Tibetan
གསུམ་སྟེ་ལུག་སོགས་ཁྱིམ་བདག་གི་མེ་ཉི་མ་ནི་གཟའ་བདུན་གྱི་བདག་པོ་གཟའི་དབྱེ་བས་ལྕེ་བདུན་པ་སྟེ་ཞི་བ་ལ་ཟླ་བའི་ལྕེ། རྒྱས་པར་ཉི་མའི་ལྕེ་དང་། ། བསད་བསྐྲད་དབྱེ་བར་སྤེན་པ། དབང་པ་སངས་དགུག་པ་ཕུར་བུ། རྨོངས་པ་གཟའ་ལྷག །རེངས་པ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ལྕེ་སྟེ། རེས་གཟའ་སོ་སོའི་དག་པའི་དབང་གིས་ལས་སོ་སོ་ལ་ཞལ་གཅིག་ཉིན་མཚན་དག་པའི་ཞབས་གཉིས། ཐུན་མཚམས་བཞི་དག་པས་ཕྱག་བཞི་པའོ། །བསད་པ་ལ་མཇུག་རེངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱག་གཉིས་པ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ཅན་ནོ། །དབྱེ་བར་སྤེན་པ་དག་པས་ཕྱག་གཉིས་ན་རལ་གྲི་དང་ཐོད་པ་ཅན་ཏེ། སྤེན་པའི་རེས་ལ་སྔ་ཕྱེད་དང་ཕྱི་ཕྱེད་ཀྱི་དབྱེ་བས་སོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་སྒྲ་གཅན་ཅན་དང་དུས་མེ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། རིམ་བཞིན་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པའི་མེ་དང་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་མེ་ནི་རང་གི་ལྷའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ནི་གཟའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གས་མཆོད་པར་བྱ་བའོ། །མེ་གཉིས་པ་ལྷོའི་མེ་ཞེས་པ་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ལ་འདིར་གློག་གོ། མེ་གསུམ་པ་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་མེ་ནི་མི་བཟད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་རིག་བྱེད་ཀྱི་མཐའ་ལས་སྨྲས་པ། མི་བཟད་མེ་ནི་རིང་དུ་བདག་སྤོང་སྟེ།། རི་ཀ་རབ་འཛིན་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་སྲིད་འགྲོ། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་གཞན་སྐྱེས་རིག་བྱེད་འདི། །ལྷ་དང་སྐྱེ་དགུ་སོགས་ལས་བསྲེག་བྱ་འཛིན། །ཞེས་བཤད་དེ། འདི་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་ཡིན་ལ་འགྲེལ་པ་མེད་པས་དོན་འདི་ཞེས་གསལ་ཁ་མེད་མོད་བླ་མ་སྔ་མ་དག་གི་རང་བློས་འཆད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་འགའ་སྣང་ངོ་། །འོན་ཀྱང་འདི་ལྟར་མཆོད་སྦྱིན་དྲག་པོ་ལ་ནི་ཕྱུགས་སོགས་བསད་པའི་ཤ་སྲེག་པར་བྱེད་པས་ཤ་ཟའི་མེ་དང་མི་བཟད་པའི་མེ་ཞེས་གྲགས་པ་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བརྗོད་པ། མི་བཟད་པའི་མེ་ནི་རིང་དུ་བདག་གིས་སྤོང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་རི་ཀ་ཞེས་པ་ངེས་བརྗོད་ཀྱི་མིང་ཡིན་པ་ལྟར་ན་ངེས་བརྗོད་སོགས་ཀྱི་རིག་བྱེད་རབ་ཏུ་འཛིན་པ་རྣམས་ནི་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལྟར། མིའི་འཇིག་རྟེན་འདི་ཉིད་དུ་ ནི་གཞན་སྐྱེས་ཞེས་བྲམ་ཟེ་སྟེ་བརྟུལ་བཞུགས་སོགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལས་སྐྱེས་པའི་གཉིས་སྐྱེས་ཞེས་པ་དང་དོན་འདྲའོ། །དེས་ན་བྲམ་ཟེའི་མཆོད་སྦྱིན་དྲག་པོ་བྱེད་པའི་རིག་བྱེད་ལས་བཤད་པའི་མེ་འདི་ནི་ལྷ་དང་སྐྱེ་དགུ་སོགས་ལས་བསྲེག་བྱ་འཛིན་པ་སྟེ་ཟ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ། འདི་
Chinese
