Tibetan
ན་དེ་དག་པདྨའི་ལྟེ་བའི་སྟེང་དུའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་པདྨ་ལ། སཱྃ་འ ྂ་ཥཱྃ་ཤཱྃ་ྈྐའ ྃ་ཞེས་པ་དང་། ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་ཨཾ་ཨཿ ཨ་ལས་ཟླ་ཉི་སྒྲ་གཅན་གྱི་གདན་ནོ། །དེ་ལྟར་ས་སོགས་ནས་ནམ་མཁའི་མཐར་ནི་འདི་ལྟར་ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་ཞེས་པ་ཐུང་ངུ་དང་རིང་པོ་ལྷ་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་རང་རང་གི་གདན་གྱི་པདྨའི་ས་ལའོ། །ཐིག་ལེ་ནི་ཟླ་བ་དག་གི་ས་བོན་དང་། རྣམ་པར་བཅད་པ་ཉིན་བྱེད་ཀྱི་ས་བོན་དུ་འགྱུར་སྟེ་ཉི་ཟླའི་གདན་དེ་ཡང་པདྨའི་ལྟེ་བ་དང་ཚད་མཉམ་ལ་ལྟེ༷་བ་དག་གི་སྟེང་དུ་བྱའོ། །དེས་ན་ཨཾ་ཟླ་བ། ཨཿཉི་མ་ཨ་ཐུང་སྒྲ་གཅན་དེ་ནང་དུ་ཁུ་རྡུལ་སེམས་གསུམ་མཚོན་ནོ། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་གསུངས་པ་ཀ་སོགས་གསལ་བྱེད་སྡེ་པ་དྲུག་ཐུང་དང་རིང་བ་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཐུགས་དཀྱིལ་གྱི་འདོད་སྣམ་སྟེགས་བུའམ་ཁ་ཁྱེར་དག་ལ་རྟ་བབས་ཀྱི་ཀ་བའི་ནང་ངོས་སུ་ནི། དྲི་ཆབ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རིམ་པས། རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ས་ལ་གནས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རང་རང་གི་ཕྱོགས་རྣམས་སུའོ། །ཞེས་ཤར་གྱི་སྟེགས་བུ་ལ་རྟ་བབས་ཀྱི་ཀ་བའི་བྱང་དུ་དྲི་མའི་ཙྖྫྡྷྷྙ་དང་། ལྷོར་ཕྲེང་བ་མའི་ཙྖྫྫྙྙཱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོར་སྤོས་མའི་ཊ་སྡེ་བརྩེགས་མ་ཐུང་ངུ་དང་། མར་མེ་མའི་ཊ་སྡེ་བརྩེགས་མ་རིང་པོའོ། །ནུབ་ཏུ་སྒེག་མོའི་ཏ་སྡེ་བརྩེགས་མ་ཐུང་ངུ་དང་། བཞད་མའི་ཏ་སྡེ་རིང་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་ བརྩེགས་མ་ཡིན་པར་འདྲ་ལ། བྱང་དུ་བདུད་རྩི་མའི་པ་སྡེ་ཐུང་ངུ་དང་། མ་ཉམས་པའི་འབྲས་བུ་མའི་པ་སྡེ་རིང་པོའོ། །ཤར་སྒོའི་རྟ་བབས་ཀྱི་སྟེང་དུ་གར་མའི་ཀ་སྡེ་ཐུང་ངུ་། ནུབ་སྒོའི་རྟ་བབས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སིལ་སྙན་མའི་ཀ་སྡེ་རིང་པོ། བྱང་སྒོའི་རྟ་བབས་ཀྱི་སྟེང་དུ་གླུ་མའི་ས་སྡེ་བརྩེགས་པ་ཐུང་ངུ་། ལྷོ་སྒོའི་རྟ་བབས་ཀྱི་འདོད་མའི་ས་སྡེ་བརྩེགས་པ་རིང་པོའོ། །ཡང་ན་འདི་དག་གི་མཚན་མ་དྲི་ཆབ་ཀྱི་དུང་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་སྣོད་དང་མར་མེ་དང་དབུ་རྒྱན་དང་དོ་ཤལ་དང་འབྲས་བུ་དང་། ཞལ་ཟས་ཀྱི་སྣོད་དང་གོས་དང་། རྔ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་རྣམས་སོ་སོའི་ཆར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདོད་མ་དང་ཕྱིར་འདོད་མ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་གསུངས་པ། འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་གསུང་དང་སྐུ་དཀྱིལ་གྱི་སྟེགས་བུ་ལ་ནི། ཐིག་ལེ་དང་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ཚེག་དྲག་གམ་རྣམ་བཅད་ཀྱིས་ཕྱེ་བས་སུམ་འགྱུར་ཉི་མས་ཞེས་ས་བོན་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གིས་གསུང་དང་སྐུའི་ཁ་ཁྱེར་རམ་འདོད་སྣམ་གྱི་སྟེགས་བུ་དག་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འདོད་མ་སོགས་ཀྱི་གནས་སུ་བཀོད་པར་བྱ་སྟེ། འདོད་མ་དང་དེས་མཚོན་པ་ཕྱིར་འདོད་མ་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གནས་ཏེ། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ལྔའམ་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་གནས་སོ། །ཞེས་པ་གསུང་དཀྱིལ་གྱི་ཤར་སྒོའི་ལྷོའི་ཞེས་པ་གཡས་ཀྱི་སྟེགས་བུ་ལ། ཙཿ ཚཿ ཛཿཛྷཿ ཉཿ ཞེས་པ་བཞིན་གསུང་དཀྱིལ་གྱི་འདོད་མའི་ས་བོན་ཐམས་ཅད་རྣམ་བཅད་ཅན་འབའ་ཞིག་ཡིན་པ་ངེས་པར་བྱས་ནས། ལྷོ་རུ་ཊཿསྡེ། ནུབ་ཏུ་ཏཿསྡེ། བྱང་དུ་པཿ སྡེ། ཤར་སྒོའི་བྱང་དུ་སཿཿ ཥཿ ཤཿ ྈྐཿ བྱང་སྒོའི་ནུབ་ཏུ་ལཿ ཝཿ རཿ ཡཿ ཧཿ། ལྷོ་སྒོའི་ཤར་གྱི་སྟེགས་བུ་ལ་ཀཿ ཁཿ གཿ གྷཿ ངཿ། ནུབ་སྒོའི་ལྷོར་ཀྵཿ ཞེས་པ་སྟེ་གསུང་དཀྱིལ་ལའོ། །སྐུ་དཀྱིལ་ལ་ཡི་གེ་འདི་རྣམས་ཚེག་དྲག་མེད་པར་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པ་སྟེ། གོང་གི་རིམ་པ་བཞིན་ ཙཾ་ཚཾ་ཛཾ་ཛྷཾ་ཉཾ་སོགས་ཕྱིར་འདོད་མ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ཡིན་ལ། ཐ་མ་ཧ་ཀྵ་གཉིས་ནི་ཁྱབ་བྱེད་མ་གཉིས་ཀྱི་ས་བོན་ནོ། །ཡང་ན་མཚན་མའམ་གཟུགས་བྲི་བར་བྱའོ། །སྙིང་པོའི་སྟེགས་བུ་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དུ་མ་སྟེ་གཟུངས་མ་མཐའ་དག་བྲི་བར་བྱའོ། །ཞེས་པ་འདིའི་སྐབས་སུ་སྒོ་བཞིའི་གཡོན་གྱི་འདོད་ཕྱིར་འདོད་བཅུ་དྲུག་གི་ས་བོན་ནི་ཀ་སྡེས་སྡེ་གཉིས་དང་ཧ་སོགས་ལྔ་སྟེ་བཅོ་ལྔའི་སྟེང་དུ་ཀྵ་དང་བཅས་པའི་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ཡང་བཀོད་རིམ་རགས་པ་ཙམ་ལས་མ་གསུངས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་དག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་གསུངས་པ། ཐུང་ངུ་དང་རིང་བའི་ཧ་ཡིག་དང་དེས་མཚོན་ནས་ཐིག་ལེ་དང་རྣམ་བཅད་ཅན་བཅས་བཞིས་ཕྱེ་བའི་ཧ་ཡིག་དག་ནི་ལྷ་དང་ནོར་སྦྱིན་ནུབ་དང་ལྷོ༷་རུ་ཙ་རྩི་ཀ་སོགས་ཀྱི་ས་བོན་དང་། ཁྱབ་འཇུག་མ་སོགས་དག་གི་ཀྵ་ཡིག་ཨ་སོགས་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་མེ་དང་འཕྲོག་བྱེད་དེ་དབང་ལྡན་དང་། རླུང་དང་ལྷ་མིན་དུ་སོ་སོའི་པདྨའི་སྟེང་དུ་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་རང་རང་གི་གདན་སོ་སོའི་སྟེང་དུ་ས་བོན་བྲི་བ་ཡིན་ནོ། །ཤར་དུ་ཙ་རྩི་ཀའི་ཧ། བྱང་དུ་དྲག་མོའི་ཧཾ། ལྷོར་ཕག་མོའི་ཧཿནུབ་ཏུ་དབང་མོའི་ཧཱའོ། །མེར་ཁྱབ་འཇུག་མའི་ཀྵ། དབང་ལྡན་དུ་དཔལ་ཆེན་མོའི་ཀྵྃ། རླུང་དུ་ཚངས་མའི་ཀྵ། བདེན་བྲལ་དུ་གཞོན་ནུ་མའི་ཀྵའོ། །འདི་རྣམས་ལ་ཉི་ཟླའི་གདན་མེད་དེ་ལྷ་མིན་གྱི་རིགས་སོ། །དེ་ནས་འཁོར་གྱི་རྣལ་
Chinese
那么那些在莲花的花蕊之上。坛城之主的莲花上，有སཱྃ་འ ྂ་ཥཱྃ་ཤཱྃ་ྈྐའ ྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。花蕊之上，有ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），由阿字生出日月罗睺的座垫。如是，从地等直到虚空边际，如是“ka kha ga gha nga”等，短的和长的，依各自本尊的种姓，在各自的座垫莲花的位置上。明点是月亮的种子，分开的是太阳的种子，日月之座也与莲花的花蕊等量，要在花蕊之上。因此，ཨཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是月亮，ཨཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是太阳，短阿是罗睺，那里面象征精液、微尘、心三种。所说的供养天女们的种子，ka等六个辅音组，短的和长的，以自性功德力，在心间坛城的欲妙台或口沿上，在马腿柱的内侧，涂香水等依次，安住在各自的种姓位置上。如何安住呢？从东方的部分开始，在各自的方位上。如是，在东方的台子上，马腿柱的北方是涂香母的ཙྖྫྡྷྷྙ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），南方是花鬘母的ཙྖྫྫྙྙཱའོ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。同样，南方是香母的ṭa组堆叠短的，灯母的ṭa组堆叠长的。西方是妩媚母的ta组堆叠短的，欢笑母的ta组长的。同样，对一切来说，不是堆叠而是相同的。北方是甘露母的pa组短的，不衰败的果实母的pa组长的。东门的马腿柱上，是舞女的ka组短的。西门的马腿柱上，是铙钹女的ka组长的。北门的马腿柱上，是歌女的sa组堆叠短的。南门的马腿柱上，是欲妙母的sa组堆叠长的。或者，这些的标志是涂香水的海螺，以及花鬘，香炉和灯，头饰和项链，果实和食物的容器，衣服，鼓和金刚杵和莲花，要各自配合。然后，所说的欲妙母和外欲妙母的种子。这里，外面的，是语和身坛城的台子上，用明点等字，以点或分开来区分，三重太阳，说的是位置。
English
