Tibetan
སྣ་ཚོགས་གཙོ་བོའི་བཀའ་འདི་སློབ་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྐྱང་བར་བྱ་ཞེས་ངེས་པར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྣ་ཚོགས་གཙོ་བོ་སུ་ཞིག་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་གང་ཞིག་གང་གི་དུས་སུ་བྱུང་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷ་དང་མི་ཡི་བླ་མ་དེ་ཡི་མཚན་གྱིས་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ།ད་ལྟའི་དུས་སུ་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་མཚན་ནས་སྨྲོས་ཏེ་འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཙོ་བོའི་བཀའ་ཡིས་ངེས་པ་བྱིན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་འདི་ནི་སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་འཇོམས་པ་དག་སྟེ། ཐུབ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་སླད་དུ་ཇི་ལྟར་བསྐྱངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སློབ་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་འདི་རྣམས་ཇི་བཞིན་མ་ཉམས་པར་བསྐྱང་བར་བྱ་ཞེས་བརྗོད་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་དུ་གཞུག་གོ། དེ་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་གཞན་ཡང་བླང་འདོད་ན་དེ་ལྟར་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཆོ་ལོ་རྩེ་བ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པའི་ཟས་སྔར་ལེའུ་གཉིས་པར་བརྗོད་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཚིག་ངན་པ་དམག་དང་སྨད་ཚོང་གི་གཏམ་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་ངན་པ་ཀློག་པ་དང་།འབྱུང་པོ་ཡི་ཆོས་ཕ་མེས་ཀྱི་དོན་དང་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་དོན་དུ་སྡིག་པ་བྱེད་པའི་ཆོས་ལུགས་དང་། ལྷ་མིན་དབང་པོའི་ཆོས་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ཏེ་དེ་རྣམས་ལ་དགའ་ཞིང་ཀློག་པ་སོགས་མི་བྱའོ་ཞེས་པ་ཉེ་བ་ལྔ་དང་། གསོད་པ་ལྔ་ནི་དུས་ཀུན་དུ་མི་བྱ་སྟེ། བ་ལང་གསོད་པ་དང་། བྱིས་པ་གསོད་པ། བུད་མེད་གསོད་པ། སྐྱེས་པ་གསོད་པ་རྣམས་དང་། ལྷ་མིའི་བླ་མ་གསོད་པ་ཞེས་སྐུ་གཟུགས་དང་མཆོད་རྟེན་བཤིག་པ་ལྔ་ནི་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁུ་བ་ལྔ་ནི། གྲོགས་པོ་ལ་སྙིང་ནས་འཁུ་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་རྗེ་བོ་རྣམས་ལ་འཁུ་བ་དང་། ལྷ་དང་མི་ཡི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ལ་འཁུ་བ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་འཁུ་བ་དང་། ཡིད་བརྟན་གྱི་གནས་བླ་མ་དང་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ལ་འཁུ་བ་ལྔ་ཡང་སྤང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མིག་སོགས་དབང་པོ་རྣམས་ནི་ཡུལ་ གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་ལྔ་ལ་ཀུན་ནས་བག་མེད་དུ་ཆགས་པ་ལྔ་སྤང་བ་དག་དང་བཅས་པས། དེ་ལྟར་སྒྲིབ་བྲལ་གྱི་སྲིད་པའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དག་གི་ངེས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་འདི་དག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་ངེས་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐྱང་བར་བྱའོ་ཞེས་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་བརྟུལ་ཞུགས་བྱིན་པའི་དེ་མ་ཐག་པར་ལས་ཐམས་
Chinese
务必施予弟子您应遵行各种主尊的教令。何为各种主尊呢？无论哪位佛陀在何时出现，都应以如来、天人导师的名号来施予。如今，应提及我们导师，如来释迦牟尼的名号，以此各种有情之主的教令所赋予的誓言，乃是摧毁轮回怖畏之物。凡是追随释迦牟尼佛陀的善男子善女子，为了积累功德，如何遵行，弟子您也应如是毫不遗漏地遵行。说完后，便让他受持誓言。之后，如果还想受持其他誓言，也应如此施予。例如，食用带有头饰和瑕疵的食物，如之前第二品所说的那样。以及阅读恶语、战争和妓女之语等恶劣论典。以及为了祭祀祖先和供养而造罪的鬼神之法。以及喜欢并阅读非天之主（阿修罗）的宗教和野蛮人的宗教等，这些都不要做，这是近五戒。五杀戒是任何时候都不能做的，即杀牛、杀小孩、杀女人、杀男人，以及杀天人的导师，即破坏佛像和佛塔这五种行为都不能做。同样，五种怨恨是：从内心怨恨朋友，同样怨恨君主们，怨恨天人导师佛陀，怨恨僧众，以及怨恨可信赖的对境上师和善知识这五种怨恨也应舍弃。同样，眼睛等感官，对于色、声、香、味、触这五种对境，完全放纵地贪执这五种也应舍弃。因此，为了这样，无垢轮回之主金刚萨埵的这二十五种决定誓言，金刚上师应赋予弟子，弟子们也应遵行，这是施予誓言的决定。如此施予誓言之后，立即
English
