Tibetan
་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་གསོལ་ཏེ་མཉེས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །གཙོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་རིགས་དྲུག་གི་གཙོ་བོའི་སྔགས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་དང་། ཡན་ལག་གིས་ཀྱང་ཞེས་པ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་སྔགས་ཏེ་ཧྲླཱྀ་ཧྲུཾ་རཱ ཧྲྀ་ཧྲཱྀཾ་ཧྲཱཾ་ཧྲཿསྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་མདའ་བརྒྱའི་ཡ་མ་ཤིང་དང་འབྲུ་དང་དཱུར་བ་མར་དང་འོ་མ་ཡིས་སྲེག་བླུགས་བྱའོ། །ལྷཱྀ་སོགས་འདིར་དྲག་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་ལུགས་ལྡོག་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི་ཞི་སོགས་ལ་ལུགས་འབྱུང་དུ་བཟླ་བར་བྱ་ཞེས་བོད་འགྲེལ་འགར་གསུངས། དེ་ལ་གཙོ་བོའི་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཀྱིས་ཡམ་ཤིང་ལྔ་བརྒྱ་ལས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བསྲེག་པར་བྱ་ཞིང་། ཡན་ལག་གི་སྔགས་དག་གིས་ཀྱང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བསྲེག་གོ། ཀྱང་ཡིག་གིས་བསྡུས་པ། ཕུང་པོ་དྲུག་དང་ཁམས་དྲུག་གི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བསྲེག་ཏེ། ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་རྀ་རཱྀ་ཨུ་ཨཱུ་ལྀ་ལཱྀ་ཨཾ་ཨཿསྭཱ་ཧཱ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཨ་ཨཱ་ཨེ་ཨཻ་ཨར་ཨཱར་ཨོ་ཨཽ་ཨལ་ཨཱལ་ཨཾ་ཨཿསྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དོ། །དེ་ནས་ལས་དབང་ཡུལ་བཅས་ཀྱི་ཧ་ཧཱ་ཡ་ཡཱ་ར་རཱ་ཝ་ཝཱ་ལ་ལཱ་ཧཾ་ཧཿ རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དོ། །དེ་ལྟར་བཞི་བཅུ་ལྷག་པའི་ལྔ་བརྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཡམ་ཤིང་ལྔ་བརྒྱའི་གྲངས་བཟུང་བར་བྱ་སྟེ། སོ་སོར་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པ་བྱའོ། །བགྲང་ཕྲེང་གི་ནི་གྲངས་ནི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དེ་དེ་ལ་མཚན་སོ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་གྲངས་ནི་བརྒྱ་དང་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བགྲང་ཕྲེང་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སྤངས་ནས་ལྷག་མ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བགྲང་ཕྲེང་བྱ་ལ། གོང་གི་བཞི་པོ་ནི་ཕྲེང་བའི་ལྷུན་པོ་མདོ་འཛིན་ལ་རྡོ་རྗེ་བཞི་དག་པའི་ཞལ་ལམ་གདོང་བཞི་བྱའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་རྫས་ཐམས་ཅད་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚད་དུ་བྱའོ། །ཆོ་ག་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཡམ་ཤིང་དང་འབྲུ་མར་ཁུས་སྦགས་པ་དང་། དཱུར་བ་འོ་མས་སྦགས་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རེ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ནས་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཨོཾ་ཧྐྵྨླྺ སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་འདིས་ག་གཟར་གྱིས་བླང་བའི་མར་ཁུས་དགངས་གཟར་བཀང་བ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་གནས་པ་རབ་ཏུ་ཞི་ཞིང་གཡོ་བ་མེད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པ་སྔགས་ཀྱི་ལྷའི་སྐུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན
Chinese
