Tibetan
མའི་ས་བོན་དག་གོ། ཨོཾ་དང་ཨཽ་ནི་གནོད་སྦྱིན་དང་དྲག་པོ་རུ་སྟེ། ལྕེ་དབང་དང་གཟུགས་དག་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མའི་ས་བོན་ནོ། །ལྷ་སྟེ་ཤར་སྒོའི་བྱང་དང་། ཆུ་སྟེ་ནུབ་སྒོའི་ལྷོ་དང་། གཤིན་རྗེ་སྟེ་ལྷོ་སྒོའི་ཤར་དང་། གནོད་སྦྱིན་སྟེ་བྱང་སྒོའི་ནུབ་དང་བཅས་པ། དེ་ལྟར་སྒོ་བཞི་ཡི་བྱང་ཞེས་གཡོན་དུ་ནི་ཨ༷ཾ་ཨཿསོགས་ཏེ་ཞེས་པ་བར་གྱི་གཉིས་བསྡུས་པ་སྟེ། ཨཾ། ཨཱ། ཨ། ཨཿབཞི་ནི་རིམ་པ་ལྟར། ཡིད་དབང་དང་ཆོས་ཁམས། རྣ་དབང་ དང་སྒྲ་རྣམ་པར་དག་པ། ཀུན་བཟང་དང་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་མ། ཕྱག་རྡོར་དང་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ཏེ་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་སྒྲིབ་བྲལ་གྱི་ས་བོན་དགོད་པའོ། །དེ་ནས་སྒོ་སྐྱོང་གི་ས་བོན་གསུངས་པ། རིམ་པ་ཡི་ས་ནི་སླར་ཡང་ཡ་ར་ཝ་ལ་བཞི་ནི་ལྷོ༷འམ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ཡི་པདྨ་ལའོ་ཞེས་པ། ཤར་སྒོར་ངག་གི་དབང་པོ་དག་པ་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ས་བོན་ཡ་ཡིག་དང་། ལྷོར་ལག་པའི་དབང་པོ་དག་པ་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ས་བོན་ར་ཡིག་དང་། བྱང་དུ་རྐང་པའི་དབང་པོ་དག་པ་པདྨ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ས་བོན་ཝ་དང་། ནུབ་ཏུ་བཤང་ལམ་གྱི་དབང་པོ་དག་པ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ས་བོན་ལ་ཡིག་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་གདན་གྱི་ངེས་པ་གསུངས་པ། འདིར་ཤར་དང་བྱང་གི་སྒོར་ནི་རི་བོང་འཛིན་པ་དག་ཀྱང་སྒོ་སྲུང་ཁྲོ་བོ་དག་གི་གདན་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། ལྷོ༷་དང་ནུབ་ཏུ་པདྨ་ཉི་མ་དག་ནི་ཁྲོ་བོ་གཉིས་པོ་དག་གི་གདན་དུ་ངེས་པར་རབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དག་གིས་ཕྱེ་བའམ། ཡང་ན་རང་རང་གི་གདན་གྱི་པདྨར་ཤེས་རབ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཟླ་བ་དང་ཐབས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཉི་མ་དག་ཀྱང་གདན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ས་དང་མེ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་དང་གསུང་ཡིན་ལ། ཆུ་རླུང་ཡབ་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་ཡིན་པས་ཕྱོགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། གཡས་ཏེ་ལྷོ་དང་རྒྱབ་ནུབ་ཏུ་གདན་ཉི་མར་འགྱུར་ཏེ། ལྷ་ཡི་བདག་པོ་ཤར་དང་། ནོར་སྦྱིན་བྱང་དུ་ཡང་ཟླ་བའི་གདན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གདན་གྱི་འདམ་ང་བཤད་པའོ། །ཕྱག་མཚན་དགོད་ན་ཤར་དང་མེའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རལ་གྲི། ལྷོ་དང་བདེན་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ། བྱང་དང་དབང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་པདྨ་དང་། ནུབ་དང་རླུང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། སྟེང་དང་འོག་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །ཡང་ན་ཡུལ་གྱི་དབྱེ་བས་སྒྲ་མའི་རྒྱུད་མངས། རེག་བྱའི་གོས། གཟུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་
Chinese
这些是母音的种子字。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）和奥（藏文：ཨཽ，梵文天城体：औ，梵文罗马拟音：au，汉语字面意思：奥）是夜叉和忿怒尊，舌根和形色清净的世间自在和形色金刚母的种子字。神是东门的北方，水是西门的南方，阎魔是南门的东方，夜叉是北门的西方。像这样，四门的北方，也就是左边，是“ཨ༷ཾ་ཨཿ等”之间二者合一，ཨཾ（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：阿木）。ཨཱ（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。ཨ（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。ཨཿ（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：阿）这四个依次是，意根和法界，耳根和声音极清净，普贤和法界金刚母，金刚手和声音金刚母等的种子字，这是十二处无垢的种子字。然后是守护门的种子字，次第的种子是再次的ཡ་ར་ཝ་ལ་（藏文：ཡ་ར་ཝ་ལ་，梵文天城体：यरवल，梵文罗马拟音：yaravala，汉语字面意思：亚拉瓦拉）这四个是南或东等门的莲花，东门是语根清净断除障碍的种子字ཡ་（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）字，南门是手根清净断除智慧的种子字ར་（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：拉）字，北门是足根清净断除莲花的种子字ཝ་（藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦）字，西门是排泄道根清净断除阎魔的种子字ལ་（藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉）字。然后是月亮和太阳的座垫的决定，这里东和北的门是持兔者，也是门守护忿怒尊的座垫，南和西的莲花太阳是两个忿怒尊的座垫。以智慧和方便支分的差别来区分，或者在各自的座垫莲花上，以智慧为主的月亮和以方便为主的太阳也成为座垫。或者地和火是母的身体和语，水和风是父的身体和语，因此从方位的角度来说，右边即南和后边即西是太阳的座垫，天神之主东和财神北也是月亮的座垫，这是关于座垫选择的说明。如果安放兵器，东和火神的是剑，南和离真者的是珍宝，北和有权者的是莲花，西和风神的是轮，上和下的神的是金刚杵。或者以处所的差别，声音是母的续，触觉是衣服，形色是镜子。