It is imperative to bestow upon the disciple that you should uphold the commands of the various chief ones. Who are the various chief ones? Whichever Buddha appears at whatever time, one should bestow it by the name of the Tathagata, the teacher of gods and humans. Now, one should mention the name of our teacher, the Tathagata Shakyamuni, and this vow given by the command of the chief of various beings is that which destroys the fear of existence. Just as the sons and daughters of good family who follow the Buddha Shakyamuni uphold it for the sake of accumulating merit, so too should you, the disciple, uphold these without diminishing them. After saying this, one should have them take the vow. Then, if one wishes to take other vows as well, one should bestow them in this way. For example, eating food with ornaments and flaws, as mentioned in the previous second chapter. And reading evil treatises such as evil words, war, and prostitutes' speech. And the religion of spirits that commits sins for the sake of ancestral rites and offerings. And the religion of the lord of the Asuras (non-gods) and the religion of barbarians, that is, liking and reading those, etc., should not be done, these are the five near ones. The five killings should not be done at any time, that is, killing cows, killing children, killing women, killing men, and killing the teacher of gods and humans, that is, destroying Buddha images and stupas, these five should not be done. Similarly, the five resentments are: resenting friends from the heart, similarly resenting lords, resenting the teacher of gods and humans, the Buddha, resenting the Sangha, and resenting the reliable objects, the lamas and spiritual friends, these five resentments should also be abandoned. Similarly, the senses such as the eyes, for the five objects of sight, sound, smell, taste, and touch, with the abandonment of the five completely unrestrained attachments. Therefore, for this reason, these twenty-five definitive vows of Vajrasattva, the lord of the stainless existence, should be bestowed upon the disciple by the Vajra master, and the disciples should also uphold them, this is the determination of bestowing the vows. Immediately after bestowing the vows in this way,
Tibetan
ཅད་པ་ལ་གོས་སེར་པོའམ། དམར་པོས་གདོང་བཅིངས་བར་བྱ་ཞིང་། ཞི་སོགས་ལ་ལྷའི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པའི་གོས་སྲབ་མོས་ཏེ། ཨོཾ་དྭཱ་ད་ཤཱཾ་སོགས་ཀྱིས་བསྔགས་ནས་སོ། །དེ་ནས་མིག་བཀབ་བཞིན་དགེ་བའི་གྲོགས་ཀྱིས་ཁྲིད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལན་གསུམ་གཡས་སུ་བསྐོར་ཏེ། དེ་ནས་ཤར་སྒོར་འཁོད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གཙོ་བོའི་རྣམ་པས་ཏེ། གལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྷ་ཉིད་གཡོན་བརྐྱང་སོགས་ཀྱི་སྟབས་ཀྱི་བཞུགས་པ་ཡིན་ན། དེ་ཚེ་སློབ་དཔོན་དེ་ལྟར་བཞེངས་པས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་ལ། ཅི་སྟེ་བཞུགས་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་བཞུགས་པས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དགེ་བའི་གྲོགས་ཀྱིས་གཏད་པའི་སློབ་མའི་མགོ་བོ་ལ་དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུས་བསང་གཏོར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དོར་བར་བྱ་བའི་མེ་ཏོག་རྣམས་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་སྔགས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལན་བདུན་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ། སློབ་མའི་ལག་པའི་པདྨ་སྦྱར་བར་མེ་ཏོག་གཅིག་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ་མེ་ཏོག་གི་སྙིམ་པ་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །དང་པོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཡས་སུ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བའི་ཚུལ་བྱས་ཏེ། ལག་པའི་པདྨ་སྦྱར་བ་དག་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་མཚན་མ་བྱས་པ་དེར་སྙིམ་པའི་མེ་ཏོག་ལྟོས་མེད་དུ་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་མིག་དར་དཀྲོལ་བའམ། ཨོཾ་དཻ་ བྱེ་ན་སོགས་སྔགས་བཟླས་པས་མིག་དབྱེ་བ་བྱས་ནས། ལྷའི་མཚན་མ་གང་གི་གནས་སུ་མེ་ཏོག་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བསྔགས་པའི་བཟང་པོ་ལྷུང་བ་དེ་ནི་ཀྱེ་མི་ཡི་བདག་པོ་ལྷ་དེ་ཡི་རིགས་སུ་ངེས་ལ། དེ་ཡི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་ལས་འགྲུབ་ཅིང་ལྷ་དེ་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་ངོ་བསྟན་ཏེ། ཕྱི་ནས་བུམ་པའི་ཆུ་ལ་སོགས་པས་བྱིས་པ་འཇུག་པའི་དབང་ནི་བདུན་པོ་དག་དང་། དབང་གོང་མ་བུམ་གསང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དག་འདིར་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་བདེ་བས་མཆོད་ནས་དབང་བླང་བར་བྱའོ། །བླ་ན་མེད་པ་དབང་བཞི་པ་གོང་མ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དོན་དམ་པའི་དབང་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དབང་བདུན་གྱི་དང་པོ་དྲི་མ་འཁྲུད་པ་ཆུའི་དབང་ལ། ཀླུ་སྟེ་བརྒྱད་དང་། དེ་ཙམ་མེད་ན་བཞི་ཡི་གྲངས་དང་ལྡན་པའི་ནོར་བུའམ་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་བུམ་པ་དག་གམ། དེ་མ་འབྱོར་ན་ཀྱེ་རྒྱལ་པོ་ས་ཡི་རང་བཞིན་གྱི་བུམ་པ་ལའོ་