应当布施，应当供养，应当思念使之欢喜。所谓主尊金刚，是六部主尊的咒语。嗡啊吽霍吽卡啥梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等等。所谓支分，是六支分的咒语，即啥利啥吽ra啥日啥令啥让啥啥梭哈。（藏文：ཧྲླཱྀ་ཧྲུཾ་རཱ ཧྲྀ་ཧྲཱྀཾ་ཧྲཱཾ་ཧྲཿསྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），以此等咒语，用百箭木、谷物、茅草、酥油和牛奶作烧施。啥利等在此处作猛厉的加持，显示为逆行，寂静等则应作顺行念诵，某些藏文注释中如此说。对此，以主尊金刚的咒语，焚烧五百根箭木中的一百零八根。也以支分的咒语，焚烧一百零八根。ཀྱང་字包括，以六聚和六界的咒语，焚烧一百零八根。阿啊伊伊日日乌乌利利昂啊梭哈。（藏文：ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་རྀ་རཱྀ་ཨུ་ཨཱུ་ལྀ་ལཱྀ་ཨཾ་ཨཿསྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。同样，以诸处也念诵阿啊诶爱阿儿阿儿哦奥阿儿阿儿昂啊梭哈。（藏文：ཨ་ཨཱ་ཨེ་ཨཻ་ཨར་ཨཱར་ཨོ་ཨཽ་ཨལ་ཨཱལ་ཨཾ་ཨཿསྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）一百零八遍。之后，以业、权、境的哈哈雅雅ra ra哇哇拉拉航哈等，念诵一百零八遍。 如此，用超过四十的五百之数，来计数五百根箭木，各自念诵咒语一百零八遍。念珠的数目是一百零八，其中三十二相和八十随形好的数目是一百一十二。因此，念诵念珠时，去除身语意智慧的计数位置，做剩余一百零八的念珠，上面的四个则作为念珠的须弥山，持珠处做具足四金刚的四面。对于一切事业的火供，为了福德资粮的缘故，一切供品都以一百零八的量来做。以此仪轨，用箭木和谷物酥油浸泡，以及茅草牛奶浸泡的供品，以金刚等的咒语各自烧施一百零八遍。之后，以心咒嗡吽啥嘛啦恰。（藏文：ཨོཾ་ཧྐྵྨླྺ སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）以此咒语，用勺子舀取的酥油，以勺子盛满，安住于跏趺坐，具有极度寂静且不动的意念，通晓密咒的真实性，具有咒语本尊身之瑜伽的金刚阿阇黎。
English
One should give alms, make offerings, and think of pleasing them. The so-called Lord Vajra is the mantra of the lords of the six families. Om Ah Hum Ho Ham Kshah Svaha. And, the so-called limbs are the mantras of the six limbs, namely Hrili Hrum Ra Hri Hrim Hram Hrah Svaha. With these, one should make burnt offerings with hundred-arrow wood, grains, durva grass, ghee, and milk. Hri, etc., here are empowered as wrathful, and shown as reversed order, while for peaceful, etc., it should be recited in forward order, as stated in some Tibetan commentaries. Thereupon, with the mantra of the Lord Vajra, one should burn one hundred and eight out of five hundred arrow woods. Also with the mantras of the limbs, one should burn one hundred and eight. The word 'also' includes, with the mantras of the six aggregates and six elements, one should burn one hundred and eight. A Ah I I Ri Ri U U Li Li Am Ah Svaha. Similarly, with the sense bases also, one should recite A Ah E Ai Ar Ar O Au Al Al Am Ah Svaha one hundred and eight times. Then, with the karma, power, and objects, Ha Ha Ya Ya Ra Ra Va Va La La Ham Hah, one hundred and eight times. Thus, with the five hundred that are more than forty, one should count the number of five hundred arrow woods, reciting the mantra one hundred and eight times each. The number of the rosary is one hundred and eight, and the number of the thirty-two marks and eighty minor marks is one hundred and twelve. Therefore, when reciting the rosary, one should omit the counting positions of body, speech, mind, and wisdom, and make a rosary of the remaining one hundred and eight, and the four above should be the Mount Meru of the rosary, and the holding place should have four faces with four complete vajras. For the burnt offering of all actions, for the sake of the accumulation of merit, all substances should be made in the measure of one hundred and eight. With this ritual, the arrow wood and grains soaked in ghee, and the durva grass soaked in milk, should each be burned one hundred and eight times with the mantras of Vajra, etc. Then, with the heart mantra Om Hum Kshma Lri, one should fill the ladle with ghee taken with a ladle, abide in the lotus posture, possess a mind that is extremely peaceful and unmoving, understand the reality of the secret mantra, possess the yoga of the deity's body of the mantra, the Vajra Acharya.
