Tibetan
་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བའི་ངེས་པ་མེད་མོད། བླུན་དད་ཀྱིས་དག་སྣང་འབྱོང་ན་ཁྱི་སོ་ལ་རིང་སྲེལ་འབྱུང་བའི་དཔེ་ལྟར་དེ་ལ་འགལ་བ་མེད་པས་དག་སྣང་ཅི་འབྱོར་བྱ་དགོས་ནའང་། སྙིགས་དུས་ཟོག་པོས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་མི་བསམ་པར་རང་འདོད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བླུན་དད་ཅན་རྣམས་བསླུ་བར་བྱེད་པ་ཡང་མང་བས་བརྟགས་དཔྱད་མི་ཤེས་པར་སུ་བྱུང་བླ་མར་འཛིན་ཅིང་དེ་ཡི་ངག་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ལྟར་ཡིད་ཆེས་བས་བསླུས་པ་མང་པོ་ཡོད་པས་བག་ཡོད་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ལ་དབང་མཆོག་ཐོབ་གང་ཞེས་པ། དབང་གི་མཆོག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཐོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆོག་དེ་ལ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱིས་དུས་གསུམ་དུ་ཕྱག་བྱས་པའི་ཚེ། དེ་དག་གི་ཕུང་པོ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྒྲས་བརྗོད་པ་དང་། བྱང་སེམས་དེ་དག་གིས་བཏུད་པའི་ཚེ་དེ་དག་གི་ཅོད་པན་ལ་གནས་པའི་རིགས་བདག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་བཏུད་པ་ཡིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་བཤད་པ་དབང་མཆོག་མཚན་ཉིད་པ་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་བཤད་པའོ། ། དྲང་དོན་དུ་བཤད་ན། སློབ་མའི་ལུས་ཀྱི་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་དང་། དེ་དག་གི་ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ། དེ་དག་གིས་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་བྱ་བའི་དོན་ལ་དགོངས་པར་བཤད་དུ་ཡོད་མོད། སྤྱིར་ཡོན་ཏན་གྱི་ངོས་ནས་སངས་རྒྱས་ལས་ལྷག་པ་རྣམ་པ་ཀུན་དུ་མེད་པས་དེས་ལམ་པའི་གང་ཟག་ལ་ཕྱག་བྱ་བའི་འོས་མ་ཡིན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བླ་མར་བྱེད་པ་མི་འདོར་བའི་དབང་གིས་སྔགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ལའང་འདུད་ཅིང་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་འདོད་མི་རུང་བར་སྟོན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དོན་དམ་བསྙེན་པ་ལས། ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་སྲས་རྣམས་ལ་ནི་འཁོར་བ་འཇོམས། །རང་ལུས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གནས་ནི་ཀུན་དུ་སྟོན། །དེ་ནི་བླ་མ་དཔལ་ཏེ་བླ་མ་དཔལ་གཞན་མིན། །དཔག་མེད་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་དེ་ལ་མཆོད། །ཕྱོགས་བཞུགས་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་དེ་ལ་འདུད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྟེན་གྱི་སྡོམ་པ་མཆོག་དམན་གྱི་དབྱེ་བས་བསྙེན་བཀུར་སོགས་ཀྱི་རིམ་པ་གསུངས་པ། འདིར་ངུར་སྨྲིག་འཛིན་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དུས་གསུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱེད་དེ། ཁྱིམ་པ་དང་གསར་བུ་རྣམས་ལ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་འཆད་པའི་དུས་མ་ཡིན་པར་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་། འཇིག་རྟེན་སྨོད་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར། །དམ་ཆོས་ལ་སོགས་མདུན་བདར་ཏེ། །ཁྱིམ་པའམ་ནི་གསར་བུ་ལ། །བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པས་བློས་ཕྱག་བྱ། །ཞེས་ཆོས་འཆད་པའི་ཚེའང་འཇིག་རྟེན་སྨོད་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར། དམ་ཆོས་དང་སྐུ་གཟུགས་དག་ཕྱག་བྱ་ཡུལ་དེའི་མདུན་དུ་བཞག་ནས་ཞེས་སོ། །གལ་ཏེ་ཁྱིམ་པའམ་རབ་བྱུང་གསར་བུ་དག་ཀྱང་རྟེན་དགེ་སློང་དང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡིན་པར་མཚུངས་པར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་འདི་ལྟར་ སློབ་མ་དགེ་སློང་དེས། །མཆོག་མིན་ལས་དང་ཕྱག་སྤང་ནས། །སྟན་བསྟབས་པ་དང་ལྡང་བ་དང་། །དོན་བྱ་ལ་སོགས་བསྙེན་བཀུར་འདིར། །ཐམས་ཅད་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བྱ། །ཞེས། རྐང་པ་བཀྲུ་བ་སོགས་མཆོག་མིན་གྱི་ལས་དང་ཡན་ལག་ལྔའི་ཕྱག་བྱ་བ་སྤང་ནས་ཞེས་སོ། །སློང་མོ་དང་ནི་གོས་དམར་གྱིས། །ངན་པའི་བདག་གང་ངོ་ཚ་ནས། །གཡེམ་བཅས་ཕྱག་དང་མཆོད་བྱེད་པས། །སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ལམ་ཉམས་པར། །འགྱུར་རོ་ཞེས་གོས་དམར་པོ་གྱོན་ནས་སློང་མོར་སྤྱོད་པའི་དགེ་སློང་ལ་ངན་པའམ་མ་བརྙས་པར་སེམས་པའི་སློབ་མ་འབྱོར་ལྡན་ངན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གང་གིས་ཕྱག་བྱ་བ་སོགས་ལ་ངོ་ཚ་ནས། འདོད་པའི་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང་བཅས་པའི་ཁྱིམ་པ་ལ་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་བྱེད་པས་སངས་རྒྱས་པའི་ལམ་སྟེ་བསྟན་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་འདིའི་དབང་གིས་ཕྱག་དང་བཀུར་སྟི་དང་རྒྱལ་པོའི་བླ་མར་ངུར་སྨྲིག་འཛིན་པ་གཙོ་བོར་འཛིན་དགོས་པ་ཡིན་གྱི། དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཁྱིམ་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ན་ལྷར་བཅས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་ཕྱག་འོས་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ངུར་སྨྲིག་གི་རྟགས་ཙམ་ལའང་ཆེ་ཐང་དུ་འཛིན་པ་འདི་ནི། གང་ཚེ་གོས་དམར་མཐོང་གྱུར་ནས། །སྡིག་ཅན་རྣམས་ནི་ཞེ་སྡང་འགྱུར། །ཀླ་ཀློའི་ཆོས་དགའ་སངས་རྒྱས་པ། །དེ་ཚེ་དཀར་པོའི་གོས་ལ་མོས། །ཞེས་གསུངས་པ། གང་ཚེ་སངས་རྒྱས་པའི་རྗེས་ཞུགས་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་འཚོ་བ་རབ་བྱུང་གི་རྟགས་གོས་དམར་པོ་ཅན་མཐོང་ནས། སྡིག་ཅན་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ཞེ་སྡང་བར་འགྱུར་ལ། ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ལ་དགའ་བའི་རྒྱལ་པོ་སོགས་སྔར་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་ལུགས་འཛིན་པ་ཡིན་ཡང་། དེ་ཚེ་དཀར་པོའི་གོས་དང་། ཁྱིམ་པའི་ཆ་ལུགས་དང་། མཚོན་ཆ་འཆང་བ་ལ་དགའ་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་དེང་སང་ཐོག་ཏུ་བབ་ པར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་བསྟན་རྩ་འདུལ་བ་ལ་གཅེས་སྤྲས་བྱས་ན་སངས་རྒྱ
Chinese
虽然不一定都要顶礼，但如果愚昧的信仰能产生清净的显现，就像狗牙里出现舍利一样，这也没有矛盾，所以应该尽力产生清净的显现。然而，末法时代，许多骗子不顾佛法和众生，以各种私欲欺骗愚昧的信徒，因此，如果不善于观察辨别，随便把谁都当成上师，像相信佛语一样相信他的话，就会被欺骗，所以要小心谨慎。所谓“获得殊胜灌顶”，是指获得灌顶之殊胜，即证得大手印无变之乐，如金刚般现证菩提的释迦牟尼佛和金刚上师。十方世界的菩萨们在三时中向其顶礼时，他们的蕴身被称为如来，菩萨们顶礼时，他们顶上的冠冕上的部主如来也一同被顶礼，这样解释是解释获得殊胜灌顶之义。 如果从不了义的角度解释，弟子的身体的上下四方被称为十方世界，他们的蕴身被称为如来。可以解释为他们是为了顶礼灌顶的上师。一般来说，从功德方面来说，没有比佛更殊胜的，所以他不应该顶礼凡夫俗子，但由于如来不舍弃将密咒的真如作为上师，所以也顶礼和赞颂密咒的上师，这并不是说可以完全按照字面意思理解，因为《真实义亲近》中说：“具有功德的佛子们，能摧毁轮回，自身显现清净的梵天世界，这就是上师的荣耀，不是其他的上师荣耀，无数的佛陀也总是供养他，十方诸佛菩萨也总是顶礼他。”因此，金刚上师根据所依誓言的优劣，有不同的恭敬等次第。这里说的是持袈裟的比丘们在三时中要向金刚上师顶礼。
English
Although it is not necessary to prostrate to everyone, if pure perception arises from foolish faith, like relics appearing in a dog's tooth, there is no contradiction in that. Therefore, one should strive to generate pure perception as much as possible. However, in these degenerate times, many deceivers, disregarding the Dharma and sentient beings, deceive foolish believers with various selfish desires. Therefore, if one is not skilled in discernment, taking anyone as a guru and believing their words as if they were the Buddha's teachings, one will be deceived. So, one must be cautious. What is meant by "obtaining the supreme empowerment"? It refers to obtaining the supreme empowerment, which is the realization of the Mahamudra, the unchanging bliss, like a vajra, the manifest enlightenment of the Buddha Shakyamuni and the supreme Vajra Master. When the Bodhisattvas of the ten directions of the world prostrate to him in the three times, their aggregates are referred to as the Tathagatas, and when those Bodhisattvas prostrate, the Tathagatas, the lords of their families, who reside on their crowns, are also prostrated to. This explanation is an explanation of the meaning of obtaining the supreme empowerment. If explained in a provisional sense, the upper and lower directions of the student's body are called the realms of the ten directions, and their aggregates are called the Tathagatas. It can be explained that they are prostrating to the empowerment master. In general, in terms of qualities, there is nothing superior to the Buddha, so it is not appropriate for him to prostrate to ordinary people. However, because the Tathagatas do not abandon taking the suchness of mantra as the guru, they also bow down to and praise the mantra master. This is not to say that it should be understood literally, because the "Intimate of True Meaning" says: "The sons who possess qualities destroy samsara, their own body manifests the pure Brahma world, this is the glory of the guru, not another glory of the guru, countless Buddhas also always offer to him, the Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions always bow down to him." Therefore, the Vajra Master, according to the distinction between the superior and inferior of the vows of reliance, has different levels of reverence and so on. Here it is said that the monks who wear robes should prostrate to the Vajra Master in the three times.
