Chinese
如此这般，这十二种身语意智慧金刚的明咒，是所有明咒之王，这是薄伽梵的定论。现在开始讲述安立明咒的标志。一般来说，在彩粉绘制的日、月座上，通过粗、细、其他的区分来安立，共有三种说法。其他的区分是指安立明咒的种子字。细的区分是指种子字完全转变后，安立金刚等标志。粗的区分是指那些手印完全转变后，安立本尊的形象，共有这三种。这里主要讲述安立种子字。胜者的主尊的座上的莲花是各种颜色，即绿色。外边，在天空的尽头，在日食月食之时，净化罗睺日月等。内部，为了净化与单独中脉相连的心间的莲花，月亮和太阳以及时间之火，即罗睺的三个重叠的座之上，要用蓝色的彩粉书写短的种子字吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁）。或者，可以书写其完全转变的三尖蓝色金刚。为了避免世间人诽谤隐藏或秘密的彩粉坛城，不要绘制如男女交合的本尊形象等。之后，在莲花的花瓣上，是能母们的种子字。在四方的花瓣上，是阿等四个空性的元音字母： 东方是阿（ཨ），南方是阿（ཨཱཿ），北方是阿（ཨ），西方是阿（ཨཱ་）。或者，如果书写手印，则要书写右侧第一个手印，如香炉和酥油灯等。四个隅角的无方位的花瓣上，也是哈等四个空性，即：东南是哈（ཧ），西南是哈（ཧཿ），东北是哈（ཧྃ），西北是哈（ཧཱའོ）。或者，书写各自颜色相同的拂尘。在具力与离实的角或隅，以及顶端，在火和风中，依次是身语意和贪欲智慧金刚的种子字，即嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，圆满）、阿（ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，生起）、吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁）、霍（ཧོ）。或者，书写海螺和铃铛、如意宝树。这些都在心莲上。之后，在第二个脉轮上，以嘿（ཧི༷་）字等为首的宝瓶们的种子字变为十个，以吽（ཧ༷ཾ་）哈（ཧཿ）等作为边际，即东西方的门在此处。
English
Thus, the twelvefold mantra of body, speech, mind, and wisdom vajra is the king of all mantras, as affirmed by the Bhagavan. Now, the marks for establishing the mantra will be discussed. Generally, on the sun and moon seats made of colored powders, there are three ways of establishing them through distinctions of coarse, subtle, and other. The 'other' distinction refers to establishing the seed syllables of the mantra. The subtle distinction refers to establishing the marks of vajras, etc., which are the complete transformations of the seed syllables. The coarse distinction refers to establishing the forms of the deities, which are the complete transformations of those hand implements; there are these three. Here, the main focus is on establishing the seed syllables. The lotus on the seat of the Lord of the Victorious Ones is of various colors, namely green. Externally, at the edge of the empty sky, during eclipses, purify Rahu, the sun, and the moon. Internally, for the purpose of purifying the lotus in the heart, which is connected to the solitary central channel, on top of the triple-layered seat of the moon, the sun, and the fire of time, namely Rahu, a short seed syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Destroying) should be written in blue colored powder. Alternatively, a three-pointed blue vajra, which is its complete transformation, should be drawn. In order to avoid worldly people from slandering the hidden or secret colored powder mandala, one should not draw deity forms such as those in sexual union. Then, on the petals of the lotus, are the seed syllables of the power-holding mothers. On the petals of the four directions are the four empty vowel letters, such as A: In the east is A (ཨ), in the south is Āḥ (ཨཱཿ), in the north is A (ཨ), in the west is Ā (ཨཱ་). Or, if drawing hand implements, one should draw the first hand implement on the right, such as incense burners and butter lamps. On the petals of the four corners without direction, there are also four emptinesses such as Ha: In the southeast is Ha (ཧ), in the southwest is Haḥ (ཧཿ), in the northeast is Hūṃ (ཧྃ), in the northwest is Hā'o (ཧཱའོ). Or, draw whisks of matching colors. In the corners or junctures of the powerful and the unreal, and at the apex, in fire and wind, respectively, are the seed syllables of body, speech, mind, and desire, the wisdom vajra, namely Oṃ (ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，Perfection), Āḥ (ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，Arising), Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，Destroying), and Ho (ཧོ). Or, draw conch shells, bells, wish-fulfilling jewels, and wish-fulfilling trees. These are all on the heart lotus. Then, on the second pulse, the seed syllables of the vases, beginning with the letter He (ཧི༷་), become ten, with Hūṃ (ཧ༷ཾ་) and Haḥ (ཧཿ) etc. as the boundaries, namely the east and west gates are here.
Tibetan
དྨའི་བྱང་དང་ལྷོ་སྟེ་གཡོན་དང་གཡས་སུ། ཧི་ཧཱིའམ་ཡང་ན་བུམ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་བཞིན་ལྷོར་ཧྲཱྀ་ཧྲཱྀ། ནུབ་ཏུ་ཧླྀ་ཧླཱྀ། བྱང་དུ་ཧུ་ཧཱུ། ཧཾ་ཧཿནི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཡིན་ཡང་བྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། ཤར་དང་ནུབ་ཀྱི་སྒོར་ཁྲོ་བོའི་མཚན་མའི་སྟེང་འོག་ཏུ་འགོད་དོ། །དེ་རྣམས་ས་བོན་ནམ་ཡང་ན་བུམ་པ་དངོས་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་ས་བོན་དགོད་པ་གསུངས་ཏེ་ཤར་གྱི་ཆུ་སྐྱེས་ཉི་མའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་འདུ་བྱེད་དོན་གྲུབ་ཀྱི་ཨི༷་ཡིག་གམ་རལ་གྲིའོ། །རྩེ་མོ་ཅན་མེ་ཡི་ཕྱོགས་ཉིད་དུ་པདྨ་ལ་གནས་ཟླ་དཀྱིལ་ལ་རླུང་ཁམས་སྒྲོལ་མའི་ཨཱི༷་ཡིག་རིང་པོ་ཉིད་དེ་ཡང་ན་རལ་གྲིའམ་ཨུཏྤ་ལའོ། །དེ་བཞིན་ཕྱག་མཚན་ཅི་རིགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་ལ། འདིར་ས་བོན་དགོད་པ་གཙོ་བོར་གསུངས་པ། གཤིན་རྗེ་དང་ལྷ་མིན་གྱི་ཕྱོགས་ཉིད་དུ་ནི་ར༷ཾ་ཡིག་ཐུང་རིང་དག་སྟེ། ཚོར་བ་དང་མེ་ཁམས་དག་པ་རིན་འབྱུང་དང་གོས་དཀར་མོའི་ས་བོན་ནོ། །ནོར་སྦྱིན་དང་འཕྲོག་བྱེད་དུ་གནས་ཐུང་ངུ་རིང་པོའི་ཨུ་ ཡིག་དག་ནི་འདུ་ཤེས་དང་ཆུ་ཁམས་དག་པ་འོད་དཔག་མེད་དང་མ་མ་ཀཱིའི་ས་བོན་ནོ། །ཆུ་དང་རླུང་གི་ཟུར་དག་ཏུ་ཡང་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཐུང་ངུ་དང་རིང་པོ་དག་གི་ལྀ་ཡིག་སྟེ། གཟུགས་ཕུང་དང་ས་ཁམས་དག་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་སྤྱན་མའི་ས་བོན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་དང་འབྱུང་བའི་ཁམས་དག་པའི་ལྷ་བདེ་གཤེགས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ས་བོན་བཀོད་པ་སྟེ། རྣམ་ཤེས་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་སྒྲིབ་བྲལ་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཀྱི་མཚན་མ་ནི་དབུས་སུའོ། །ས་བོན་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ནི། ཤར་དང་ཤར་ལྷོའི་རྣམས་ནག་པོ། ལྷོ་དང་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་དམར་པོ་དག་དང་། བྱང་དང་བྱང་ཤར་གྱི་དཀར་པོ། ནུབ་དང་ནུབ་བྱང་གི་གསེར་མཆོག་དང་མཚུངས་པ་སེར་པོ་སྟེ། གཙོ་བོའི་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བ་དག་གིས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཕར་མ་གསུམ་པ་ལ་དབང་པོ་དྲུག་དང་ཡུལ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་གསུངས་པ། ཤར་གྱི་སྒོ་ཡི་ལྷོ༷་དང་མེ་ཡི་པདྨ་ལ་གནས་ཨེ་ཡིག་ཐུང་དང་རིང་བ་དག་ནི་སྣ་དང་རེག་བྱ་དག་པ་ནམ་སྙིང་དང་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའི་ས་བོན་ཏེ་སྔ་མ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུའོ། །དེ་བཞིན་ཨར་ཡིག་ཐུང་རིང་ཟུང་ནི་གཤིན་རྗེ་དང་ལྷ་མིན་གྱི་ཕྱོགས་དག་ཏུ་གནས་ཏེ་མིག་དང་རོ་དག་པས་ས་སྙིང་དང་རོ་རྡོ་རྗེ་མའི་ས་བོན་ནོ། །ནུབ་དང་རླུང་གི་ཕྱོགས་དག་ཏུ་ཨལ་ཡིག་ཐུང་རིང་ཟུང་ནི་ལུས་དབང་དང་དྲི་དག་པ་སྒྲིབ་སེལ་དང་དྲི་རྡོ་རྗེ་
Chinese
莲花的北方和南方，即左和右，是ഹി（藏文，梵文天城体，hi，喜）和হী（藏文，梵文天城体，hī，唏）或者说是两个瓶子。同样，南方是ཧྲཱྀ་（藏文，梵文天城体，hrīḥ，啥）ཧྲཱྀ་（藏文，梵文天城体，hrīḥ，啥）。西方是ཧླྀ་（藏文，梵文天城体，hlī，赫利）ཧླཱྀ（藏文，梵文天城体，hlī，赫利）。北方是ཧུ་（藏文，梵文天城体，hū，户）ཧཱུ（藏文，梵文天城体，hū，户）。ཧཾ་（藏文，梵文天城体，haṃ，航）ཧཿ（藏文，梵文天城体，haḥ，哈）是在上方和下方，但在绘制的坛城中，东西方的门上，安放忿怒尊标志的上方和下方。那些是种子字，或者应该绘制真实的瓶子。然后，讲述了安放本尊种子字的方法，在东方的莲花日轮之上，是行蕴义成就的ཨི༷་（藏文，梵文天城体，ī，伊）字或者剑。顶端朝向火焰的方向，位于莲花之上的月轮中，是风界度母的ཨཱི༷་（藏文，梵文天城体，ī，伊）长音字，或者也是剑或者乌巴拉花。同样，应该了解任何适当的法器。这里主要讲述了安放种子字的方法。在阎魔和阿修罗的方向，是ར༷ཾ་（藏文，梵文天城体，raṃ，让）短音和长音字，是感觉和火界，宝生和白衣母的种子字。在财施和夺取者处，是短音和长音的ཨུ་字，是想和水界，无量光和嘛嘛枳的种子字。在水和风的角落，也是位于莲花之上的短音和长音的ལྀ་字，是色蕴和土界，毗卢遮那佛和眼母的种子字。这样，安放了五蕴和五大界之本尊，如来父母的种子字。识蕴和空界，无垢地结合为一，主要父母的标志在中央。那些种子字的颜色是：东方和东南方的都是黑色，南方和西南方的是红色，北方和东北方的是白色，西方和西北方的是如同纯金般的黄色，应该根据主尊颜色的不同来安放。然后，在第三个脉轮中，讲述了六根和六境清净的本尊和本母的种子字。东方门处的ལྷོ༷་（藏文，无）和火焰莲花上，是ཨེ་（藏文，梵文天城体，e，诶）字短音和长音，是鼻和触清净，空性藏和触金刚母的种子字，前者是如是性。同样，ཨར་（藏文，无）字短音和长音双运，位于阎魔和阿修罗的方向，是眼和味清净，地藏和味金刚母的种子字。西方和风的方向，是ཨལ་（藏文，无）字短音和长音双运，是身根和香清净，除盖障和香金刚