English
These are the seed syllables of the vowels. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡) and Au (藏文：ཨཽ，梵文天城体：औ，梵文罗马拟音：au，汉语字面意思：奥) are for Yaksha and Wrathful Ones, the seed syllables of the purified tongue faculty and form, Lokeshvara, and Vajra Mother of Form. The deity is north of the east gate, water is south of the west gate, Yama is east of the south gate, and Yaksha is west of the north gate. Thus, the north of the four gates, which is on the left, is a combination of the two between "ཨ༷ཾ་ཨཿ etc.", i.e., Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：am，汉语字面意思：阿木). Ā (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿). A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). Aḥ (藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：ah，汉语字面意思：阿). These four, in order, are the seed syllables of the mind faculty and the Dharmadhatu, the ear faculty and the purified sound, Samantabhadra and the Dharmadhatu Vajra Mother, Vajrapani and the Sound Vajra Mother, etc. These are the seed syllables for the twelve sense bases, free from obscurations. Then, the seed syllables of the gate guardians are spoken. The seed of the order is again the four, Ya Ra Va La (藏文：ཡ་ར་ཝ་ལ་，梵文天城体：यरवल，梵文罗马拟音：yaravala，汉语字面意思：亚拉瓦拉), which are on the lotus of the south or east gate, etc. At the east gate, the seed syllable Ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚) is for the purified speech faculty, which destroys obstacles. At the south gate, the seed syllable Ra (藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：拉) is for the purified hand faculty, which destroys wisdom. At the north gate, the seed syllable Va (藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦) is for the purified foot faculty, which destroys the lotus. At the west gate, the seed syllable La (藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉) is for the purified anus faculty, which destroys Yama. Then, the determination of the moon and sun seats is spoken. Here, at the east and north gates, the rabbit-bearer is also the seat of the gate-guarding wrathful ones. At the south and west, the lotus and sun are definitely the seats of the two wrathful ones. They are distinguished by the excellent divisions of the branches of wisdom and method. Or, on the lotus of their respective seats, the moon, which is primarily wisdom, and the sun, which is primarily method, also become seats. Or, earth and fire are the body and speech of the mother, and water and wind are the body and speech of the father. Therefore, from the perspective of direction, the right, i.e., south, and the back, i.e., west, become sun seats. The lord of the gods, east, and the wealth-giver, north, also become moon seats. This is the explanation of the choice of seats. If weapons are placed, the sword is for the gods of the east and fire, the jewel is for those devoid of truth in the south, the lotus is for those with power in the north, the wheel is for the gods of the west and wind, and the vajra is for the gods of above and below. Or, according to the distinction of place, sound is the mother's continuum, touch is clothing, and form is a mirror.
