English
Subduing the four maras, namely the skandha mara, klesha mara, death mara, and devaputra mara, is like wielding a vajra. This place is also the renowned abode of Vajrasattva, being the true representative or incarnation of Vajrasattva, and the emanation body of Vajrasattva. This is the necessity of relying on a Vajra Master. Although it is difficult to find a master who possesses all these qualities, as it is said in the Glorious Ultimate Meaning: "In times of strife, the master's faults and virtues are mixed. In all circumstances, it is impossible to be without fault. If virtues are more abundant, one should also carefully consider. Children should rely on him." Therefore, one should take as a master those who have more virtues than faults. It is important for all who enter the path to examine the master thoroughly before relying on him. Relying on a good master is like the root of the path, so one should rely on him with joy, as one would treat one's children and spouse. If one relies on a master who does not possess the qualifications, he will teach the path in a reversed manner and throw you into hell and other places, causing many misfortunes in this life and the next. Therefore, it is important to examine the master who is qualified to receive initiation and instruction. Next, the qualities of the master who should be avoided are described: Any malicious master who is arrogant due to his own merits, and is extremely haughty and conceited, should be avoided. Any arrogance that arises from being learned, wealthy, powerful, beautiful, and the ten things, etc., or from being proficient in the activities of mantra and the path, etc., is one of the greatest faults that tarnish one's own merits. Therefore, one should not be complacent by looking at those who are inferior to oneself, but should think of those who are superior to oneself, thereby pacifying arrogance. The Buddha said that those who are arrogant and lack compassion should be abandoned by the ignorant. Similarly, those whose minds are overwhelmed by anger, and those who openly violate secret vows, to the extent that worldly people slander the Dharma and practitioners, and those who commit faults such as revealing secrets, violating the vows spoken of in mantra, and those who misappropriate heavy objects such as the property of the Sangha and stupas.
Tibetan
བླ་མའི་རྫས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྫས་ལ་བརྐམ་ཞིང་ཆགས་པས་གསོག་པར་བྱེད་པ་དང་། དམ་པའི་ལམ་གྱི་མན་ངག་དང་བྲལ་ཞིང་གཞུང་ལུགས་བཟང་པོ་ཐོས་པ་དག་ཀྱང་མེད་ཅིང་རྨོངས་པའོ། །དམ་པར་གྱུར་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ནི་སླུ་བ་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་ཞེས་མི་བདེན་པའི་རྫུན་གྱིས་བསླུ་བའོ། །མཆོག་གི་བདེ་བའི་གནས་ལས་སེམས་ཉམས་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐབས་ཀྱི་ལམ་ལྟར་ན་འཛག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་དང་མི་ལྡན་པར་ཕྱི་རོལ་གྱིས་འདོད་བདེ་འབའ་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར་བའམ། གྲོལ་ལམ་ལྟར་ན་ཟག་མེད་མཆོག་གི་བདེ་བ་དེ་ཉིད་རྟོགས་པ་དང་མི་ལྡན་པར་རྣམ་རྟོག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་འབའ་ཞིག་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད་པའོ། །དབང་མ་བསྐུར་ཞེས་པ་དབང་བསྐུར་མེད་པར་རྒྱུད་འཆད་པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་འཁོར་བའི་ལོངས་སྤྱོད་དག་ལ་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པ་དང་། ཆང་འཐུང་པ་སོགས་ ཀྱིས་རྟག་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དང་བྲལ་ཏེ་བག་མེད་པ་དང་། ངག་མི་བསྡམ་པར་རྩུབ་མོའི་ཚིག་དང་བཅས་ཤིང་གཞན་གྱི་ཞེ་གཅོད་པ་དང་། དབང་པོའི་དོན་དུ་གཉིས་སྦྱོར་གྱི་འདོད་པ་འཛག་བདེ་ལ་སྲེད་པ་ཤས་ཆེ་བ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་ནི་དཔེར་ན་མི་འདོད་པ་དམྱལ་བ་བཞིན་དུ་སློབ་མ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་ནི་དེ་ལྟ་བུ་གདུག་པའི་སློབ་དཔོན་བསྟེན་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །འདི་སྐབས་འགྲེལ་པ་ལས་གསུངས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལས་འདི་ལྟར། སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་བླང་བྱ་སྟེ། །སྐྱོན་ནི་ནམ་ཡང་མིན་པ་ཉིད། །ཡོན་ཏན་བླང་བས་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །སྐྱོན་བརྗོད་པ་ལས་དངོས་གྲུབ་མེད། །ཅེས་དང་། དབང་མཆོག་ཐོབ་གང་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བཞུགས་རྣམས། །དུས་གསུམ་བྱོན་ནས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེའི་ཕྱིར་བླ་མ་ལ་སྐྱོན་ལྡན་མི་ལྡན་བརྟག་པར་མི་རིགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འབའ་ཞིག་ཏུ་བཟུང་ཞིང་བླ་མར་བསྟེན་ནས་ཅི་གསུང་བསྒྲུབ་དགོས་ཞེས་བླ་མ་བསྟེན་ཚུལ་གྱི་ལམ་མི་ཤེས་པའམ་ཉམས་པ་མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བོ་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་འབྱུང་བ་དེ་ནི་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེ། དང་པོར་བླ་མ་ཡོངས་སུ་བརྟག་དགོས་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་ནི། སྙིང་རྗེ་མེད་ཅིང་ཁྲོ་ལ་གདུག །ཁེངས་ཤིང་ཆགས་ལ་མ་བསྡམ་དང་། །རང་བསྟོད་བླ་མར་སློབ་མ་ནི། །བློ་བཟང་ལྡན་པས་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་བླ་མར་བྱས་སུ་ཟིན་ཀྱང་ཐར་པའི་ལམ་ལ་གེག
Chinese
享用上师的财物，贪婪执着于眷属和受用的财物而积攒，远离圣道的诀窍，也没有听闻良好的经论，真是愚昧啊！那些成了圣者的弟子们，却一心想着欺骗，用不真实的谎言来欺骗。所谓“从至高安乐处心生厌倦”，是指修行者在方便道上，不具备无漏的安乐，只是一心追求外在的欲乐，或者在解脱道上，不具备证悟无漏至高安乐，只是主要专注于分别念的境界。所谓“未灌顶”，是指没有灌顶就讲解密续。对于外在轮回的受用，总是念念不忘，经常饮酒等，远离了恒常的禅定，放纵不羁，言语粗暴，伤害他人，为了感官的享受，贪恋二合的欲乐，这种人就像不喜欢的地狱一样，聪明的弟子们为了圆满菩提的因，应当完全舍弃依止这种恶劣的上师。此处经释中说，密咒的规矩是这样的：上师的功德应当取，过失永远不应取。取功德能成就，说缺点无成就。以及“获得殊胜灌顶的金刚上师，即是如来。十方世界的一切众生，过去现在未来三时诸佛都向他顶礼。”难道不是如来亲口所说吗？因此，不应观察上师是否具有过失，而应只取其功德，依止上师，遵照他的教导，那些不了解或已丧失依止上师之道的未来愚昧之人会说这样的话，但事实并非如此。如来曾说过，首先必须彻底观察上师：“无有慈悲且嗔怒，傲慢贪婪不调伏，自赞上师智者舍。”因此，即使已经依止了上师，也会成为解脱道的障碍。
English
Using the guru's possessions, greedily clinging to and accumulating the wealth of retinue and enjoyment, being separated from the essential instructions of the holy path, and not having heard good scriptures, is truly ignorant! Those disciples who have become holy ones are intent on deceiving, deceiving with untrue lies. "Mind weary from the place of supreme bliss" means that practitioners, on the path of skillful means, do not possess the unpolluted bliss and only seek external sensual pleasures, or on the path of liberation, they do not possess the realization of unpolluted supreme bliss and mainly focus on the realm of conceptual thoughts. "Not empowered" means explaining the tantra without empowerment. Always being attached to the external enjoyments of samsara, constantly drinking alcohol, etc., being separated from constant samadhi, being unrestrained, speaking harsh words, hurting others, and for the sake of sensual pleasures, being mostly attached to the desire for the pleasure of union, that person is like an undesirable hell, and wise disciples should completely abandon relying on such a wicked guru for the cause of perfect enlightenment. Here, the commentary says that the rules of mantra are like this: The guru's qualities should be taken, and faults should never be taken. Taking qualities leads to accomplishment, and speaking of faults leads to no accomplishment. And, "Whoever has received the supreme empowerment of Vajra, the guru is the Tathagata. All beings in the ten directions, the Buddhas of the three times come and prostrate to him." Didn't the Tathagata say that himself? Therefore, one should not examine whether the guru has faults or not, but only take his qualities, rely on the guru, and follow his teachings. Those ignorant people of the future who do not understand or have lost the way of relying on the guru will say such things, but that is not the case. The Tathagata said that one must first thoroughly examine the guru: "Without compassion and wrathful, arrogant, greedy, and untamed, the wise should abandon the self-praising guru." Therefore, even if one has relied on a guru, it will become an obstacle to the path of liberation.