第三，绵羊等家主的火，太阳是七曜的主宰，以星曜的分类有七个舌头，寂静时是月亮的舌头，广大时是太阳的舌头。 杀戮驱逐分类是土星，怀柔增益勾招是木星，愚痴是火星，僵硬是吉祥的舌头。依次依靠各星曜的清净力，对于各自的事业，一面，日夜清净的两足，四时清净故四臂。杀戮时，末端僵硬完全清净的二手，持弯刀和颅骨。分类时，土星清净故二手持剑和颅骨，土星值日时，以早半和晚半来分类。对于一切事业，具有罗睺星和时火完全清净，依次是生起和坏灭的法性之故。欲望之火和供养之火是自己的本尊。智慧之火是周遍一切星曜的，如此了解后以火供的仪轨来供养。第二火，南方的火，如前所说，这里指闪电。第三火，供养之火，名为不可忍受，出自吠陀的结尾所说：不可忍受之火长久舍弃我，哩嘎善于执持阎罗王的王位而去。在此处，其他所生的吠陀，从天神和生民等处执持焚烧之物。这样说道。这是吠陀的词句，没有解释，所以意义不明确，但是以前的喇嘛们有几种用自己的理解来解释的方法。然而，像这样对于猛烈的供养，焚烧宰杀的牲畜等的肉，所以被称为食肉之火和不可忍受之火，就按这个来讲述。不可忍受之火长久由我舍弃，那为什么呢？哩嘎，就像是决定的名称一样，如果像是善于执持决定等的吠陀的人们，就像是做阎罗王王位的众生一样。在这个人世间， 就是其他所生的，指婆罗门，也就是苦行等仪轨所生的二生，意义相同。因此，婆罗门做猛烈供养的吠陀中所说的这个火，是从天神和生民等处执持焚烧之物，也就是吃掉它们，是这个意思。
English
Third, the fire of the householder, such as sheep, the sun is the lord of the seven planets, with the classification of planets having seven tongues, peaceful is the moon's tongue, expansive is the sun's tongue. Killing and expelling are Saturn, empowering and summoning are Jupiter, delusion is Mars, stiffness is the tongue of auspiciousness. In sequence, relying on the purity of each planet, for each activity, one face, two feet pure day and night, four arms because of the purity of the four junctures. For killing, the two hands with the end stiff and completely pure, holding a curved knife and a skull. For classification, Saturn is pure, so the two hands hold a sword and a skull, when Saturn is on duty, it is classified by the early half and the late half. For all activities, having Rahu and the fire of time completely pure, in sequence, it is because of the Dharma nature of arising and ceasing. The fire of desire and the fire of offering are one's own deity. The fire of wisdom pervades all planets, knowing this, one should make offerings with the ritual of fire offering. The second fire, the southern fire, is as previously stated, here it refers to lightning. The third fire, the fire of offering, is called unbearable, it is said from the end of the Vedas: The unbearable fire abandons me for a long time, Rika is good at holding Yama's throne and going. In this place, this other born Veda, from gods and beings, etc., holds the burning objects. It is said like this. This is a sentence from the Vedas, without explanation, so the meaning is not clear, but previous lamas have several ways of explaining it with their own understanding. However, like this, for fierce offerings, burning the meat of slaughtered livestock, etc., so it is called the fire of meat-eating and the fire of unbearable, it is spoken based on this. The unbearable fire is abandoned by me for a long time, why is that? Rika, just like it is a determined name, if it is like those who are good at holding the determined Vedas, etc., like the beings who make Yama's throne. In this human world, that is, other born, referring to Brahmins, that is, the twice-born born from asceticism and other rituals, the meaning is the same. Therefore, this fire spoken of in the Vedas of Brahmins making fierce offerings, is from gods and beings, etc., holding the burning objects, that is, eating them, that is the meaning.
