Tibetan
ར་བགྱིའོ། །རིན་ཆེན་རིགས་ལ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སླད་དུ་སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་བཅུ་སྦྱིན་པར་བགྱི་སྟེ། རིན་ཆེན་ལྕགས་ཟས་བ་ལང་རྟ། །གླང་ཆེན་བུ་མོ་ནོར་འཛིན་དང་། །འདོད་པའི་ཆུང་མ་རང་གི་ཤ །སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་བཅུ་རུ་འདོད། །ཅེས་པ་སྟེ་རིན་ཆེན་ལྔ་སྟེ་དབང་སྔོན་པད་རག་མར་གད་ཆུ་ཤེལ་ཀར་ཀེ་ཏ་ལྔ་དང་། ལྕགས་ལྔ་ནི་གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་ཁབ་ལེན་ལྔ་ལ་བཤད། ནོར་འཛིན་ནི་ས་གཞི་སྦྱིན་པ་སྟེ་གཞན་རྣམས་གོ་སླའོ། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་བསྒྲུབ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཅི་འདོད་སྦྱིན་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་སྨོན་པའོ། །འཁོར་ལོ་ཡི་རིགས་འདི་ལ་རྒྱལ་བ་མཆོག་རྣམ་སྣང་གི་དམ་ཚིག་བསྐྱང་བར་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་སྟེ་ཤ་ལྔ་བསྟེན་པ་དང་། ནང་དུ་ཕུང་པོ་དང་དབང་པོའི་ཚོགས་པ་བསྲུང་བར་བགྱི་བར་སྨོན་པའོ། །རལ་གྲི༷་ཡི་རིགས་ལ་ནི་བླ་མ་དམ་པ་ དང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་དང་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བགྱི་སྟེ་གསལ་བར་ཆུ་སྐྱེས་པདྨའི་རིགས་ལ་རིགས་དང་རིགས་མ་ཡིན་པ་ལ་མངོན་པར་བགྲོད་པ་ན་ཡང་། པདྨ་ལ་རིག་པས་ཁུ་བ་མི་ཉམས་པར་འཛག་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་སྡོམ་པ་དག་ནི་བསྐྱང་བར་བགྱིའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཐར་པའི་སླད་དུ་རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མཛད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་ལྟར། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ་ཞེས་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྨོན་ཅིང་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མ་དགྱེས་བཞིན་པས། སློབ་མ་དམ་པ་ཁྲུས་བྱས་ཤིང་དྲི་བཟང་པོ་ཡིས་ལུས་ལ་རྗེས་སུ་བྱུགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ངེས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་གྱི་སར་ནི་བཞག་པར་བྱས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་བརྟག་པའི་དོན་དུ་སོ་ཤིང་སྔགས་བརྗོད་པའི་ཆོ་གས་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་འདི་དག་གིས་ལན་བདུན་མངོན་པར་བསྔགས་པ་བྱས་ཏེ། སློབ་མའི་ལག་པར་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་སོ་ཤིང་དེ་ཉིད་སློབ་མས་གསོར་ནས་མཎྜལ་དུ་ལྟོས་པ་མེད་པར་དོར་བར་བྱའོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་གང་དུ་ལྷུང་བ་དེ་དང་དེའི་ལས་རབ་འབྱམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱོགས་བརྒྱད་པོ་རྣམས་སུ་ཞི་སོགས་ལས་བརྒྱད་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུའོ། །དེ་ནས་ཁྱོར་ཆུ་ལན་གསུམ་ཕྱིན་པས་ཁ་དག་པར་བྱས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོལ་བས་བསྒྲིབ་པའི་ཤར་གྱི་སར་སློབ་མ་
Chinese
我将这样做。为了珍宝之族积累功德，我将布施十种施舍：珍宝、铁、食物、牛、马，大象、女儿、土地，渴望的妻子和自己的肉。这被称为十种施舍。珍宝五种，即蓝宝石、红宝石、玛瑙、玛尔嘎达、水晶和卡尔克塔五种。铁五种，即金、银、铜、铁、磁铁五种。土地是布施土地，其他都容易理解。我发愿获得如意宝珠，并随心所欲地布施给一切众生。对于此轮之族，应守护胜者毗卢遮那佛的誓言，即享用五甘露和果古达哈纳，即五肉。我发愿在内守护五蕴和诸根之集合。对于剑之族，我将以一切资具供养至尊上师、佛陀菩萨以及其他人。为了清楚起见，在莲花族中，即使显现于种姓和非种姓，在莲花中，以智慧使精液不衰减，不泄露，守护梵行之戒。为了众生的解脱，在生养诸佛的金刚萨埵族中，如同一尖金刚杵，空性与慈悲无二无别，我将生起大手印究竟菩提心。应如此发愿。如此发愿并为了灌顶而祈请后，上师心生欢喜。将已沐浴并以妙香涂身的具足苦行决定的殊胜弟子安置于坛城的东方。为了检验成就，以念诵真言的仪式，以胜者的金刚杵，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）这三个字七次赞颂。应将牙木给予弟子的手中，弟子应咀嚼牙木，并毫不犹豫地将其丢在坛城中。牙木落于何方，相应的业之类别将会成就。如前所述，在八个方位中，有息等八种事业。然后，用手掬水三次漱口。将弟子安置于坛城被帷幕遮蔽的东方。
English
I shall do so. For the sake of accumulating merit for the jewel family, I shall give ten kinds of generosity: jewels, iron, food, cow, horse, elephant, daughter, land, desired wife, and one's own flesh. This is called the ten kinds of generosity. The five jewels are sapphire, ruby, agate, margada, crystal, and karketa. The five irons are gold, silver, copper, iron, and magnet. Land is the giving of land, the others are easy to understand. I vow to obtain the wish-fulfilling jewel and give whatever is desired to all sentient beings. For this wheel family, one should uphold the vows of the Victorious Vairocana, which is to partake of the five ambrosias and go-ku-da-ha-na, which is the five meats. I vow to inwardly protect the aggregates and the collection of faculties. For the sword family, I shall offer all necessities to the supreme guru, the Buddhas and Bodhisattvas, and others as well. To be clear, in the lotus family, even when appearing in caste and non-caste, in the lotus, with wisdom, the semen does not diminish, does not leak, and one upholds the vows of pure conduct. For the liberation of sentient beings, in the Vajrasattva family, who gives birth to the victorious ones, like a one-pointed vajra, emptiness and compassion are inseparable, I shall generate the great seal ultimate Bodhicitta. One should make such a vow. Having made such a vow and requested for empowerment, the guru is pleased. The excellent disciple, who has bathed and whose body is anointed with fine fragrance, who possesses the certainty of ascetic practice, is placed in the eastern part of the mandala. In order to examine the accomplishment, with the ritual of reciting mantras, with the vajra of the Victorious One, with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), these three syllables are praised seven times. The tooth-stick should be given into the disciple's hand, and the disciple should chew the tooth-stick and throw it into the mandala without hesitation. Wherever the tooth-stick falls, the corresponding category of karma will be accomplished. As previously explained, in the eight directions, there are the eight activities of pacifying, etc. Then, rinse the mouth three times with cupped hands. The disciple is placed in the eastern part of the mandala, which is concealed by a curtain.
Tibetan
ཁྲིད་ནས་ལྕེ༷་ལའང་བདུད་རྩི་ལྔ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་དབབ་པའི་དོན་དུ་ངེས་པར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་དག་གིས་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་སྒྲོན་མ་ལྔའི་སྤོས་བསྒྲུབ་ཟིན་པ་བདུག་པ་ནི་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་སློབ་མ་ལ་དབབ་པའི་དོན་དུའོ། །དབབ་པའི་སྔགས་ནི་གཙོ་བོར་ཧུ༷ཾ་གི་ཡི་གེ་གཅིག་སྟེ། དེ་ཉིད་མཐར་བཞག་པའི་ཨ་ར་ལ་དང་བཅས་པ་ཁྲོ་པོའི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་བསྐུལ་བ་ དང་དབབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་པ། ཨོཾ་ཨ་ར་ར་ར་ར་ལ་ལ་ལ་ལ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ་ཞེས་པའི་སྔགས་འདི་ཉིད་བཟླས་པ་བྱེ་བ་དང་སྦྱིན་སྲེག་འབུམ་བཅས་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ན་དེས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཁྲོ་བོ་འབེབས་པར་བྱེད་དོ། །སྤྱིར་དབབ་པ་ལ་རྫས་འབའ་ཞིག་གི་མཐུས་དབབ་པ་ནི། ཡི་དྭགས་ཁར་ནི་གུ་གུལ་གཞུག །མར་ངོའི་ཡི་དྭགས་ཉིན་ཞག་ལ། །ཡི་དྭགས་མེས་བསྲེག་བདུག་པས་ནི། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་འབེབ་པར་བྱེད། །ཅེས་དང་། ཐོད་པ་དེ་དང་གསེར་ཤིང་གི། འབྲས་བུ་མ་དུ་ལུང་ག་དང་། །ཨ་ལ་ཙི་ཏྲ་ཤུ་དག་དང་། །ཁྱིམ་བྱའི་སྒོ་ངས་བདུག་ན་འབེབས། །ཞེས་དཱ་རི་ཀས་དབང་གི་རབ་བྱེད་དུ་དྲངས་པ་ལྟ་བུའང་ཡོད་མོད་ཀྱི་དེ་ཙམ་དབབ་པ་མཆོག་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་མཆོག་གི་དབབ་པའི་སྔགས་དོན་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་རྡོ་རྗེ་གསུམ། ར་མེ་ལ་སའི་ས་བོན་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེ་བཞི་དག་པས་ལན་བཞིར་བརྗོད་ཅིང་། སྡིག་པ་བསྲེག་པ་དང་ལྷ་རྒྱས་པའི་དོན་ནོ། །ཞེས་དང་དབབ་པའི་དམིགས་པ་ནི། སློབ་མ་གཙོ་བོར་བསྐྱེད་ནས། རང་དུས་འཁོར་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་བསྐུལ་བས། ཡེ་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ་སློབ་མའི་གཙུག་ཏོར་དུ་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་དང་བཅས་པ། སྙིང་གར་ནུས་མ། དཔྲལ་བར་སངས་རྒྱས་ཡབ་ཡུམ། མགྲིན་པར་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ཐུགས་ཀྱི་སྒོ་སྐྱོང་བཅས་དང་། ལྟེ་བར་གསུང་གི་ལྷ། གསང་བར་སྐུའི་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ། ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ལྷ་ཆེན་བཅུ་གཉིས་དང་། བྱ་བའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ལ་ཀླུ་དང་རབ་གཏུམ་མ་རྣམས་ཐིམ་པར་བསྒོམ་ཞེས་བླ་མ་རྣམས་གསུངས་སོ། །ཕེབས་པའི་མཚན་མ་ནི་སློབ་མ་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཕེབ་པ་དག་ཏུ་གྱུར་ན། མཚོན་ཆས་མཛེས་པའི་ལག་པ་ངག་གིས་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ལ་བསྡིག་པར་བྱེད་ཅིང་། བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་གང་ལ་བསྣུན་པ་དེ་ཕྱེ་མ་བརྒྱར་བྱེད་དོ། །བདུད་ཚོགས་ཆོས་ལ་ འཚེ་བྱེད་གང་ལ་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་བསྡིགས་པ་ཙམ་གྱིས་ས་ལ་འགྱེལ་ཞིང་དྲན་པ་མེད་པར་བརྒྱལ
Chinese
引导后，也要给舌头施予五甘露。然后，为了降临本尊，必须以诸佛殊胜的誓言，用已备好的五甘露和五灯的香来熏，这是为了将智慧本尊降临于弟子之故。降临的咒语主要是吽（藏文：ཧུ༷ཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，将此字置于末尾，与阿惹拉一起，是忿怒主尊金刚猛烈催动和降临之法。如是说。嗡 阿惹惹惹惹 拉拉拉拉 班匝 阿贝夏亚 吽（藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་ར་ར་ར་ལ་ལ་ལ་ལ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：om arararara lalalalala vajra āveśaya hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ arararara lalalalala vajra āveśaya hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿惹惹惹惹 拉拉拉拉 金刚 降临 吽）此咒念诵百万遍，并先行修持十万次火供，则能成就，仅忆念便能降临忿怒尊。一般来说，降临有仅凭药物的力量来降临的方法：取野葱、白胶香；取月亏时的野葱，日夜熏烧；用火焚烧野葱熏烟，能降临所有众生。如是说。还有，用头盖骨、金树的果实、肉豆蔻、丁香、阿勒拉、白檀香和家禽的蛋来熏烧也能降临。如达日喀在《灌顶之次第》中所引用的那样，也有，但仅此程度的降临并非殊胜。此处殊胜降临的咒语意义是：嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：oṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽）金刚三，惹、麦、拉的种子字，对这些也以金刚四来念诵四次，是焚烧罪业和增长本尊之义。如是说。降临的观想是：首先观想弟子，自己观为时轮金刚父母双运的光芒，以金刚猛烈催动，迎请所有智慧尊，在弟子的头顶上，主尊与金刚猛烈一起，在心间是能母，在前额是佛父母，在喉间是勇父勇母以及守护心间之门者，在脐间是语之本尊，在密处是身之忿怒父母，在事业轮上是十二大天，在行为轮上观想融入龙族和极暴恶母等，诸位上师如是说。降临的征相是，如果忿怒尊降临于弟子，则以装饰着兵器的手和语言来恐吓魔众，无论击打稳定之物还是移动之物，都能将其击成粉末。对于任何危害佛法的魔众，仅以期克印指恐吓，便会倒地昏厥，失去知觉。
