Tibetan
ཞིན་དུ་ཐབ་ཁུང་ལ་ཡང་ངོ་། །ཐབ་དེ་དག་ལས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པར་བསྒྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཐབ་ཁུང་གི་ཆ་ལ་ཚངས་པའི་གནས་ནས་ཐད་ཀའི་ཁྲུ་གཅིག་སྟེ་གྲུ་བཞི་པའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཆའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཐབ་ཁྲུ་བཞི་ནི་ར་བའི་མཚམས་སུ་སྟེ་མིག་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །དེའི་ཕྱེད་ནི་ཟླུམ་པོ་སྟེ་ཁྲུ་གཉིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་ལོ། །ལྟེ་བའི་པདྨ་དེ་ཡི་ཕྱེད་ཀྱི་ཀྱང་ནི་མཆུ་ཡིས་དག་སྟེ། མཆུ་ཡི་ཚད་དེ་ལས་ཉིས་འགྱུར་དག་ཀྱང་ཁ་ཁྱེར་དག་གི་རྒྱ་ཡི་ཆ་ཡིན་ལ། ད་དུང་དེ་ལས་བཱ་ཀུ་ལཱི་དང་ཀྲ་མ་ཤཱིརྴའི་ས་ཚད་ཀྱི་ཕྱེད་ཀྲ་མ་ཤཱིརྵའི་ཚད་ཙམ་ཞིག་བསྣན་ཏེ་བསྐྱེད་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མདའ་ཡབ་ཀྱི་བར་གྱི་ཚད་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འགྲེལ་བར་གསུངས་སོ། །ཁ་ཁྱེར་གྱི་ཞེས་དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཆ་ལྔར་བྱས་པའི་དབུས་ཀྱི་གསུམ་པོའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དག་ཀྱང་མཆུ་ཡི་ཕྱེད་ཀྱི་དཔངས་དག་ཏུ་ནི་ངེས་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར་པ་རྩིག་པའི་དབང་དུའོ། །ཁ་ཁྱེར་དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྣམ་བུ་ནས་མདའ་ཡབ་ཀྱི་བར་རོ། །ཁ་ཁྱེར་དེའི་ཕྱི་རོལ་ལ་མཐུར་དུའམ་འོག་ཏུ་པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་དང་ཞེས་འདབ་མའི་ཁ་གྱེན་དང་མཐིལ་འོག་ཏུ་བསྟན་པ་དེའི་དཔངས་ལ་ཁ་ཁྱེར་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་དོ། །པདྨའི་འདབ་མ་དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཐབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ས་སྟེགས་ལ་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་བཀོད་པ་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་འཁོར་བར་རབ་ཏུ་བྱའོ། །ཁ་ཁྱེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་དེ་ཡི་མཐར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ་ཆུང་གང་ལའང་ཁྲུ་གཉིས་བཞག་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་དཀར་དམར་ནག་པོའི་རེ་ཁཱ་གསུམ་གྱི་རི་མོ་ཐབ་ཀྱི་དབྱིབས་དང་མཚུངས་པས་བསྐོར་ཞིང་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དག་ཏུ་ངེས་པར་རེ་ཁཱ་གསུམ་གྱི་ར་བ་ཡི་སྒོ་གཅིག་ཏུ་ནི་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞིན་དུ་ བརྒྱད་ཆའི་སྒོ་རྟ་བབས་དང་བཅས་པ་བྱའོ། །རྒྱས་པའི་ཐབ་ནི་གྲུ་བཞི་པ་རྒྱར་ཁྲུ་དོ་པ་སྙིང་པོའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་དེ། ཟབས་ནི་པདྨའི་ཚད་ཅེས་པ་རྒྱས་ཐབ་ལ་མཐོ་གཉིས་སམ་ཁྲུ་ཚད་དོ། །དེའི་ནང་དུ་སྙིང་པོའི་པདྨ་ལ་སོགས་པ་དང་། བུམ་པ་དང་རལ་གྲི་སོགས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལྡབ་འགྱུར་དུ་ཆ་དང་ཆ་ཡིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞི་རྒྱས་ཀྱི་བརྩིག་ཐབ་རྣམས་ལ་མཚན་མ་རྣམས་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་བྲི་བའམ་འཇིམ་པ་ལས་འབུར་དོད་བྱས་པ་ལ་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར་བ་གང་འོས་བྱའོ། །ཐབ་གྲུ་བཞི་ནི་མིག་སོགས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་
Chinese