Tibetan
ས་སུ་འགྲོ་ན་མ་དད་པ་སོགས་ལྟུང་བ་མི་འབྱུང་བའི་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་སྤང་དགོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས། གང་ཞིག་ཁྱིམ་པ་བའི་དགེ་སློང་དགེ་འདུན་གྱི་བསྟི་གནས་སྤྱོད། རྒྱལ་པོ་སོགས་ཀྱི། གཡོག་པོ་ཞིང་པ་ཚོང་པ་དང་། །དམ་ཆོས་འཚོང་བའི་རྨོངས་པ་དེ། །ས་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མིན། །ཞེས་སོགས་དང་། བླང་བྱའི་བླ་མ་གསུམ་བརྟག་ པ་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་ཡོངས་ཤེས་པ། །གསུམ་ལས་དགེ་སློང་མཆོག་ཡིན་ཞིང་། །འབྲིང་ནི་དགེ་ཚུལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ཁྱིམ་གནས་དེ་ལས་ཐ་མའོ། །ཞེས་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བཅུ་འཆད་འགྱུར་ལྟར་ལ་དེ་ཉིད་ཤེས་པའི་སློབ་དཔོན་དེ་ཡང་རྟེན་གྱི་དབང་གིས་དགེ་སློང་མཆོག་ཡིན་པ་སོགས་སོ། །ཡང་ས་ཐོབ་མ་གཏོགས་ཁྱིམ་པ་ནི། །རྒྱལ་པོས་བླ་མར་མི་བྱ་སྟེ། །དེ་ལ་ཐོས་པ་ཡོངས་ཤེས་པས། །གང་ཞིག་རྟགས་ཅན་བྱ་བ་ཉིད། །ས་ཐོབ་མ་གཏོགས་སློབ་དཔོན་ནི། །ཁྱིམ་གནས་གང་ཚེ་མཆོད་བྱེད་པ། །དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ནི། །དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་གུས་མེད་འགྱུར། །ཞེས་དང་། ལྷ་ཁང་སོགས་ཀྱི་རབ་གནས་སོགས། །རྟགས་ཅན་གྱིས་ནི་རྟག་ཏུ་བྱ། །གནས་གཅིག་དག་ན་གསུམ་ཡོད་ན། །ཁྱིམ་པ་གོས་དཀར་ལྡན་པས་མིན། །ཞེས་སོགས་དེ་ལྟར་རྣམ་པ་དུ་མར་སློབ་དཔོན་བརྟག་པ་གསུངས་པ་ནི་སྐྱོན་ལྡན་སྤང་བའི་ཆེད་ཡིན་ནོ། །སྐབས་འདིར་གསུངས་པའི་དོན་སྤྱིར་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་གཙོ་བོ་དང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྨྲོས་མ་དགོས་ལ། མདོ་ལམ་རྐྱང་བ་ལས་སྔགས་ཀྱི་དགོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པ་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་སྨྲོས་མ་དགོས་ཀྱང་། རྟགས་ངུར་སྨྲིག་གི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པ་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པའི་མིག་སྒྲོས་ལ་མཆོག་ཏུ་ཕན་པ་དང་། ཁྱིམ་པའི་སྤྱོད་ལམ་སྤངས་པའི་རབ་བྱུང་རྣམས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་འཇིག་རྟེན་འདིར་རྗེད་པར་བྱ་བའི་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དབང་གིས་རབ་བྱུང་གི་རྟགས་གཙོ་བོར་བྱ་དགོས་ཚུལ་གསུངས་པ་སྟེ། མ་འོངས་པ་ན་ཀླ་ཀློ་རྣམས་ཁྱིམ་པའི་གོས་དཀར་པོ་ལ་དགའ་ཞིང་དམར་པོ་ལ་སྡང་བ་དང་། སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་གོས་དམར་སེར་གྱི་རྟགས་འཆང་བ་ཅན་ཡིན་པས། རབ་བྱུང་རྣམས་རྒྱལ་པོ་སོགས་ཀྱི་མཆོད་གནས་སུ་གཙོ་བོར་མ་བཟུང་ན་སངས་རྒྱས་སོགས་ལ་བཀུར་སྟིར་མི་འགྱུར་ བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཚུལ་ལུགས་ཞིག་ཤུགས་ཀྱིས་བྱུང་ནས་བསྟན་པ་སྤྱིའི་སྲོལ་ལ་གནོད་པས། རྒྱལ་པོའི་བླ་མར་བྱ་བ་དང་། གཙུག་ལག
Chinese
无论去哪里，都必须通过不产生不信任等堕落的行为来避免。同样，在《最初的佛陀》中说：如果在家人的比丘使用僧团的住所，国王等的仆人、农民、商人和贩卖佛法的愚昧者，在地上不是金刚持。等等。以及所应依止的三种上师的考察，说：完全了解这十种真实，三种中比丘是最好的，中间的是沙弥，在家的是最差的。如密咒的十种真实将要解释的那样，了解真实的上师也因所依的缘故而成为最好的比丘等等。此外，未获地位的在家人，国王不应作为上师，因为他对听闻完全了解，无论谁是有相之人所做的事业。未获地位的上师，无论何时供养在家人，那时对佛、法和僧都会变得不恭敬。以及佛殿等的开光等，应由有相之人恒常进行。如果一个地方有三个，不能由穿白衣的在家人进行。等等，像这样以多种方式宣说考察上师是为了舍弃有缺点的人。此处所说的意义，一般来说，无需说具有智慧者从本质上是主要和最好的。与仅仅是显宗道相比，无需说具有密咒见行者是特别殊胜的。然而，持有绛红色标志的比丘对如来教法的眼目非常有益，并且舍弃了在家行为的出家人是佛陀教法的基础，因此，为了使如来珍贵的教法在这个世界上长存，由于特别的需要，才说了必须主要重视出家的标志。未来，异教徒会喜欢在家的白衣，憎恨红色，而佛教徒是持有红黄色标志的人。如果出家人不被国王等主要尊为供养处，那么对佛等就不会有尊敬，世间的一种习俗会逐渐产生，从而损害整个教法的传统。因此，要作为国王的上师，以及寺庙的...