Tibetan
་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སླར་ཡང་མེ་ལ་བསྲེག་བླུགས་དག་ནི་ངེས་པར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་དོན་དུ། ཨོཾ་བྷུར་བྷུ་བ༔ སོགས་བཀྲ་ཤིས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ཐབ་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱིན་ནས་ཆུ་དང་ཟན་དེ་ཕྱོགས་སུ་གཏོར་བར་བྱའོ། །འདིར་རྒྱུད་དུ་བསྟན་པའི་སྔགས་རྣམས་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་བ་ཤེས་པར་འདོད་ན་སྔ་འགྲེལ་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་འདིར་མང་བས་མ་བཀོད་དོ། །དེར་བསང་གཏོར་བྱས་ལ་སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་ཞུགས་ནས་མེ་ལ་ཀུ་ཤའི་བསང་གཏོར་བྱ་ཞིང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཀཱ་ཡ་སོགས་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཐབ་ཀྱི་མེ་སྦར་བའི་དོན་དུ་ཁ་ཡི་ཕུ་མི་བྱ་བར་རླུང་གཡབ་ཀྱིས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ཡིས་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་འཐོར་འཐུང་བསང་གཏོར་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ མེ་དང་བདག་ཉིད་དག་ལ་ཡང་བྱས་ནས། དྲི་ལ་སོགས་དང་སྤོས་དག་སྔར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་ཕུལ་ནས་དབུགས་ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་ཆབ་གཅིག་རང་གི་སྙིང་གའི་པདྨར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ནི་བསྡུ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་མེ་ལྷ་རང་གནས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཛཿགཙྪ་སོགས་སྔགས་དང་བཅས་པས་སོ། །དྲུག་པ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་སྦྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་ནི་ཕྱི་ནས་སློབ་མ་ལ་ནི་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དོན་བདུན་པའི་ཕྱེད་ནས་བརྒྱ་དང་གསུམ་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བའི་སྔོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ་སོགས་ནས་སྦྱིན་སྲེག་གི་མཐར་ཐུག་པའི་ལས་རྣམས་བྱས་ཟིན་པའི་ཕྱི་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་ཉིད་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མཐའ་དག་ཡོན་ཏན་གཏེར་གྱིས་ངེས་པར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དབང་གི་དོན་དུ་རྫས་དགོད་པ་སོགས་གསུངས་པ། དང་པོར་བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། ཁ་དག་པ་དང་བསང་གཏོར་སོགས་ཀྱིས་དག་པའི་སླད་དུའོ་ཞེས་གསུངས་པ། རྒྱལ་བ་མཆོག་རིགས་དྲུག་གི་རྡོ་རྗེ་ཡི་སྔགས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ་ཧཾ་ཀྵ་ཞེས་པ་འདིས་ལན་བདུན་མངོན་པར་བསྔགས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔའི་རིལ་བུ་ཉ་ཕྱིས་སམ་དུང་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་དུ་བཞག་ལ། དེ་བཞིན་སྒྲོན་མ་ལྔའི་རིལ་བུ་ཡང་དེར་དེ་ལྟར་བྱའོ། །བྱ་བ་དང་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་རིག་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་དུ་མ་ལས་གསུངས་པའི་རང་གི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་གྲུབ་ཅིང་རྡུལ་ཚོན་བཏབ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་མཚན་མ་རབ་ཏུ་བཀོད་པ་
Chinese
