Tibetan
ར་ཏེ་དེའི་ས་བོན་ནོ། །རྣམ་བཅུ་བརྩེགས་པའི་སྔགས་སམ་ཧྐྵྨླྻ་རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་གྱི་སྔགས་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་རྒྱལ་བ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཤེས་རབ་མ་དང་བཅས་པ་དག་གི་སྔགས་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའོ། །ཧུ༷ཾ་ཡིག་ནི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་ཏེ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སོ་སོར་བསྐྱེད་པའི་ཚེ་ཡབ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ནོ། །སྙིང་པོ་དག་ཀྱང་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོའི་སྔགས་གོང་བཤད་རྣམ་བཅུ་བརྩེགས་པའམ་རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་གྱི་སྔགས་དེ་ཉིད་དེ་བཟླ་བྱའི་སྙིང་པོའང་དེ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡི་ཞལ་གྱི་སྔགས་ཨོཾ་ཨཱཿཧུཾ་ཧོ་དང་བཅས་པ་སྟེ་སྙིང་པོའི་དམ་པའོ། །རཱཧཾ་ཡིག་ལ་སོགས་ཡན་ལག་དྲུག་པོ་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཨོཾ་ཡིག་དང་པོར་ལྡན་པ་འདི་ནི་ཉེ་སྙིང་ངོ་ཞེས་པ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་ཧྲཱྀཾ་ཧྲཱིཾ་ཧྼཱྀ ་ཧྲླཱུ་ཧྲྀཾ་ཧྲཿ ཞེས་པ་འདི་སྐྱེད་པའི་རིམ་པས་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ལ་སྟེ། ཧྲླཱྀ་ཧྲཱུཾ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱཾ་ཧྲཿ ཞེས་སྡུད་རིམ་དུ་བཟླས་ན་དྲག་པོའི་ལས་སུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ནི་དེ་བཞིན་གཞན་དུ་འགྱུར་ཏེ། སྔགས་དེ་ཡང་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དུ་མ་ཡིས་རྣམ་པ་མང་པོ་ཡི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་དུ་མར་འགྱུར་བ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་རྐང་པ་དོན་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ལྷ་དང་ལས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། སྒྲུབ་ལེའི་ཚིགས་བཅད་བརྒྱ་རེ་བརྒྱད་པ་སོགས་འཆད་འགྱུར་ལས་ཀྱང་བརྗོད་པར་འགྱུར་བ་དག་གིས་སོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་གསུངས་པ། སྔར་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་མདུན་དུ་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་རོ་མཉམ་དུ་བསྲེས་ནས། སྔར་བཤད་མཆོད་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་ཡོན་སོགས་ ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། མཆོད་པའི་དོན་དུ་དང་པོར་ཙན་དན་ལ་སོགས་པའི་དྲི་ཡི་ཆུ་མཐེ་བོ་དང་མིང་མེད་ཀྱིས་བཟུང་ནས། དྲིའི་ཐིགས་ལེ་བཀོད་པའི་མཎྜལ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱས་ལ་དེར་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་རང་གི་མིང་གི་དང་པོར་ཨོཾ་སྦྱིན་ཞིང་། ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་མིང་གི་མཐར་ན་མཿཞེས་པར་འགྱུར་ཞིང་། རྒྱས་པ་སོགས་ལ་སྭཱ་ཧཱ་མཐར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདིར་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་མཆོད་པའི་སྔགས་རྩ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ།
Chinese
རའི་ས་བོན་དེ་ཡིན། །རྣམ་པ་བཅུ་བརྩེགས་པའི་སྔགས་སམ་ཧྐྵྨླྻ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་གྱི་སྔགས་ཞེས་ཀྱང་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་རྒྱལ་བ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཤེས་རབ་མ་དང་བཅས་པ་དག་གི་སྔགས་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའོ། །ཧུ༷ཾ་ཡིག་ནི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་ཏེ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སོ་སོར་བསྐྱེད་པའི་ཚེ་ཡབ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ནོ། །སྙིང་པོ་དག་ཀྱང་བརྩེགས་པ་ཆེན་པོའི་སྔགས་གོང་བཤད་རྣམ་བཅུ་བརྩེགས་པའམ་རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་གྱི་སྔགས་དེ་ཉིད་དེ་བཟླ་བྱའི་སྙིང་པོའང་དེ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡི་ཞལ་གྱི་སྔགས་ཨོཾ་ཨཱཿཧུཾ་ཧོ་དང་བཅས་པ་སྟེ་སྙིང་པོའི་དམ་པའོ། །རཱཧཾ་ཡིག་ལ་སོགས་ཡན་ལག་དྲུག་པོ་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཨོཾ་ཡིག་དང་པོར་ལྡན་པ་འདི་ནི་ཉེ་སྙིང་ངོ་ཞེས་པ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་ཧྲཱྀཾ་ཧྲཱིཾ་ཧྼཱྀ ་ཧྲླཱུ་ཧྲྀཾ་ཧྲཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཞེས་པ་འདི་སྐྱེད་པའི་རིམ་པས་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ལ་སྟེ། ཧྲླཱྀ་ཧྲཱུཾ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱཾ་ཧྲཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཞེས་སྡུད་རིམ་དུ་བཟླས་ན་དྲག་པོའི་ལས་སུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲེང་བའི་སྔགས་ནི་དེ་བཞིན་གཞན་དུ་འགྱུར་ཏེ། སྔགས་དེ་ཡང་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དུ་མ་ཡིས་རྣམ་པ་མང་པོ་ཡི་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་དུ་མར་འགྱུར་བ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་རྐང་པ་དོན་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ལྷ་དང་ལས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། སྒྲུབ་ལེའི་ཚིགས་བཅད་བརྒྱ་རེ་བརྒྱད་པ་སོགས་འཆད་འགྱུར་ལས་ཀྱང་བརྗོད་པར་འགྱུར་བ་དག་གིས་སོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་གསུངས་པ། སྔར་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་མདུན་དུ་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་རོ་མཉམ་དུ་བསྲེས་ནས། སྔར་བཤད་མཆོད་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་ཡོན་སོགས་ ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། མཆོད་པའི་དོན་དུ་དང་པོར་ཙན་དན་ལ་སོགས་པའི་དྲི་ཡི་ཆུ་མཐེ་བོ་དང་མིང་མེད་ཀྱིས་བཟུང་ནས། དྲིའི་ཐིགས་ལེ་བཀོད་པའི་མཎྜལ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱས་ལ་དེར་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་རང་གི་མིང་གི་དང་པོར་ཨོཾ་སྦྱིན་ཞིང་། ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་མིང་གི་མཐར་ན་མཿཞེས་པར་འགྱུར་ཞིང་། རྒྱས་པ་སོགས་ལ་སྭཱ་ཧཱ་མཐར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདིར་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་མཆོད་པའི་སྔགས་རྩ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ།
English
That is the seed of Ra. The mantra of ten stacked forms, or Hkha Kshma Vlrya, is also called the mantra of the ten powers. This is the mantra of the victorious Kalachakra, including the Wisdom Mother, and is the king of mantras. The syllable Hum is the seed of the wisdom of the principal father, and is the seed of the father when generating wisdom and means separately. The essence is also the great stacked mantra, the aforementioned ten stacked forms or the mantra of the ten powers, which is the essence to be recited. That is the mantra of the faces of the four Vajras, including Om Ah Hum Ho, which is the supreme essence. The six limbs, beginning with the syllable Raham, are the Vajra of the body, endowed with the syllable Om at the beginning. This is the near-essence, the near essence. Om Hrim Hrim Hvam Hrlu Hrim Hah. This is for accomplishing all actions through the process of generation. Hrlri Hrum Hrim Hram Hah. Reciting this in the order of dissolution will transform it into a wrathful action. Furthermore, the garland mantras of the gods and goddesses will similarly transform. That mantra, too, should be known to transform into many mantra words through various divisions of actions, such as the second verse. In this mandala of Kalachakra, all the mantras of the gods and actions are explained by the power of the qualities of the elements such as earth. It will also be expressed in the hundred and eight verses of the Sadhana section, etc., which will be explained. Thus, it is certain in all other Tantras as well. Now, the offerings to the gods are spoken. As previously stated, visualize the gods in front and mix them with the wisdom beings of equal taste. Offerings should be made with the previously explained offering mantras, such as offering water. For the purpose of offering, first hold the scented water of sandalwood, etc., with the thumb and ring finger. Place the scented drops outside the mandala of colored powders, and there offer to all the gods, including the principal deity. Moreover, for all the gods, offer Om at the beginning of their respective names. For the offering of all actions, Namah is added at the end of the name. For increase, etc., Svaha should be added at the end. Here, the offering mantra for all actions is spoken from the Root Tantra.