Tibetan
རིག་བྱེད་པས་སྨྲས་ན་རིག་བྱེད་སུན་འབྱིན་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་སྨྲ་བ་མི་རིགས་སྙམ་ན་མི་རིགས་པ་མེད་དེ། མི་བཟད་པའི་དོན་སེམས་ཅན་བསྲེག་པ་ཟ་བས་དེ་ལ་འཇིགས་པའི་ཚུལ་དུ་བརྗོད་པ་ལ་མི་རིགས་པ་མེད་དེ། རིགས་བྱེད་ཀྱི་གཞུང་རྣམས་ན་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་བློས་བཀོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ངག་ཡོད་པས་འདི་འདྲ་གཞན་ཡང་དུ་མ་མཐོང་ལ། འགྲེལ་པར་ཡང་ཚིགས་བཅད་འདིའི་རྗེས་སུ། ཞེས་པ་རིག་བྱེད་ཀྱི་དོན་ཏེ། འདིར་ཡང་དོན་དེ་ཉིད་མི་བཟད་པའི་མེའོ་ཞེས་གསུངས། བླ་མ་དག་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་མེ་སོགས་སྤངས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལ་བསྲེག་པའི་དོན་དུ་འཆད་པ་ནི་དེ་དག་གི་གཞུང་ན་འདིར་བཤད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་བླངས་ཤིང་མི་བཟད་པའི་མེ་སྤོང་བའི་གཞུང་ལུགས་ཡོད་དཀའ་ལ། ཡང་ཤ་ཟའི་མེ་ལྷ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་བསྲེག་བླུགས་སྦྱིན་པའི་སླད་དུ་བདག་འགྲོ་སྟེ། ངེས་བརྗོད་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་སྦྱིན་འདིས་གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་སྲིད་དུ་འགྲོ་བའམ་རྒྱུག་པ་ལས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཞིང་། མཐོ་རིས་འདི་ཉིད་དུ་བདེ་བ་ཁྱད་འཕགས་མྱོང་བའི་དོན་དུ་རིག་བྱེད་ལས་སྐྱེས་མེ་འདིས་ལྷ་དང་སྐྱེ་དགུ་སོགས་ལས་མར་སོགས་བསྲེག་བྱ་འཛིན་པར་བྱེད་ཅེས་འབྲུ་མནན་ཏེ་རིག་བྱེད་ལ་བསྔགས་པ་ལྟར་བྱེད་ཀྱང་ཚིག་གི་འབྲེལ་འགྲིག་པ་ཡང་མི་སྣང་ལ་མེ་འདི་མི་བཟད་པའི་དོན་ནི་ཅི་ཡང་མ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་གསུམ་དང་། བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ནི། མཆོག་ཏུ་བདེན་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འབྲས་བུ་བདེ་བའམ་ཀུན་ཏུ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་བར་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བདེ་བ་དེའི་དོན་དུ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་པ་དག་གིས་དེ་ཐོབ་པར་མ་ནུས་སོ། །ཚུལ་འདི་དང་ མཚུངས་པར་རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས་སྟོན་པ་ཉིད་སངས་མ་རྒྱས་པའི་གོང་དུ་དང་སངས་རྒྱས་ནས་མེའི་ཁྱད་པར་འདི་ལྟར་བསྟན་ཅེས་དབྱེ་བ་བདུན་དང་བཅུ་གཅིག་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །འདིར་རང་གི་འདོད་པའི་མེ་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་པའི་སྔགས། ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་སོགས་སྡིག་པ་བསྲེག་ཤིང་སྦྱོང་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉི་མའི་མེ་ཡི་སྔགས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ན་ལ་སོགས་སུ་གསུངས་སོ། །མེ་ལྷ་ལ་སྲེག་རྫས་འབུལ་བ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔར་བཤད་པའི་འདུག་སྟངས་ལ་གནས་ནས། ལག་པ་གཡོན་པ་མཉམ་གཞག་ལྟར་གན་རྐྱལ་དང་། གཡས་པ་མཆོག་སྦྱིན་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ལག་པ་དག་གི་མཐེ་བོ་ཡིས་ཀྱང་སྦྱིན་སྲེག་གི་རྫས་བསྐྱོད་ཅིང་ཞལ་ཕྱེ་བའི་མེ་ཡི་ཞལ་དུ་སྦྱིན་སྲེག་དག
Chinese
