Tibetan
ཆད་འགྱུར་ལྟར་ལ་དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀས་དེ་ལ་གནས་པར་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡིན་པས་བརྟུལ་ཞུགས་དེ་ལ་ངེས་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་དང་ལྡན་པ། རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་དང་བྲལ་བས་དག་པའི་སློབ་མ་བཞི་རྣམས་ནི་སྒོ་རྣམས་སུ་སྒོ་སྲུང་བའི་སློབ་དཔོན་དུ་བརྐོས་པ་རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དཔལ་ལྡན་བུམ་པ་དག་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་པ་བུམ་པ་འཛིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་སྔོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མེ་དང་ལྷ་མིན་རླུང་དང་དབང་ལྡན་གྱི་ཟུར་དུ་རིམ་པས་བཀོད་པར་བྱས་ནས་སོ། །དབང་བསྐུར་དུས་ཀྱང་བུམ་འཛིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚད་ལྡན་བྱུང་ན་རབ་ལ་མིན་ཀྱང་དབང་ཐོབ་ཅིང་བླ་མ་དང་སྔགས་ལ་མ་གུས་པ་མེད་པ་ངེས་པར་དགོས་སོ། །དབང་ བསྐུར་བའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཉིད་དཔལ་ལྡན་ཚོགས་ཀྱི་དབང་པོར་འགྱུར་ཏེ། མི་བདག་ཞེས་བོས་ནས་སྒོ་སྲུང་གི་སློབ་དཔོན་བཞི་ལ་ལྟོས་པའི་ལྔ་པ་ནི། སློབ་མ་བཟང་པོ་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བ་སོགས་དེ་ཉིད་བཅུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་སྦྱིན་སྲེག་དང་དབང་བསྐུར་སོགས་ཀྱི་ལས་རྣམས་ལ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་དག་རབ་ཏུ་བྱས་ནས་ལས་རྣམས་བྱའོ། །དེ་འདྲའི་ལས་རྡོར་དུ་འོས་པའི་སློབ་མ་མེད་ན། ཚོགས་ཀྱི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རང་གིས་ཀྱང་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །གོང་ནས་འདིའི་བར་དུ་འགྲེལ་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ་གསུམ་པས་བཤད་པར་མཛད་དོ། །སྒོ་སྲུང་པ་སོགས་འདི་དག་གནས་པ་ལྔ་པའི་དུམ་བུ་དེ་ཉིད་བཅུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་བྱེ་བྲག་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཀྱང་བཤད། དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ཚིགས་བཅད་དོན་གཅིག་པ་འདི་ནས་གནས་པ་བདུན་པར་བྱེད་པ་ཡོད་ཀྱང་སྦྱིན་སྲེག་འདི་གནས་པ་ལྔ་པའི་དུམ་བུར་བྱས་ནའང་འཐད་པར་སེམས་སོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐབ་ཁུང་ནི་ཁྲུ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་ཟླུམ་པོའམ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཉམ་པའི་རིག་བྱེད་ཟུར་ཞེས་གྲུ་བཞི་པ་གཉིས་པོ་དག་ནི་རིམ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དག་གི་ཐབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱེད་ཅེས་པ་ཅི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཅེ་ན། འདིར་ཁ་ཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཁྲུ་བཞི་པ་དེའི་ཕྱེད་ཁྲུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་ཅན་ཐབ་ཟླུམ་པོ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཉམ་པ་ཁྲུ་བཞི་པ་རྒྱས་ཐབ་གྲུ་བཞིའི་ཚད་དུ་འདོ
Chinese