Tibetan
ཨོཾ་བུདྡྷཱ་ཡ་ན་མཿ སོགས་མཆོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་དང་སྦྱར་བའི་སྔགས་འགྲེལ་པ་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །འདིར་མཆོད་ཡོན་དང་ཉེར་སྤྱོད་ལྷ་རེ་རེ་བཞིན་རྐང་ཐོན་དུ་དབུལ་ན་ལེགས་མོད་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་མང་བས་དེ་ལྟར་བགྱིད་དཀའ་བ་ལ་མཆོད་པ་ཅི་འབྱོར་བྱས་ནས་ལྷ་སོ་སོ་ལ་མཉེས་པར་ཕུལ་བར་མོས་པས་སྔགས་ཅི་རིགས་སྦྱར་བ་བླ་མ་གོང་མ་དག་གི་ཕྱག་བཞེས་བཞིན་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པའི་དངོས་པོ་ཚན་གྲངས་སུ་བྱས་པ་དུ་མ་གསུངས་པ། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་སོགས་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་དང་། གསེར་གྱི་མེ་ཏོག་དང་ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་དངུལ་གྱི་མེ་ཏོག་སོགས་སྣ་ཚོགས་དང་ནི་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་རྣམ་པ་མང་པོའི་གོས་བཟང་པོ་དང་། དྲི་མཆོག་རྣམས་དང་། སྤོས་བཟང་པོ་དང་། མར་མེ་དང་། དྲིལ་བུ་དང་། མེ་ལོང་དང་། བླ་རེ་དང་ནི་རྣམ་པ་མང་པོའི་འབྲས་བུ་དང་བ་དན་ཁ་དོག་ལྔ་པ་སོགས་དང་། གར་དང་རོལ་མོ་ཡིས་རྣམ་པར་བཀྲ་བའི་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ་གཞན་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་དག་ཀྱང་འཆད་འགྱུར་ལྟར། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཇི་ལྟར་ནུས་པས་ཇི་ལྟར་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དག་གི་ཞབས་ཀྱི་རྩ་བར་མཆོག་གི་སློབ་བུ་ཡིས་ཡོན་ནི་རང་གི་སྒོ་གསུམ་དག་པའི་སླད་དུ་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་གསུམ་གྱིས་ཅི་འབྱོར་པའི་རྫས་དང་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་དང་ བུ་དང་བུ་མོ་དང་བཅས་པ་དང་། གལ་ཏེ་རང་ལ་བུ་མོ་མེད་ན་རང་གི་རིགས་སམ་གཞན་གྱི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པའི་གཞོན་ནུ་མ་རིགས་བཟང་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡོན་ཕུལ་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། དེ་རིང་ཉིད་ནས་མི་བཟད་འཁོར་བས་འཇིགས་པ་བདག་ནི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་པའི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་ལྷག་པར་མཆིའོ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གདུང་འཛིན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཁྱེད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་ངེས་པར་སྲིད་པའི་འཇིགས་འཕྲོག་དག་ལ། ལུས་ངག་སེམས་ནི་དག་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ཞེས་པས་ཚིག་འདིས་གསེར་དང་བཅས་པའི་མེ་ཏོག་དག་གིས་མཎྚལ་བྱས་ནས་བླ་མ་ལ་ནི་གསོལ་བ་གདབ་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ནས་རྒྱལ་བ་རིགས་དྲུག་གི་གོ་འཕང་ལ་གནས་པའི་སྨོན་ལམ་གདབ་ཅིང་དམ་བཅའ་བཟུང་བ་ནི། འདོད་པའི་ལྷ་རྡོ་རྗེ་ཡི་རིགས་ལ་ནི་ཡིག་ལྔ་ཡི་གེ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་མཚོན་པ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་དང་། ཕྱི་དང་ནང་གི་ཡབ་དང་ཡུམ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བླ་མ་དག་ཀྱང་མི་འབྲལ་གུས་པས་སྤྱི་བོས་གཟུང་བ
Chinese