English
The north and south of the lotus, i.e., the left and right, are hi (藏文，梵文天城体，hi，喜) and hī (藏文，梵文天城体，hī，唏) or two vases. Similarly, in the south, hrīḥ (藏文，梵文天城体，hrīḥ，啥) hrīḥ (藏文，梵文天城体，hrīḥ，啥). In the west, hlī (藏文，梵文天城体，hlī，赫利) hlī (藏文，梵文天城体，hlī，赫利). In the north, hū (藏文，梵文天城体，hū，户) hū (藏文，梵文天城体，hū，户). Haṃ (藏文，梵文天城体，haṃ，航) haḥ (藏文，梵文天城体，haḥ，哈) are above and below, but in the drawn mandala, at the east and west gates, place the signs of the wrathful deities above and below. Those are seed syllables, or actual vases should be drawn. Then, it is said to place the seed syllables of the deities, on the lotus sun seat in the east, is the ī (藏文，梵文天城体，ī，伊) syllable or sword of formation and accomplishment. With the tip facing the direction of fire, on the lotus moon disc, is the long ī (藏文，梵文天城体，ī，伊) syllable of the wind element Tara, or also a sword or utpala. Likewise, one should know whatever implements are appropriate. Here, the placement of seed syllables is mainly discussed. In the direction of Yama and Asura, are the short and long raṃ (藏文，梵文天城体，raṃ，让) syllables, which are feeling and the fire element, the seed syllables of Ratnasambhava and White-clad Mother. At the places of generosity and seizing, the short and long u syllables are perception and the water element, the seed syllables of Amitabha and Mamaki. At the corners of water and wind, also on the lotus, are the short and long lī syllables, which are form and the earth element, the seed syllables of Vairochana and Locana. Thus, the seed syllables of the deities, the Sugata fathers and mothers, of the aggregates and elements are placed. Consciousness and the space element, the union of the stainless one, the main sign of the fathers and mothers is in the center. The colors of those seed syllables are: those of the east and southeast are black, those of the south and southwest are red, those of the north and northeast are white, those of the west and northwest are yellow, like pure gold, and they should be placed according to the distinctions of the main deity's face. Then, in the third pulse, it is said that the seed syllables of the deities and goddesses who purify the six senses and six objects. At the eastern gate, on the lotus of fire, are the short and long e (藏文，梵文天城体，e，诶) syllables, which are the purification of nose and touch, the seed syllables of Akashagarbha and Touch Vajra Mother, the former being suchness. Similarly, the short and long ar syllables are located in the direction of Yama and Asura, purifying the eye and taste, the seed syllables of Kshitigarbha and Taste Vajra Mother. In the direction of the west and wind, the short and long al syllables are the body sense and smell purification, the obscuration-removing and Smell Vajra