依照誓言，由于诸佛的教令允许他们安住于此，因此必须具备安住于该誓言的条件。远离十四根本堕罪的四位清净弟子，应在各门处安置为守门阿阇梨。所谓的吉祥宝瓶瑜伽母，即是持有宝瓶、安住于誓言和戒律、具足相好的瑜伽母，应在修持坛城之前，依次安置于坛城的火、非天风和自在天的方位。在灌顶时，如果出现合格的持瓶瑜伽母，那是最好的，即使没有，也必须获得灌顶，并且不能对上师和真言不恭敬。灌顶的金刚阿阇梨本身即是吉祥的集会主，被称为“人主”，相对于四位守门阿阇梨的第五位是：从优秀的弟子中选出精通一切、擅长绘制坛城等十种技能的人，让他们成为从事火供和灌顶等事业的业金刚，然后进行各种事业。如果没有适合担任业金刚的弟子，那么集会主金刚阿阇梨自己也可以进行火供等事业。如是说。从上面到这里，注释中说是通过绘制坛城的简略大纲第三部分来解释的。守门人等这些人是第五处，也说是精通十种技能的差别。之后，所说的火供仪轨，从这一颂意义相同的地方开始，也有说是作为第七处的，但即使将此火供作为第五处的一部分，也认为是合理的。一切事业等火供的火炉，是四肘坛城一半大小的圆形，或者与坛城相同的“理智角”即正方形，这两种依次因种姓的缘故，分别成为息灾和增益的火炉。所谓坛城的一半是什么样的呢？这里有些人认为，完整的四肘坛城的一半，即二肘大小的圆形火炉，以及与坛城相同，四肘大小的增益火炉正方形的尺寸。
English
According to the vows, since the Buddhas' command allows them to reside there, it is necessary to possess the condition of dwelling in that vow. The four pure disciples who are free from the fourteen root downfalls should be placed as gatekeeper Acharyas at each of the gates. The so-called auspicious vase Yoginis, that is, the Yoginis who hold the vase, abide by the vows and precepts, and possess good qualities, should be placed sequentially in the directions of the fire, Asura wind, and Ishvara of the mandala before practicing the mandala. At the time of initiation, if a qualified vase-holding Yogini appears, that is the best, but even if not, it is necessary to receive the initiation and not be disrespectful to the Guru and mantra. The Vajra Acharya of the initiation itself becomes the auspicious Lord of the Assembly, called the "Lord of Men," and the fifth in relation to the four gatekeeper Acharyas is: From the excellent disciples, choose those who are proficient in everything, skilled in drawing mandalas, and know all ten skills, and make them Karma Vajras to perform activities such as fire pujas and initiations, and then perform the various activities. If there is no disciple suitable to serve as a Karma Vajra, then the Lord of the Assembly, the Vajra Acharya himself, can also perform activities such as fire pujas. So it is said. From above to here, it is said in the commentary that it is explained through the third part of the concise outline of drawing the mandala. These gatekeepers and others are the fifth place, and it is also said that they are the distinctions of being proficient in ten skills. After that, the fire puja ritual that is spoken of, starting from this verse with the same meaning, some say is the seventh place, but even if this fire puja is made part of the fifth place, it is considered reasonable. The fire pit for all activities, etc., is a circle half the size of a four-cubit mandala, or the "intellect corner" equal to the mandala, that is, a square. These two sequentially become fire pits for pacifying and increasing due to the lineage. What is meant by half of the mandala? Here, some say that half of the complete four-cubit mandala is a circular fire pit of two cubits in size, and the increasing fire pit, which is equal to the mandala, is a square with a size of four cubits.