嗡 菩提耶 拿嘛（藏文：ཨོཾ་བུདྡྷཱ་ཡ་ན་མཿ，梵文天城体：ओṃ बुद्धाया नमः，梵文罗马拟音：oṃ buddhāya namaḥ，汉语字面意思：嗡，对佛陀，敬礼！）等等，如将供养处所有诸尊之名与咒语相合，如经疏中所说。此处若能对每位供养物、供养资具及受用之神，分别供养，固然甚佳，然因数量甚多，如是行之实属困难，故当尽力供养，并以诸神各自欢喜之心供养，并合以各种咒语，如历代上师之行持。其后，宣说诸多供养物之种类，如因陀罗尼蓝等各种珍宝，以及金花与如月之银花等各种物品，以及五色具备之多种妙衣，以及殊胜妙香，以及妙香，以及灯，以及铃，以及镜，以及幡旗，以及多种果实与五色宝幢等，以歌舞及乐器庄严之供养，此外，内外之十种供养，亦将如后文所说。自身尽力而为，如经中所说般供养。其后，殊胜弟子为令自身三门清净，当于金刚上师之莲足前，献上供养资具。以身语意三门清净，尽己所能供养财物，以及自身之身体，以及儿子与女儿等。若自己没有女儿，则当献上自己家族或他族所生之美貌少女。如是供养之后，当祈请：从今日起，为脱离难忍轮回之怖畏，我等直至获得殊胜菩提果位之间，皆皈依诸佛。诸佛之传承持有者金刚上师，您的莲足，必能从有海之怖畏中救护，我等以身语意清净，皈依并祈请。以此语，以与黄金相伴之鲜花等，作曼扎供养后，则会对上师作祈请。其后，当发愿安住于六道之果位，并受持誓言：对于欲天金刚部，以五字明表示六字明之自性，金刚与铃，以及内外之父与母之身语意手印，以及上师等，皆不分离，以恭敬心顶戴。
English
Oṃ Buddhāya namaḥ (藏文：ཨོཾ་བུདྡྷཱ་ཡ་ན་མཿ，梵文天城体：ओṃ बुद्धाया नमः，梵文罗马拟音：oṃ buddhāya namaḥ，汉语字面意思：嗡，对佛陀，敬礼！) etc., as stated in the commentary on the mantra combined with the names of all the objects of offering. Here, it would be good to offer individually to each deity of offering substances, offering implements, and enjoyment, but since there are so many, it is difficult to do so. Therefore, one should make whatever offerings are available and offer them to each deity with the intention of pleasing them, combining them with various mantras as practiced by the previous lamas. Then, many kinds of offering objects are mentioned, such as various jewels like Indranila, various gold flowers and silver flowers like the moon, excellent fine clothes of various kinds with five colors, excellent fragrances, good incense, butter lamps, bells, mirrors, banners, various fruits, five-colored banners, etc. Having made offerings adorned with dances and music, the ten kinds of outer and inner offerings will also be explained later. One should make offerings according to one's ability, as stated in the tantras. Then, at the feet of the vajra master, the best disciple should offer wealth for the sake of purifying his three doors. With the three pure aspects of body, speech, and mind, one should offer whatever wealth is available, as well as one's own body, sons, and daughters. If one does not have a daughter, one should offer a beautiful young woman born from one's own family or another family. Having made such offerings, one should make the following supplication: From this day forward, to escape the terror of unbearable samsara, I especially go for refuge to all the Buddhas until I attain supreme enlightenment. Vajra master, holder of the lineage of all the Buddhas, your lotus feet will surely protect from the terrors of existence. With pure body, speech, and mind, I go for refuge and supplicate. With these words, having made a mandala with flowers accompanied by gold, one will make supplications to the lama. Then, one should make aspirations to abide in the state of the six realms of conquerors and uphold the vows: For the desire deity, the vajra family, the five-syllable mantra represents the nature of the six-syllable mantra, the vajra and bell, and the mudras of the body, speech, and mind of the outer and inner fathers and mothers, and the lamas, without separation, I hold them with reverence on my head.