Then those are on top of the lotus's pistil. On the lotus of the mandala's lord, there is sām āṃ ṣāṃ śāṃ kṣāṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). On top of the pistil, there is aṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) aḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), from the letter A arises the seat of the sun, moon, and Rahu. Thus, from earth and so on to the edge of the sky, like this, "ka kha ga gha nga" etc., short and long, according to the lineage of each deity, at the location of the lotus of their respective seats. The bindu is the seed of the moon, and the separated one becomes the seed of the sun, so the seat of the sun and moon is also equal in measure to the pistil of the lotus, and it should be done on top of the pistils. Therefore, aṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the moon, aḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the sun, short A is Rahu, inside that, it symbolizes the three: semen, dust, and mind. The seeds of the offering goddesses that are spoken of, the six groups of consonants beginning with ka, short and long, by the power of their own nature and qualities, on the desire-pleasure platform or the rim of the heart mandala, on the inner side of the horse-leg pillars, the scented water and so on, in order, abide in the location of their respective lineages. How do they abide? Starting from the eastern part, in their respective directions. Thus, on the eastern platform, to the north of the horse-leg pillar is the scented water mother's tsa (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), and to the south is the garland mother's tsa (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Similarly, to the south is the incense mother's ṭa group stacked short, and the lamp mother's ṭa group stacked long. To the west is the charming mother's ta group stacked short, and the laughing mother's ta group long. Similarly, for all, it is the same without being stacked. To the north is the nectar mother's pa group short, and the undiminished fruit mother's pa group long. On the horse-leg pillar of the east gate is the dancer's ka group short. On the horse-leg pillar of the west gate is the cymbal player's ka group long. On the horse-leg pillar of the north gate is the singer's sa group stacked short. On the horse-leg pillar of the south gate is the desire-pleasure mother's sa group stacked long. Or, the symbols of these are the conch shell of scented water, and likewise the garland, the incense burner and the lamp, the headdress and the necklace, the fruit and the container of food, the clothes, the drum and the vajra and the lotus, should be applied to their respective shares. Then, the seeds of the desire-pleasure mother and the outer desire-pleasure mother that are spoken of. Here, on the outside, on the platform of the speech and body mandala, with the words bindu and so on, distinguished by a dot or separation, the threefold sun, it speaks of the location.