Tibetan
། རོའི་ཞལ་ཟས་ཀྱི་སྣོད། དྲིའི་དུང་ཆོས་དང་། ཆོས་ ཁམས་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་ངག་གི་དབང་པོའི་རལ་གྲི་དང་། ལག་དབང་གི་དབྱུག་པ། རྐང་པའི་དབང་པོའི་པདྨ། བཤང་ལམ་དབང་པོའི་ཐོ་བ་སྟེ་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་མ་དགོད་པའོ། །དེ་ནས་གདན་གྱི་པདྨའི་ས་བོན་རྣམས་གསུངས་པ། ཐིག་ལེའི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ། ཨཾ་ཨཿ ཨ་ཨཱ་ཞེས་འདི་བཞི་པོ་དག་གིས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་གང་ཞིག་ངེས་པར་པདྨ་ཉེར་བཞི་པོའི་རྩ་བ་སོགས་ལ་གནས་པའམ་བཀོད་པའི་ཀ་སོགས་སྡེ་པ་དྲུག་པོ་ཡི་ཡི་གེ་ཡང་ལྷའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་ལྷ་སོ་སོའི་གདན་གྱི་པདྨ་ལ་འགོད་པར་བྱ་སྟེ། པདྨའི་རྩ་བ་དང་སྡོང་བུ་དང་འདབ་མ་དང་ནི་གེ་སར་དང་ལྟེ༷་བ་དག་ལ་རིམ་པས་ཡོངས་སུ་བཀོད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ན་ཁམས་རེ་རེ་ལ་ཡང་འབྱུང་བ་ལྔར་ཕྱེ་བའི་རྣ་བའི་ཁམས་ཕྱག་རྡོར་གྱི་པདྨ་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལྔ་སྟེ། རྩ་བ་ལ་ནམ་མཁའི་ས་ཡི་ས་བོན་ཀཾ སྡོང་བུ་ལ་ནམ་མཁའི་ཆུ་ཁཾ། འདབ་མར་ནམ་མཁའི་མེ་གཾ གེ་སར་ལ་མཁའི་ང་གྷཾ། ལྟེ་བར་ནམ་མཁའ་ཡི་ས་བོན་ངཾ་། ཞེས་བཀོད་པའོ། །དེ་བཞིན་ཆོས་ཁམས་ལ་ཀཱ་ཁཱ་གཱ་གྷཱ་ངཱ་། ཞེས་དང་། ཡིད་དབང་གི། སཾ་ཉྤཾ་ཥཾ་ཤཾ་ྈྐཾ་ཞེས་དང་། སྒྲའི་སཿཿ ཥཿ ཤཿ ྈྐཿ ཞེས་དང་ཡི་གེ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨའོ། །དེ་བཞིན་འདུ་བྱེད་དོན་གྲུབ་ཀྱི་གདན་གྱི་པདྨ་ལ། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཞེས་དང་། སྣའི་ཙཾ་ཚཾ་ཛཾ་ཛྷཾ་ཉཾ། ཞེས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་ཙཱ་སོགས་རིང་པོ་ལྔ། རེག་བྱའི་ཙཿ་སོགས་རྣམ་བཅད་ཅན་ལྔ། ཚོར་བའི་ཊ་སོགས་ཊ་སྡེ་ཐུང་ངུ་། མིག་གི་ཊཾ་སོགས་ཐིག་ལེ་ཅན། མེ་ཁམས་ཀྱིཊཱ་སྡེ་རིང་པོ་རོ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཊཿསྡེ་རྣམ་བཅད་ཅན། འདུ་ཤེས་ཀྱི་པ་སྡེ་ཐུང་ངུ་། ལྕེའི་པཾ་སོགས་ཐིག་ལེ་ཅན་ལྔ། ཆུ་ཁམས་ཀྱི་པཱ་སྡེ་རིང་པོ། གཟུགས་རྡོ་རྗེམའི་པཿ་སོགས་རྣམ་བཅད་ཅན་ལྔ། གཟུགས་ཀྱི་ཏ་སྡེ་ཐུང་ངུ་། ལུས་དབང་གི་ཏྂ་སོགས་རྣམ་བཅད་ཅན་ལྔ། སའི་ཁམས་ ཀྱི་ཏཱ་སྡེ་རིང་པོ། དྲིའི་ཏཿསོགས་རྣམ་བཅད་ཅན། ངག་དབང་གི་ཙ་སྡེ་ཐུང་ངུ་། ལག་པའི་དབང་པོའི་ཊ་སྡེ་ཐུང་ངུ་། རྐང་པའི་དབང་པོའི་པ་སྡེ་ཐུང་ངུ་། བཤང་ལམ་གྱི་དབང་པོའི་ཏ་སྡེ་ཐུང་ངུ་སྟེ། སོ་སོའི་པདྨ་ལ་ས་བོན་ལྔ་རེ་ལྔ་རེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐིག་ལེའམ་ཡང་ན་ཨ་ཡིག་གམ་ཡང་ན་ཧ་ཡིག་གིས་ཟླ་བའི་གདན་དང་། རྣམ་བཅད་དམར་ཡིག་གམ་ཀྵ་ཡིག་གིས་ཉི་མའི་གདན་རྣམས་ཏེ་ཉི་ཟླའི་གད
Chinese