又，灶孔也是如此。将那些灶按照事业的颜色来改变。如此，灶孔的部分，从梵天处（藏文：ཚངས་པའི་གནས་）直接一肘（藏文：ཁྲུ་）即四方形的一半部分。如此，灶四肘是围墙的边界，即眼睛等处的尽头，这是确定的。它的一半是圆形的，即两肘的坛城之形。那莲花中心的二分之一，也要用嘴来清洁。从嘴的尺寸的两倍，也是口沿的宽度。再加上巴库拉（藏文：བཱ་ཀུ་ལཱི་）和扎玛希尔夏（藏文：ཀྲ་མ་ཤཱིརྴའི་）的尺寸的一半，增加到扎玛希尔夏的尺寸左右，那么坛城的箭杆之间的尺寸就圆满了，注释中如此说道。口沿的，在那之上做成五份，中间的三份之上，金刚链（藏文：རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་）也要确定为嘴一半的高度，这是砌墙的缘故。口沿是从坛城的布匹到箭杆之间。口沿的外面，在边缘或下面有莲花瓣，即花瓣口朝上，底部朝下，那高度是口沿的一半。莲花瓣的外面，在灶的方向的台阶上，布置古夏草的束，要周遍各个方向。口沿的金刚火焰的尽头，无论坛城大小，都留出两肘，在外面用白红黑三条线，以与灶的形状相同的方式环绕，在西方的方向一定要有三条线的围墙的门，要像坛城的门一样，做成八分之一的门，带有马头。增大的灶是四方形，宽度为两肘半，是心要外面的语轮的一半尺寸。深度是莲花的尺寸，即增大灶的高度为两肘或一肘。在其中，莲花心要等，以及瓶和剑等，像之前一样，以双倍的方式用部分和部分来了解。对于息增的砌灶，将相好用颜料绘制，或者用黏土做成突出的，再用颜料改变，怎么合适就怎么做。四方形的灶是眼睛等菩萨的处所的
English
Also, the stove pit is the same. Change those stoves according to the color of the activity. Thus, for the part of the stove pit, from the place of Brahma (Tibetan: ཚངས་པའི་གནས་) directly one cubit (Tibetan: ཁྲུ་), which is half of a square. Thus, a stove of four cubits is the boundary of the enclosure, that is, the end of the places of the eyes, etc., this is certain. Half of it is round, that is, the shape of a mandala of two cubits. Half of that lotus center should also be cleaned with the mouth. Twice the size of the mouth is also the width of the rim. Furthermore, add half the size of Bakula (Tibetan: བཱ་ཀུ་ལཱི་) and Tramaśīrṣa (Tibetan: ཀྲ་མ་ཤཱིརྴའི་), adding about the size of Tramaśīrṣa, then the size between the arrow shafts of the mandala will be complete, so it is said in the commentary. The rim's, on top of that, make it into five parts, and on top of the middle three parts, the vajra chain (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་) must also be determined to be half the height of the mouth, this is for the sake of the wall. The rim is from the cloth of the mandala to between the arrow shafts. Outside the rim, on the edge or below, are lotus petals, that is, the petals face up and the bottom faces down, that height is half the rim. Outside the lotus petals, on the platform in the direction of the stove, arrange bundles of Kusha grass, which should be arranged around all directions. At the end of the flaming vajra of the rim, no matter the size of the mandala, leave two cubits, and on the outside, use three lines of white, red, and black to surround it in the same way as the shape of the stove, and in the western direction, there must be a gate of the enclosure of three lines, which should be made like the gate of the mandala, an eighth of a gate with a horse head. The increasing stove is square, two and a half cubits wide, which is half the size of the speech wheel outside the essence. The depth is the size of the lotus, that is, the height of the increasing stove is two cubits or one cubit. In it, the lotus essence and so on, as well as the vase and sword, etc., should be understood in a doubled way with parts and parts as before. For the peaceful and increasing brick stoves, the marks should be painted with colored powder, or made protruding from clay and then changed with paint, whichever is appropriate. The square stove is the place of the bodhisattvas such as the eyes