Chinese
对于弟子，要用黄色或红色的布蒙住脸。对于寂静尊等，则用与本尊颜色相符的薄布。用“嗡 达达香”等赞颂。然后，在眼睛被遮盖的情况下，由善知识引导，围绕坛城向右绕三圈。之后，面向东方而坐。以主尊上师的形象。如果坛城中的本尊以左伸等姿势站立，那么此时上师也应站立，为弟子灌顶。如果本尊是坐着的，那么此时也应以坐姿给予灌顶。然后，用善知识递给的法螺中的水，洒在弟子的头上，并将要投掷到坛城中的花朵，用具有光辉的咒语“嗡 阿 吽”（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）念诵七遍来赞颂。将一朵花放入弟子的合掌莲花中，要很好地给予，因为花朵的合掌是完全清净的。首先，合掌，以绕上师和坛城右绕三圈的方式进行。从合掌的莲花中，在坛城之外，如前所述，在作为标志的胜宝瓶上，随意地投掷合掌的花朵。与此同时，解开眼罩，或者念诵“嗡 德 贝纳”等咒语来睁开眼睛。花朵落在哪个本尊的标志处，被三字赞颂的吉祥之花落在了那里，那么，唉，这位人主，可以确定是那位本尊的种姓。通过那位本尊的咒语和手印，事业将会成就，并且那位本尊将成为主要的本尊。就这样指认出自己种姓的本尊。之后，从宝瓶水等开始，给予孩子进入的七种灌顶，以及更高的宝瓶、秘密、智慧、知识这三种灌顶，在这里，要如实地以事业手印和随顺贪欲的快乐来供养，然后接受灌顶。无上的第四灌顶，伟大的上师，超越世间，真实的灌顶本身，也要如实地完全给予。其中，七种灌顶的第一个是洗涤污垢的水灌顶。有八龙，如果没有那么多，就用具有四个数量的珍宝或黄金性质的宝瓶。如果这也没有，那么，唉，国王，就用土地性质的宝瓶吧。
English
For the disciple, the face should be bound with a yellow or red cloth. For the peaceful ones, etc., a thin cloth matching the color of the deity. Praise with "Om Dvadasam," etc. Then, while the eyes are covered, the virtuous friend leads and circumambulates the mandala three times to the right. Then, facing the east gate, in the form of the main teacher. If the deity in the mandala is standing in a posture such as the left extension, then at that time the teacher should also stand and bestow the empowerment on the disciple. If the deity is sitting, then at that time it should be given while sitting. Then, the disciple's head, which is entrusted by the virtuous friend, is sprinkled with water from the conch shell, and the flowers to be thrown into the mandala are praised seven times with the glorious mantra "Om Ah Hum" (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum). One flower should be generously given into the disciple's lotus-like joined hands, because the flower's joined hands are completely pure. First, by joining the palms, perform the act of circumambulating the lama and the mandala three times to the right. From those lotus-like joined hands, outside the mandala, as previously stated, on the vase of victory that has been marked as a sign, the flowers of the joined hands should be thrown without hesitation. At the same time, untie the blindfold, or open the eyes by reciting mantras such as "Om De Bena." The deity's sign, in whose place the auspicious flower praised by the three syllables falls, then, alas, lord of men, it is certain to be of that deity's lineage. Through that deity's mantra and mudra, activities will be accomplished, and that deity will become the supreme deity. In this way, identify the deity of one's own lineage. Afterwards, starting with the vase water, etc., the seven empowerments for children to enter, and the higher vase, secret, wisdom, and knowledge empowerments, these three, here, as they are, should be offered with the bliss of karma mudra and attachment, and then receive the empowerment. The unsurpassed fourth empowerment, the great superior, transcendent of the world, the empowerment of ultimate meaning itself, should also be truly and completely bestowed. Among these, the first of the seven empowerments is the water empowerment that washes away impurities. There are eight nagas, and if there are not that many, then use vases of the nature of jewels or gold with the number four. If that is not available, then, alas, king, use vases of the nature of earth.