཁོར་ལོ་བྱིན་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་རྗེས་སུ་གནང་པ་དང་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་འདོགས་བཅས་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱ་ལ།དེ་ལྟར་དབང་བདུན་རྫོགས་ནས་སློབ་དཔོན་ཉིད་དུ་བྱ་བའི་དོན་དུ་ལག་པར་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་རབ་ཏུ་བྱིན་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་བྱས་ནས། རབ་མཆོག་སྙིང་རྗེ་དག་གིས་དག་པའི་ཆོས་ནི་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཞེ་ན། ངེས་པར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དག་ལ་ནི་མཚམས་མེད་ལྔ་བྱེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བཤིག་པ་དང་དམ་ཚིག་འདྲལ
Chinese
是为使月亮罗睺的根本清净的部分。主要是父母以嗡 吽 霍ḥ 苏尔亚 旃陀罗 毗湿婆 达卡 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧུཾ་ཧོཿསཱུཪྻ་ཙནྡྲ་བི་ཤྭ་དྷ་ཀ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hoḥ sūryacandra viśvadhaka svāhā，汉语字面意思：嗡 吽 霍ḥ 日月 毗湿婆 达卡 梭哈）加持，之后将金刚杵和铃放在头顶，并以海螺法螺之水灌顶。如此通过两次灌顶，使语金刚净化或完全清净，然后给予拇指的金刚杵，即指环。再次右绕至东门，为了净化意金刚，也由菩提萨埵父母给予金刚禁行的灌顶。灌顶的物品是六色花朵。加持的处所是五处生处和耳朵等诸根门。咒语是嗡 阿 阿等。必要之处是，以具有能使有境身体的诸根清净者来净化，即七灌顶和从婴儿洗浴到学习阅读等之间都要结合，之后会讲述。之后，为了使业的诸根及其对境清净，由护门忿怒父母以慈等四无量的自性之金刚名灌顶。以何物为物品呢？用手脚的臂钏等六种，或者没有则用花鬘，系在钏环的处所。咒语是嗡 哈 哈等。必要之处是，使业的诸根及其对境完全清净，并且能以四无量利益有情。给你命名为金刚某某，并进行授记。如此通过两次灌顶，净化意金刚。再次右绕引领至西门，为了使智慧完全清净，由光明金刚萨埵胜者之主在五处生处念诵嗡 吽 恰ḥ（藏文：ཨོཾ་ཧཾ་ཀྵཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ haṃ kṣaḥ，汉语字面意思：嗡 吽 恰ḥ）等咒语，并给予法轮，从而允许转法轮，并完全给予从下面出现的装饰品。如此七灌顶圆满后，为了成为导师，将金刚杵和铃完全给予手中，从而进行金刚阿阇黎的灌顶。以最殊胜的慈悲来宣说清净的法，那么是什么呢？ 确定无疑的是，对于金刚种姓者来说，犯五无间罪，破坏佛的教法和违背誓言
English
It is from the part that makes the root of the solitary Rahu of the moon pure. Mainly, the parents bless with Oṃ Hūṃ Hoḥ Sūryacandra Viśvadhaka Svāhā, and then place the vajra and bell on the crown of the head, and also empower with the water of the conch dharma. Thus, through the two empowerments, purify or completely purify the speech vajra, and then give the thumb vajra, that is, the finger ring. Again, circumambulate to the east gate, and for the purpose of purifying the mind vajra, the bodhisattva parents also give the empowerment of vajra asceticism. The substance of the empowerment is six-colored flowers. The places of blessing are the five places of birth and the doors of the senses such as the ears. The mantra is Oṃ A Ā etc. The necessity is to purify with those who have the ability to purify the senses of the body of the object, that is, the seven empowerments and from the bathing of the child to learning to read, etc., should be combined, and will be explained later. Then, in order to purify the karma senses and their objects, the gate-keeping wrathful parents empower with the vajra name of the nature of the four immeasurables such as love. What is the substance? Use six armlets etc. for the hands and feet, or if not, tie a garland of flowers in the places of the armlets. The mantra is Oṃ Ha Hā etc. The necessity is that the karma senses and their objects are completely purified, and one will be empowered to benefit sentient beings with the four immeasurables. You will be named Vajra So-and-so and prophesied. Thus, through the two empowerments, the mind vajra is purified. Again, circumambulate and lead to the west gate, and for the purpose of completely purifying wisdom, the lord of the victorious Vajrasattva clearly recites the mantras such as Oṃ Hūṃ Kṣaḥ in the five places of birth, and gives the wheel, thereby allowing the turning of the wheel of dharma, and completely bestows the ornaments that appear from below. Thus, after the seven empowerments are completed, in order to become a master, the vajra and bell are completely given into the hands, thereby performing the empowerment of the vajra acharya. The pure dharma should be taught with the most excellent compassion. What is it? It is certain that for those of the vajra lineage, committing the five inexpiable sins, destroying the Buddha's teachings, and breaking vows