Tibetan
མཐར་ཐུག་པའི་ཚད་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཞི་རྒྱས་ཀྱི་ཐབ་དེ་དག་ལ་རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོ་སོགས་སམ་འཇིམ་པས་ལས་ཀྱི་མདོག་ཏུ་བྱ་ཞིང་རྒྱས་ཐབ་ལ་འབྲས་བཏགས་པ་སོགས་ཀྱིས་སོ། །འདི་དག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཀོད་པ་བཞིན་དུ་ཐབ་ལའང་ཆ་འདྲར་སྦྱར་བ་སྟེ། ཞི་བ་དང་རྒྱས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཡི་ཐབ་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཚུངས་པར་སྦྱར་བ་ཡིན་འདུག་ཅིང་། འདིའི་ཚད་སོགས་ལ་རྒྱ་དང་ཟབས་ཀྱི་ཚད་བསྡོམས་ནས་འཆད་ཚུལ་སོགས་མི་འདྲ་བ་འགའ་བླ་མ་དག་གིས་བཤད་པ་སོ་སོར་སྣང་ངོ་། །འདི་ལ་ལག་ལེན་གྱི་ཐིག་གོ་བདེ་ཞིག་བྱུང་ན་ལེགས་པར་མངོན་ནོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དག་གི་གདན་ནི་རྒྱས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ངེས་པར་ཐ་གྲུ་མཉམ་པར་འགྱུར་ཏེ་གྲུ་བཞི་པའོ། །ཐབ་ཀྱི་སྙིང་པོའི་པདྨ་དག་ལ་ཉིས་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ཁྲུ་གཉིས་རེ་ཕྱོགས་བཞིར་ཐད་དཀར་ཡོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་གཡོན་དུ་མཆོད་ཡོན་སོགས་མཆོད་པའི་གདན་ཡང་ཁྲུ་གཉིས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ་ཀྱེ་མི་ཡི་བདག་པོ་སྦྱིན་སྲེག་གི་སྲེག་རྫས་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དག་གི་གདན་ཡང་ཁྲུ་གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་གཡས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། སློབ་དཔོན་དང་མཆོད་སྟེགས་ཀྱི་གདན་གསུམ་པོ་ཚད་འདྲ་བའོ། །ཞི་བ་ལ་ནི་ཐབ་ཀྱི་ཚད་བཞིན་དུ་སློབ་དཔོན་གྱི་གདན་དང་། མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་ སོགས་ཀྱི་གདན་དང་། སྲེག་རྫས་ཀྱི་གདན་གསུམ་ག་ཡང་ཁྲུ་གང་རེར་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །གདན་གསུམ་པོ་ཀུན་གྱི་དབུས་སུ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་པདྨའི་ལྟེ་བར། ལྗང་གུའི་མདོག་ཅན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་མཚན་མར་འགྱུར་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འམ་རྒྱལ་བའི་ བདག་པོའི་རིགས་ཀྱི་མཚན་མའོ། །ཡང་ན་མཁའ་ཡི་པདྨ་ཆོས་འབྱུང་བཀོད་པ་ནི་ཡུམ་གྱི་མཚན་མའོ། །འབྲུ་སོགས་གོང་བུའི་རྫས་རྣམས་བསྲེག་པའི་དོན་དུ་ཞལ་ཐབ་ཁུང་དང་། མར་སོགས་བདུད་རྩིའི་སྲེག་བླུག་སྦྱིན་པའི་སླད་དུ་གསང་བ་ཐབ་ཁུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ཞལ་དང་གསང་བ་དག་ཀྱང་ཐབ་ཁུང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ་ཀྱེ་རྒྱལ་པོ་ཕྱི་དང་ནང་དུ་ལུས་ལའོ་ཞེས་ནང་དུ་ཁ་གསང་ཕྱི་རོལ་དུ་རྫས་རིགས་གཉིས་བསྲེག་པའི་ཐབ་ཁུང་གཉིས་རེའོ། །དེ་ལྟར་ཞི་རྒྱས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབ་ཁུང་བསྟན་པས་མཚོན་ནས། ཐབ་གཞན་འགྲེལ་པ་ལས་གསུངས་པ། ཞི་ཐབ་དབྱིབས་ཟླུམ་པོ་མདོག་དཀར་པོ། ཚད་རྒྱར་སྙིང་པོའི་པདྨ་ཁྲུ་གང་། ཟབས་སུ་ཁྲུ་ཕྱེད་དེ་བཞིན་ཐབ་ཀྱི་ཟབས་ཕྱེད་ཡིན་པ་འོག་མ་ཀུན་ལའང་འདྲའོ། །སྙིང་པོ་པདྨའི་བཅུ་གཉིས་ཆའི་མཆུ་རྒྱ་དཔ
Chinese