English
After guiding, one should also give the five elixirs to the tongue. Then, in order to descend the deity, it is necessary to use the supreme vows of the Buddhas, and to fumigate with the incense of the five elixirs and five lamps that have been prepared, this is for the purpose of descending the wisdom deity into the disciple. The mantra for descending is mainly the syllable Hūṃ (藏文：ཧུ༷ཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), placing this syllable at the end, together with Arara, is the method of violently urging and descending the chief wrathful deity Vajra. Thus it is said. Oṃ Arararara Lalalalala Vajra Āveśaya Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་ར་ར་ར་ལ་ལ་ལ་ལ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：om arararara lalalalala vajra āveśaya hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ arararara lalalalala vajra āveśaya hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Arararara Lalalalala Vajra Āveśaya Hūṃ) If this mantra is recited a million times, and the fire offering is performed a hundred thousand times beforehand, it will be accomplished, and merely remembering it will cause the wrathful deity to descend. Generally speaking, there are methods of descending by the power of substances alone: take wild onions and white incense; take wild onions during the waning moon, and fumigate day and night; burning wild onions with fire and fumigating will cause all beings to descend. Thus it is said. Also, fumigating with a skull, the fruit of the gold tree, nutmeg, cloves, arura, white sandalwood, and the eggs of domestic birds will cause them to descend. As Dārika quoted in the 'Sequence of Empowerment,' there are also such methods, but descending to that extent is not supreme. Here, the meaning of the supreme descending mantra is: Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：oṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ) Vajra three, the seed syllables of Ra, Me, La, and to these also, the four Vajras are recited four times, which means burning sins and increasing the deity. Thus it is said. The visualization for descending is: first, generate the disciple, and visualize oneself as the light of the Kalachakra father and mother in union, and by violently urging the Vajra, invite all the wisdom deities, and on the crown of the disciple's head, the main deity together with the violent Vajra, in the heart is the Power Mother, on the forehead are the Buddha father and mother, in the throat are the heroes and heroines and those who guard the door of the heart, in the navel is the deity of speech, in the secret place are the wrathful father and mother of body, on the wheel of action are the twelve great gods, and on the wheels of activity, visualize the Nagas and extremely fierce mothers dissolving, the lamas have said. The sign of arrival is that if the king of wrathful deities arrives in the disciple, then the hands adorned with weapons and the language threaten the hordes of demons, and whatever is struck, whether stable or moving, will be shattered into powder. Any demon horde that harms the Dharma, merely threatening with the threatening finger mudra, will fall to the ground and faint, losing consciousness.