如果吠陀论者说，（你们）这是在驳斥吠陀，认为那样说不合理，那并非不合理。因为对于令人厌恶之事，即焚烧吞食有情众生，以恐惧之态来述说，这并非不合理。因为在吠陀的典籍中，婆罗门们有各种各样由分别念构想出来的言语，像这样的（情况）也见过很多。在注释中，也在这个偈颂之后说：“这”是吠陀的意义。这里也说了同样的意思，即“令人厌恶的火”。上师们解释说，抛弃供养的火等，焚烧于智慧之火中，但在他们的典籍中，很难找到像这里所说的，取智慧之火，舍弃令人厌恶之火的论述。而且，为了长久地向食肉的火神焚烧供品，我前往，凭借这从确定语中产生的供养，胜过前往或奔向阎罗王的国度，为了在此天界中体验殊胜的安乐，这从吠陀中产生的火，执持着从天神和众生等处来的酥油等焚烧之物，虽然以强调的方式赞颂吠陀，但词句的联系也不显得合理，而且这火令人厌恶的意义也丝毫没有显示出来。如是，世间的三种火，以及第四种智慧之火，是极其真实的，能生起超越世间的果实，即安乐或普皆欢喜的智慧。因此，为了那安乐的缘故，即使焚烧一切，世间的人们也不能获得它。这种方式与《现观庄严论》中，导师在未成佛之前和成佛之后，如此显示火的差别，说了七种和十一种差别一样。此处为迎请自己所欲的火神之咒：嗡 萨瓦 帕邦 达哈那（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན།，梵文天城体：ॐ सर्व पापं दहन，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana，汉语字面意思：嗡，一切，罪业，焚烧），等等，是焚烧和清净罪业。同样，太阳之火的咒语，嗡 瓦日ra 阿那拉（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ན་ལ།，梵文天城体：ॐ वज्र अनल，梵文罗马拟音：oṃ vajra anala，汉语字面意思：嗡，金刚，火）等等中也有说到。关于向火神供奉焚烧物，金刚阿阇黎安住于之前所说的坐姿，左手如等持般仰放，右手以胜施手印的手的拇指，也拨动焚烧的供品，向张开的火口中供奉焚烧物。
English
If the Vedic proponents say that (you) are refuting the Vedas, thinking it is unreasonable to say so, it is not unreasonable. Because it is not unreasonable to describe the abominable thing, which is burning and devouring sentient beings, in a fearful manner. Because in the Vedic scriptures, Brahmins have all kinds of words conceived by their discriminating minds, and many such (situations) have been seen. In the commentary, it is also said after this verse: "This" is the meaning of the Vedas. Here, the same meaning is also said, that is, "the abominable fire." The lamas explain that abandoning the fire of offerings, etc., and burning in the fire of wisdom, but in their scriptures, it is difficult to find a discourse like the one mentioned here, taking the fire of wisdom and abandoning the abominable fire. Moreover, in order to burn offerings to the flesh-eating fire god for a long time, I go, and by this offering arising from the definitive word, I surpass going or running to the realm of Yama, and in order to experience the extraordinary bliss in this heaven, this fire born from the Vedas, holding the burning objects such as ghee from the gods and beings, etc., although praising the Vedas in an emphatic way, the connection of the words does not seem reasonable, and the meaning of this fire being abominable is not shown at all. Thus, the three worldly fires, and the fourth fire of wisdom, are extremely true, and can generate the fruit that transcends the world, that is, the wisdom of bliss or universal joy. Therefore, for the sake of that bliss, even if everything is burned, worldly people cannot obtain it. This way is the same as in the Manifest Enlightenment of Vairocana, where the teacher showed the difference of fire before and after enlightenment, and spoke of seven and eleven differences. Here is the mantra for inviting the fire god of one's own desire: Oṃ Sarva Pāpaṃ Dahana (藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན།，梵文天城体：ॐ सर्व पापं दहन，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana，汉语字面意思：嗡，一切，罪业，焚烧), etc., is to burn and purify sins. Similarly, the mantra of the sun's fire, Oṃ Vajra Anala (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ན་ལ།，梵文天城体：ॐ वज्र अनल，梵文罗马拟音：oṃ vajra anala，汉语字面意思：嗡，金刚，火), etc., is also mentioned. Regarding offering burning substances to the fire god, the Vajra Acharya abides in the posture mentioned earlier, with the left hand lying supine as in equipoise, and the thumb of the right hand in the gesture of supreme generosity, also moves the burning offerings, offering the burning substances into the open mouth of the fire.