Tibetan
ད་དོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ཟླུམ་པོ་ཁྲུ་གང་བ་དང་། གྲུ་བཞི་པ་ཁྲུ་དོ་བར་འདོད་དེ། འགྲེལ་ཆེན་ལས་རེ་ཞིག་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སྙིང་པོར་ཏེ། རྡོར་ཕྲེང་དང་ཀ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་ཐུགས་དཀྱིལ་ལས་ཕྱེད་ཀྱི་ ཆར་འགྱུར་ཏེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་ཞེས་པའི་ངེས་པ་ལས་སོ། །དེའི་ཕྱེད་ཀྱི་རྩ་བའི་པདྨ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་སྙིང་པོའི་པདྨའི་ཉིས་འགྱུར་རོ། །རྒྱས་པ་ལ་ཁྲུ་གཉིས་པ་གྲུ་བཞིའོ། །ཟླུམ་པོ་དང་སྙིང་པོའི་པདྨའི་ཚད་ནི་ཁྲུ་གཅིག་གོ། ཞེས་གསུངས་པ་འདིས་ཐུགས་དཀྱིལ་གྱི་ཕྱེད་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་ཡིན་པ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པའི་ཕྱེད་རྒྱས་ཐབ་ཀྱི་ཚད་ཁྲུ་དོ་བར་བྱས་ན། ཐུགས་དཀྱིལ་གྱི་སྙིང་པོའི་པདྨའི་ཉིས་འགྱུར་གྱི་ཚད་དུ་འགྱུར་ལ། དེའི་ཕྱིར་རྒྱས་པ་ལ་ཁྲུ་གཉིས་པ་གྲུ་བཞིའོ། །དེའི་ཕྱེད་ཟླུམ་པོའི་ཐབ་ཁུང་གི་ཚད་དང་རྒྱས་ཐབ་ཀྱི་ནང་གི་སྙིང་པོའི་པདྨའི་ཚད་ནི་ཁྲུ་གཅིག་གོ་ཞེས་པའི་དོན་དུ་བཤད་ནས། ཞི་ཐབ་ཁྲུ་གང་དང་རྒྱས་ཐབ་ཁྲུ་དོ་བར་འདོད་པ་འདི་འོག་གི་སྐབས་རྣམས་སུ་འཆད་འགྱུར་ཀུན་དང་མཐུན་པས་འཐད་པར་མཐོང་ངོ་། །ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཞི་རྒྱས་ཀྱི་ཐབ་འདི་དག་གྲོང་ལ་སོགས་པའི་དབུས་སུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་དོན་དུ་བྱའོ། །ཡང་ན་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པས་གྲོང་གི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བྱང་ངམ་དྲག་པོའི་ཟུར་ཏེ་དབང་ལྡན་དུ་བྱ་བ་དང་། གཞན་ཡང་ལས་དང་མཐུན་པ་དཀར་པོའི་ས་ལ་ཐབ་ཟླུམ་པོ་ནི་རྩ་བའི་པདྨ་དག་གི་ཚད་ཁྲུ་གང་ངམ། རྒྱས་པ་ལ་རྩ་བའི་པདྨ་དག་ནི་ཉིས་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ཕྱི་རོལ་བར་ཁྲུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་ཡོད་པ་དེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐབ་ཀྱང་ཁྲུ་གཉིས་པ་སྟེ། རྒྱར་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཁོར་ལོའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་དེ་ཁྲུ་གང་ངོ་། །ཐབ་ཀྱི་ཟབ་ནི་པདྨའི་ཚད་དུ་ཞེས་པ་རྒྱས་ཐབ་ལ་མཐོ་གཉིས་དང་། ཞི་ཐབ་ཟླུམ་པོའི་ཟབས་སུ་མཐོག་གི་ཚད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡི་ནང་དུ་སྙིང་པོའམ་རྩ་བའི་པདྨ་སྟེ་ཁྲུབ་ཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐབ་གྲུ་བཞི་དང་། ཁྲུ་གཉིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐབ་ཟླུམ་པོའི་སྙིང་པོ་ལ་མཚན་མར་བཅས་པ་འགོད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ དཀྱིལ་འཁོར་ལ་པདྨ་ཡི་ཕྱེད་ཕྱི་མ་ལ་པདྨའི་ཕྱི་རུ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་སུ་བུམ་པ་དང་བཅས་པའི་བར་དུ་རལ་གྲི༷་དང་རིན་ཆེན་སོགས་ཀྱི་མཚན་མར་འགྱུར་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བ
Chinese