English
Wherever one goes, one must avoid actions that cause downfalls such as lack of faith. Similarly, in the "First Buddha," it says: "If a monastic who is a householder uses the dwelling place of the Sangha, the servants, farmers, and merchants of kings, etc., and the ignorant who sell the sacred Dharma, they are not Vajradharas on earth." And so on. And regarding the examination of the three teachers to be relied upon, it is said: "Knowing completely these ten realities, among the three, the bhikshu is the best, the intermediate is called a novice, and the householder is the worst." As the ten realities of mantra will be explained, the teacher who knows the reality is also the best bhikshu due to the basis, and so on. Furthermore, a householder who has not attained the bhumis should not be made a guru by the king, because he has complete knowledge of hearing, whatever actions are done by a person with signs. A teacher who has not attained the bhumis, whenever a householder makes offerings, at that time there will be disrespect towards the Buddha, Dharma, and Sangha. And the consecration of temples, etc., should always be done by those with signs. If there are three in one place, it should not be done by a householder wearing white clothes. And so on. Thus, the examination of teachers is taught in various ways in order to abandon those with faults. The meaning spoken here is that, in general, it is unnecessary to mention that those who possess wisdom are principal and supreme by nature. Compared to the mere Sutra path, it is unnecessary to mention that those who possess the view and conduct of mantra are particularly superior. However, holding the banner of the maroon sign is extremely beneficial to the eyes of the Tathagata's teachings, and since renunciants who have abandoned the conduct of householders are the foundation of the Buddha's teachings, it is said that the sign of renunciation must be given primary importance due to the special need to keep the precious teachings of the Tathagata alive in this world. In the future, barbarians will like the white clothes of householders and hate red, and Buddhists will be those who hold the red and yellow signs. If renunciants are not mainly regarded as objects of offerings by kings, etc., then there will be no respect for the Buddha, etc., and a worldly custom will gradually arise, thereby harming the tradition of the teachings in general. Therefore, one should be a guru to the king, and the monastic...