复次，金刚手以火焚烧供品，必须施予。然后，为了吉祥之义，念诵嗡 呼尔 呼瓦（藏文：ཨོཾ་བྷུར་བྷུ་བ༔）等吉祥咒语，走出火坛外，将水和糌粑撒向四方。此处，如果想了解经中所说的咒语翻译成藏语的意思，应从以前的注释中了解，因为此处内容繁多，故未列出。在那里进行烟供后，再次进入坛城殿，向火进行古夏草的烟供，并念诵嗡 阿 吽 嘎雅（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཀཱ་ཡ་）等咒语。为了点燃火坛之火，不要用口吹气，而要用扇子扇风。如此，通过仪轨的次第，进行火供，并且同样进行散洒、饮用、烟供， 也对火和自身进行。将香等供品按照之前所说的次第献上，与呼吸一同将智慧之火收摄到自己心间的莲花中，并祈请世间火神返回自己的住所，念诵嗡 扎 嘎擦（藏文：ཨོཾ་ཛཿགཙྪ་）等咒语。第六，关于世间和出世间灌顶施予的自性安住，从“从外向弟子”等偈颂，从第七品的后半部分到第一百零三颂之间进行了阐述。如此，在灌顶之前，从建造坛城等开始，到火供结束的所有事业完成后，就应该由具德上师，功德之藏，向弟子们施予灌顶。其中，关于灌顶的意义，说了陈设物品等。首先，五甘露是由诸佛之王的金刚加持过的。为了清净口等，以及为了清净烟供等而说的。诸佛之王六种姓的金刚咒语，嗡 阿 吽 霍 汉 恰（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ་ཧཾ་ཀྵ་），以此咒语赞颂七遍后，将五甘露丸置于海螺或法螺的容器中。同样，五灯丸也应如此放置。通过事部、瑜伽部、瑜伽后续部和瑜伽母续中所说的自己的咒语，按照经中所说的仪轨进行火供，并绘制粉末坛城，充分布置咒语的标志
English
Furthermore, the Vajra-holder should definitely bestow the burnt offerings into the fire. Then, for the sake of auspiciousness, recite auspicious mantras such as Om Bhur Bhuva (藏文：ཨོཾ་བྷུར་བྷུ་བ༔), and after going outside the hearth, scatter water and zanba in all directions. Here, if you want to know the meaning of the mantras taught in the tantras translated into Tibetan, you should learn from the previous commentaries, because there are many contents here, so they are not listed. After performing the smoke offering there, enter the mandala hall again and perform a kush grass smoke offering to the fire, and recite mantras such as Om Ah Hum Kaya (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཀཱ་ཡ་). In order to ignite the fire of the hearth, do not blow air with your mouth, but fan with a fan. In this way, through the order of the rituals, perform the fire offering, and also perform scattering, drinking, and smoke offering in the same way, Also to the fire and oneself. Offer incense and other offerings according to the order mentioned before, and together with the breath, gather the fire of wisdom into the lotus in one's heart, and pray that the worldly fire god return to his own abode, reciting mantras such as Om Jah Gaccha (藏文：ཨོཾ་ཛཿགཙྪ་). Sixth, regarding the nature of the empowerment of worldly and transcendental empowerment, from "from the outside to the disciple" and other verses, it is explained from the second half of the seventh chapter to the one hundred and third verse. In this way, before the empowerment, after completing all the actions from building the mandala to the end of the fire offering, the empowerment should be bestowed on the disciples by the virtuous lama, the treasure of merit. Among them, regarding the meaning of empowerment, it is said to display objects and so on. First of all, the five ambrosias are blessed by the vajra of the King of Buddhas. It is said for the sake of purifying the mouth, etc., and for the sake of purifying the smoke offering, etc. The vajra mantra of the six lineages of the King of Buddhas, Om Ah Hum Ho Ham Ksha (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧོ་ཧཾ་ཀྵ་), after praising seven times with this mantra, place the five ambrosia pills in a conch or dharma conch container. Similarly, the five lamp pills should also be placed there in the same way. Through one's own mantras spoken in the Action Tantra, Yoga Tantra, Yoga Subsequent Tantra, and Yogini Tantra, the fire offering is accomplished according to the rituals spoken in the tantras, and the powder mandala is drawn, and the signs of the mantras are fully arranged.