Chinese
以三十六（尊）[指本尊数量]的语和身的方位，或者说欲幡的台座等，应当如实地安置于欲母等的位置。欲母及其所代表的，总之，所有的欲母都完全安住于各自的部族之中，以诸佛的五或六种颜色之分而安住。所谓“语坛城的东门之南”，即右侧的台座上，如“ཙཿ ཚཿ ཛཿཛྷཿ ཉཿ”等，务必确定语坛城的所有欲母种子字都是具有名句的。南方为ཊཿ部，西方为ཏཿ部，北方为པཿ部，东门的北方为སཿཿ ཥཿ ཤཿ ྈྐཿ，北门的西方为ལཿ ཝཿ རཿ ཡཿ ཧཿ，南门的东侧台座上为ཀཿ ཁཿ གཿ གྷཿ ངཿ，西门的南方为ཀྵཿ，这些是语坛城的。身坛城中，这些字母没有垂线，而是带有圆点，按照上述顺序， ཙཾ་ཚཾ་ཛཾ་ཛྷཾ་ཉཾ་等，是欲母们的种子字。最后的ཧ་和ཀྵ་是遍行母二者的种子字。或者也可以描绘形象或画像。在心要的台座上，有众多的供养天女，即应当描绘所有的明咒母。在此处，四门的左侧为欲，因此十六欲的种子字是ཀ་部两组和ཧ་等五个，即十五个之上加上ཀྵ་，共十六个，但因为只说了粗略的排列顺序，所以应当从修法中了解。然后，宣说了安住于语坛城中的瑜伽母们的种子字。短和长的ཧ་字，以及由此所代表的，以圆点和名句等四种方式区分的ཧ་字，是天和财施（藏文：ནོར་སྦྱིན་，梵文：Vasudha，意思：财富的给予者）在西方和南方（原文如此，应为南方和西方）的ཙ་རྩི་ཀ་等的种子字。遍入母等的ཀྵ་字，以ཨ་等四种方式区分，在火和劫夺者，即自在和风以及非天中，如修法中所说，在各自的莲花上书写种子字。东方为ཙ་རྩི་ཀའི་ཧ།，北方为猛母的ཧཾ།，南方为猪母的ཧཿ，西方为自在母的ཧཱའོ།。火中为遍入母的ཀྵ།，自在中为大吉祥母的ཀྵྃ།，风中为梵天的ཀྵ།，真空中为童女的ཀྵའོ།。这些没有日月之座，因为是非天之族。然后是眷属的
English
With thirty-six (deities) [referring to the number of principal deities], the speech and body orientations, or the platforms of desire banners, etc., should be arranged in the positions of desire mothers, etc., as they are. The desire mothers and what they represent, in short, all desire mothers completely abide in their respective clans, abiding with the distinction of the five or six colors of the Buddhas. The so-called "south of the east gate of the speech mandala," that is, on the right platform, such as "Ca Cha Ja Jha Nya," etc., it is imperative to ascertain that all the seed syllables of the desire mothers of the speech mandala are exclusively those with complete divisions. To the south is the Ṭa group, to the west is the Ta group, to the north is the Pa group, to the north of the east gate is Sa Sha Sha Ṉa, to the west of the north gate is La Va Ra Ya Ha, on the east platform of the south gate is Ka Kha Ga Gha Nga, and to the south of the west gate is Ksha, these are of the speech mandala. In the body mandala, these letters are without tsheg-drag (vertical stroke) but with bindus, following the above order, Cam Cham Jam Jham Nyam, etc., are the seed syllables of the desire mothers. The last Ha and Ksha are the seed syllables of the two pervasive mothers. Or one may also depict images or portraits. On the platform of the essence, there are numerous offering goddesses, that is, all the vidya-mantra mothers should be depicted. In this context, the left side of the four gates is desire, therefore the seed syllables of the sixteen desires are two groups of the Ka group and five such as Ha, that is, fifteen plus Ksha, totaling sixteen, but since only the rough arrangement order is mentioned, it should be understood from the sadhanas. Then, the seed syllables of the yoginis residing in the speech mandala are spoken. The short and long Ha letters, and the Ha letters distinguished by the four ways of being represented by them, with bindus and complete divisions, are the seed syllables of Ca, Ci, Ka, etc., of the gods and Vasudha (Tibetan: ནོར་སྦྱིན་, Sanskrit: Vasudha, meaning: giver of wealth) in the west and south (as in the original, it should be south and west). The Ksha letters of the pervasive mothers, etc., distinguished by the four ways of A, etc., in fire and the plunderer, that is, the powerful one, and in wind and the asuras, as said in the sadhana, the seed syllables are written on their respective lotuses. To the east is Ha of Ca, Ci, Ka, to the north is Ham of the wrathful mother, to the south is Hah of the pig mother, and to the west is Ha of the powerful mother. In fire is Ksha of the pervasive mother, in the powerful one is Ksham of the great glorious mother, in wind is Ksha of Brahma, and in the true void is Ksha of the maiden. These do not have sun and moon seats, because they are of the asura clan. Then are the retinue's.