味道的食物容器，气味的法螺，以及法界之法生起。同样，语根的宝剑，手根的杖，足根的莲花，排泄道根的锤子，是心髓坛城的标志。然后讲述座垫莲花的种子，如明点之相等等。嗡（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿），阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），啊（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：啊），这四个区分开来，必定是二十四莲花的根等处所安住或安置的，卡等六部的字母，也因天神的种类，应安置在各个天神的座垫莲花上，即莲花的根、茎、花瓣、花蕊和莲心等处依次安置。例如，每个界又分为五种，耳界的金刚手莲花上，安置虚空界的五个字母，即根部安置虚空地界的种子康（藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康），茎部安置虚空水界的空（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空），花瓣安置虚空火界的冈（藏文：གཾ，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：冈），花蕊安置虚空风界的昂（藏文：གྷཾ，梵文天城体：घं，梵文罗马拟音：ghaṃ，汉语字面意思：昂），莲心安置虚空虚空界的种子昂（藏文：ངཾ་，梵文天城体：ङं，梵文罗马拟音：ṅaṃ，汉语字面意思：昂）。同样，法界为嘎喀嘎嘎阿（藏文：ཀཱ་ཁཱ་གཱ་གྷཱ་ངཱ་），以及意根为桑酿香夏苍（藏文：སཾ་ཉྤཾ་ཥཾ་ཤཾ་ྈྐཾ་），以及声音为萨萨夏夏苍（藏文：སཿཿ ཥཿ ཤཿ ྈྐཿ），这五个字母完全变化后成为莲花。同样，行蕴义成（Siddhartha）的座垫莲花上，为擦擦匝匝娘（藏文：ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ），以及鼻为仓聪章章娘（藏文：ཙཾ་ཚཾ་ཛཾ་ཛྷཾ་ཉཾ），以及风界的擦等五个长音，触觉的擦（藏文：ཙཿ）等五个断音，感觉的扎等扎部短音，眼的扎（藏文：ཊཾ）等带明点的，火界的扎（藏文：ཊཱ）部五个长音，如金刚母的扎（藏文：ཊཿ）部五个断音，意识的巴部短音，舌的邦等五个带明点的，水界的巴部五个长音，色金刚母的巴（藏文：པཿ）等五个断音，色的达部短音，身根的当（藏文：ཏྂ）等五个断音，土界的达部五个长音，气味的达（藏文：ཏཿ）等五个断音，语根的擦部短音，手根的扎部短音，足根的巴部短音，排泄道根的达部短音，各自的莲花上，各自的五个种子完全变化后，应当观想莲花。同样，以明点或阿字或哈字作为月亮座垫，以红色断音或恰字作为太阳座垫，即日月座垫。
English
The container for the taste of food, the conch shell of fragrance, and the arising of Dharma from the Dharmadhatu. Similarly, the sword of the speech faculty, the staff of the hand faculty, the lotus of the foot faculty, and the hammer of the excretory faculty are the marks of the mandala of the heart essence. Then, the seeds of the lotus seat are spoken of, such as the appearance of bindus. Aṃ (Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Literal Chinese meaning: Aṃ), Aḥ (Tibetan: ཨཿ, Sanskrit Devanagari: अः, Sanskrit Romanization: aḥ, Literal Chinese meaning: Aḥ), A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A), Ā (Tibetan: ཨཱ་, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Literal Chinese meaning: Ā), these four, which are distinguished, must be located or arranged at the root of the twenty-four lotuses, etc. The letters of the six groups, such as Ka, should also be placed on the lotus seat of each deity according to the type of deity, that is, arranged in order on the root, stem, petals, stamens, and heart of the lotus. For example, each element is divided into five, and on the lotus of Vajrapani of the ear element, there are five letters of the space element, that is, the seed Kaṃ (Tibetan: ཀཾ, Sanskrit Devanagari: कं, Sanskrit Romanization: kaṃ, Literal Chinese meaning: Kaṃ) of the space earth element at the root, Khaṃ (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Literal Chinese meaning: Khaṃ) of the space water element at the stem, Gaṃ (Tibetan: གཾ, Sanskrit Devanagari: गं, Sanskrit Romanization: gaṃ, Literal Chinese meaning: Gaṃ) of the space fire element at the petals, Ghaṃ (Tibetan: གྷཾ, Sanskrit Devanagari: घं, Sanskrit Romanization: ghaṃ, Literal Chinese meaning: Ghaṃ) of the space wind element at the stamens, and Ṅaṃ (Tibetan: ངཾ་, Sanskrit Devanagari: ङं, Sanskrit Romanization: ṅaṃ, Literal Chinese meaning: Ṅaṃ) of the space space element at the heart. Similarly, for the Dharmadhatu, Kā Khā Gā Ghā Ṅā (Tibetan: ཀཱ་ཁཱ་གཱ་གྷཱ་ངཱ་), and for the mind faculty, Saṃ Ṅyaṃ Ṣaṃ Śaṃ Ḱaṃ (Tibetan: སཾ་ཉྤཾ་ཥཾ་ཤཾ་ྈྐཾ་), and for sound, Saḥ Ṣaḥ Śaḥ Ḱaḥ (Tibetan: སཿཿ ཥཿ ཤཿ ྈྐཿ), these five letters are completely transformed into a lotus. Similarly, on the lotus seat of the Saṃskāra Siddhartha, Ca Cha Ja Jha Ña (Tibetan: ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ), and for the nose, Caṃ Chaṃ Jaṃ Jhaṃ Ñaṃ (Tibetan: ཙཾ་ཚཾ་ཛཾ་ཛྷཾ་ཉཾ), and the five long vowels such as Cā of the wind element, the five divided vowels such as Caḥ (Tibetan: ཙཿ) of touch, the short Ṭa group such as Ṭa of feeling, the Ṭaṃ (Tibetan: ཊཾ) etc. with bindus of the eye, the five long vowels of the Ṭā group of the fire element, the five divided vowels of the Ṭaḥ (Tibetan: ཊཿ) group of Vajramātṛ, the short Pa group of consciousness, the five with bindus such as Paṃ of the tongue, the five long vowels of the Pā group of the water element, the five divided vowels such as Paḥ (Tibetan: པཿ) of Rūpa Vajramātṛ, the short Ta group of form, the five divided vowels such as Taṃ (Tibetan: ཏྂ) of the body faculty, the five long vowels of the Tā group of the earth element, the divided vowels such as Taḥ (Tibetan: ཏཿ) of smell, the short Ca group of the speech faculty, the short Ṭa group of the hand faculty, the short Pa group of the foot faculty, and the short Ta group of the excretory faculty. On each lotus, the five seeds of each are completely transformed, and the lotus should be contemplated. Similarly, the moon seat is made of a bindu or the letter A or the letter Ha, and the sun seat is made of a red divided vowel or the letter Kṣa, that is, the sun and moon seats.