最终达到极限的程度。寂静和增益的火坛，用白色粉末等或黏土做成事业的颜色，增益火坛用米饭等装饰。这些就像坛城上布置的一样，火坛也同样布置。寂静和增益的一切事业的火坛，与核心的坛城相同布置。关于此的尺寸等，宽度和深度的尺寸加起来的解说方式等，有些不同，上师们所说的各不相同。如果能有容易理解的实际操作的图示就好了。然后，上师们的坐垫，在增益等一切事业中，必定是四角相等的正方形。火坛核心的莲花是两倍，即四面各两肘长。同样，上师的左边，供水等的供品坐垫也是两肘长。唉！人王啊！护摩的供物等的容器的坐垫也是两肘长，在上师的右边。上师和供台的三个坐垫尺寸相同。寂静法中，如同火坛的尺寸一样，上师的坐垫和，供水等的容器的坐垫和，供物的坐垫三个都同样是一肘长。所有三个坐垫的中央，在八瓣莲花的中心，变成绿色的各种金刚标志，即金刚萨埵或胜者主尊的种姓标志。或者，虚空的莲花，布置法生，是佛母的标志。为了焚烧谷物等团状物，有面火坛孔，为了布施涂油等甘露的焚烧，有秘密火坛孔。这样，面和秘密也变成两种火坛孔。唉！国王啊！内外身体啊！即内部是面和秘密，外部是焚烧两种物质的两种火坛孔。这样，以显示寂静和增益的一切事业的火坛孔为代表。其他火坛的解释中说：寂静火坛形状圆形，颜色白色。尺寸上，核心莲花一肘长。深度上，半肘，同样火坛的深度一半，下面的所有也相同。核心莲花的十二分之一是边缘的宽度。
English
It becomes the ultimate limit. The peaceful and enriching hearths are made with white powder or clay to create the color of the activity, and the enriching hearth is decorated with rice, etc. These are arranged in the same way as the mandala, and the hearth is also arranged in the same way. The hearth of all peaceful and enriching activities is arranged in the same way as the core mandala. Regarding the dimensions, etc., the way of explaining the sum of the width and depth dimensions, etc., is somewhat different, and the masters say different things. It would be good to have an easy-to-understand diagram of practical operation. Then, the seats of the masters, in all activities such as enrichment, must be square with equal sides. The lotus at the core of the hearth is doubled, that is, two cubits long on each of the four sides. Similarly, to the left of the master, the seat for offerings such as offering water is also two cubits long. Alas! King of men! The seat for the containers of homa offerings is also two cubits long, on the right side of the master. The three seats of the master and the offering table are the same size. In the peaceful practice, just like the size of the hearth, the master's seat and the seat for the containers of offering water, etc., and the seat for the offerings are all the same, one cubit long. In the center of all three seats, in the center of the eight-petaled lotus, it becomes a green, multi-colored vajra symbol, which is the family symbol of Vajrasattva or the Lord of the Conquerors. Alternatively, the lotus of space, the arrangement of Dharma origin, is the symbol of the Mother. For the purpose of burning grains and other lump-like substances, there is a face hearth hole, and for the sake of giving the burning of butter and other nectars, there is a secret hearth hole. Thus, the face and the secret also become two kinds of hearth holes. Alas! King! Inner and outer body! That is, the inside is the face and the secret, and the outside is the two kinds of hearth holes for burning the two kinds of substances. Thus, it is represented by showing the hearth holes of all peaceful and enriching activities. In the explanation of other hearths, it is said: The peaceful hearth is round in shape and white in color. In terms of size, the core lotus is one cubit long. In terms of depth, half a cubit, and similarly, the depth of the hearth is half, and all the following are the same. One-twelfth of the core lotus is the width of the edge.