Chinese
因此，对于在家人和新出家的人来说，不是讲授神圣佛法的时候。也就是说，为了避免世间的诽谤，将神圣的佛法等摆放在面前，对于在家人或新出家的人，以持戒者的智慧顶礼。如是说，讲法的时候，为了避免世间的诽谤，将神圣的佛法和佛像等摆放在应该顶礼的地方。如果在家居士或新出家的出家人，和作为所依的比丘和金刚上师相同，那么这个时候这样，弟子比丘，舍弃非胜妙之业和顶礼，铺设座位和起立，以及所作之事等侍奉，一切由持戒者来做。如是说，洗脚等非胜妙之业和五支顶礼应当舍弃。因为托钵和红色的僧衣，哪个恶劣的施主会感到羞耻呢？如果（弟子）以淫乱之心顶礼和供养，那么佛教徒的道路就会衰败。因为穿着红色僧衣，对于以托钵为生的比丘不认为是低劣的，有钱的恶劣施主，对于顶礼等感到羞耻，对与欲望邪淫的在家人顶礼和供养，那么佛教的道路，也就是教法会衰败，因此对于顶礼和恭敬，以及作为国王的上师，主要应该重视持有僧衣，如果就意义而言，如果是在家的金刚上师，具有法相，那么也值得天神和世间一切众生顶礼。像这样仅仅对于僧衣的标志也视为重要，什么时候见到红色的僧衣，罪恶之人就会变得嗔恨，喜欢外道之法的人，那个时候就会喜欢白色的衣服。如是说，什么时候见到追随佛教，以乞食为生的出家人的标志，红色的僧衣，罪恶的，喜欢外道之法的人就会变得嗔恨，喜欢外道之法的国王等，虽然以前是信奉佛教的，那个时候就会喜欢白色的衣服，以及在家人的装束，和携带武器，现在看来已经应验了。像这样如果珍爱教法的根本别解脱戒，那么佛
English
Therefore, it is not the time to teach the sacred Dharma to householders and newly ordained people. That is, in order to avoid worldly slander, the sacred Dharma and so on are placed in front, and the householder or the newly ordained person is prostrated to with the wisdom of a disciplined person. As it is said, when teaching the Dharma, in order to avoid worldly slander, the sacred Dharma and Buddha images are placed in front of the place where one should prostrate. If the householder or the newly ordained renunciate is the same as the relying-on Bhikshu and Vajra Master, then at this time, the disciple Bhikshu should abandon non-excellent actions and prostrations, spread the seat and stand up, and serve with things to be done, etc., all of which should be done by the disciplined person. As it is said, non-excellent actions such as washing feet and the five-limbed prostration should be abandoned. Because of begging and the red robes, which evil patron would feel ashamed? If (the disciple) prostrates and makes offerings with a lustful mind, then the path of Buddhists will decline. Because wearing red robes, not considering the Bhikshu who lives by begging as inferior, the wealthy and evil patron is ashamed of prostrations, etc., and prostrates and makes offerings to householders who are lustful and adulterous, then the path of Buddhism, that is, the Dharma, will decline, therefore, for prostrations and respect, and as the king's guru, one should mainly value holding the monastic robes, if in terms of meaning, if the householder Vajra Master has the characteristics, then he is also worthy of prostration by gods and all beings in the world. Like this, even the mere symbol of the monastic robes is considered important, when one sees the red robes, sinful people will become hateful, those who like heretical Dharma will then like white clothes. As it is said, when one sees the followers of Buddhism, the symbol of the renunciate who lives by begging, the red robes, sinful people who like heretical Dharma will become hateful, kings and others who like heretical Dharma, although they used to believe in Buddhism, will then like white clothes, as well as the attire of householders, and carrying weapons, it seems that it has come true now. Like this, if we cherish the root of the teachings, the Vinaya, then the Buddha