又，有些人认为圆形的（火）炉是一肘，正方形的是两肘。如《释论》所说，暂时根据种类，智慧轮在一切处都是核心，金刚鬘和柱子的尽头，从心间一半的 部分变化，是外轮一半的尺寸。因此，一半的根本莲花，因此是核心莲花的二倍。扩大的是两肘的正方形。圆形和核心莲花的尺寸是一肘。》这段话表明，心间的（莲花）一半是智慧轮，同样，坛城正方形的一半，扩大（火）炉的尺寸为两肘。变成心间核心莲花的两倍尺寸。因此，扩大的是两肘的正方形。它的一半是圆形炉孔的尺寸，扩大（火）炉内部核心莲花的尺寸是一肘的意思。寂静（火）炉一肘，扩大（火）炉两肘，这种说法与下面各章节将要阐述的全部内容相符，我认为是合理的。所有事业的寂静和增益（火）炉，这些应该在村庄等地的中央为了福德的缘故而做。或者，根据事业，在村庄的外面，在吉祥或猛厉的角落，即有权势的地方做。另外，根据事业，在白色的地上，圆形（火）炉是根本莲花的尺寸一肘。扩大时，根本莲花是二倍。也就是说，粉末坛城金刚火焰的外面有两肘的尺寸，因此，火供的（火）炉也是两肘，宽度是外轮一半的尺寸，即一肘。炉子的深度是莲花的尺寸，也就是说，扩大（火）炉的高度是两（指），寂静（火）炉圆形的深度变成一（指）的尺寸。在它的内部，核心或根本莲花，如同寂静坛城一样，（火）炉是正方形的。如同两肘的坛城一样，在圆形（火）炉的核心上设置标志。如同 坛城莲花的一半，在莲花的外面，在有方位的和没有方位的所有方向上，在装有宝瓶的中间，变成宝剑和珍宝等的标志。如同坛城一样。
English
Furthermore, some believe that the round (fire) pit is one cubit, and the square one is two cubits. As stated in the commentary, temporarily according to the type, the wisdom wheel is the core in all places, and the end of the vajra garland and pillars, changing from half of the heart center, being half the size of the outer wheel. Therefore, half of the root lotus, hence twice the core lotus. The expanded one is a two-cubit square. The size of the round and core lotus is one cubit. This statement indicates that half of the heart center (lotus) is the wisdom wheel, similarly, half of the square mandala, the size of the expanded (fire) pit is two cubits. It becomes twice the size of the core lotus in the heart center. Therefore, the expanded one is a two-cubit square. Half of it is the size of the round pit hole, and the size of the core lotus inside the expanded (fire) pit is one cubit. The statement that the peaceful (fire) pit is one cubit and the expanded (fire) pit is two cubits is consistent with all the contents to be explained in the following chapters, and I think it is reasonable. These peaceful and increasing (fire) pits for all activities should be made in the center of villages and other places for the sake of merit. Alternatively, according to the activity, outside the village, in an auspicious or fierce corner, that is, in a powerful place. Furthermore, according to the activity, on white ground, the round (fire) pit is one cubit, the size of the root lotuses. When expanding, the root lotuses are doubled. That is, the outer side of the powdered mandala vajra flame has a size of two cubits, therefore, the fire offering (fire) pit is also two cubits, and the width is half the size of the outer wheel, which is one cubit. The depth of the pit is the size of the lotus, that is, the height of the expanded (fire) pit is two (fingers), and the depth of the round peaceful (fire) pit becomes the size of one (finger). Inside it, the core or root lotus, just like the peaceful mandala, the (fire) pit is square. Just like the two-cubit mandala, marks are placed on the core of the round (fire) pit. Like half of the lotus in the mandala, outside the lotus, in all directions with and without directions, in the middle of the vase, it becomes a symbol of swords and jewels, etc. Just like the mandala.