Tibetan
ཡེ་ཤེས་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཁྱབ་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། གཙོ་བོར་ཀུན་རྫོབ་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་ལ་དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གནས་པ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཚུལ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་སྙིང་གའི་རྩ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པར་རྒྱུད་རྣམས་སུ་གསུང་ཞིང་ཨེ་ཝཾ་གཞོམ་མེད་ཀྱི་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་གཞོམ་མེད་ཀྱི་སྒྲ་ཞེས་གསུངས་པའང་དེའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བྱས་ནས། མགྲིན་པ་དང་ལྟེ་བའི་བར་སོར་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱའོ། །མགྲིན་པ་ནས་ལྟེ་བའི་མཐར་ཐུག་པར་སོར་ཉེར་ལྔའི་བདག་ཉིད་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མཛོད་སྤུའི་གནས་ནས་ཆུ་སོའི་མཐར་སོར་ཚད་ལྔ་བཅུ་སྐུ་དཀྱིལ་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པོ་དེ་དག་སྟེང་འོག་དང་གཡས་གཡོན་དུ་ཚད་མཉམ་པས་གྲུ་བཞིར་འགྱུར་བ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྐུའི་སྒོ་བཞི་ནི་བཤང་གཅི་ཁུ་བ་གཙུག་ཏོར་གྱི་བུག་པ་རྣམས་སོ། །གསུང་དཀྱིལ་གྱི་སྒོ་ནི་རོ་རྐྱང་དབུ་མ་དུང་ཅན་མ་བཞིའོ། །ཐུགས་དཀྱིལ་གྱི་སྒོ་བཞི་ནི་སད་རྨི་གཉིད་འཐུག་བཞི་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་སྒོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས། ཟླ་བའི་ཆ་བཅུ་དྲུག་གི་ཆ་དང་ལྡན་པ་ནི། ཕྱི་རོལ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལུས་དང་། དེ་བཞིན་གཞན་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་མཚོན་བྱེད་དཔེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་རྫོགས་པ་ཤེས་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་གོང་བཤད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་རྣམས་ལག་ལེན་ཁྱེར་བདེར་གསུངས་པ་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ནི་འགྲེལ་པས་མ་བཤད་དེ་སྔར་ཐིག་གི་ སྐབས་སུ་བཤད་ཟིན་པས་སོ། །གཉིས་དང་ཆུ་གཏེར་གཅིག་དང་ཆུ་གཏེར་གཅིག་ཉིད་དུས་རོ་རྩེ་མོ་ཅན་གཉིས་དུས་ཕྱེད་དུས་ཕྱེད་དང་། དུས་དང་དུས་ནི་རབ་ཕྱེད་དག་དང་དུས་དང་རོ་དག་ཀྱང་སྟེ་སྐྱོན་གྱི་ཆ་རྣམས་རིམ་པ་ཡིས་ཞེས་པ་རྣམས་ཆ་ཕྲན་གྱི་གྲངས་དང་། དེ་གང་དང་གང་གི་ཆ་ཡིན་པ་ནི། སྙིང་པོར་ལྟེ་བ་རྩིབས་སམ་པདྨའི་འདབ་མ་དག་དང་དེ་ནས་ཀ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དང་། པདྨ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བར་འགྱུར་ཏེ་ས་དག་དང་ནི་དེ་ནས་སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་ལ་སོགས་དང་། ཀ་བ་ར་བ་ཁ་ཁྱེར་དག་དང་སླར་ཡང་དེ་ནས་སྣམ་བུ་དང་ནི་དོ་ཤལ་ས་དག་དང་། མེ་ལོང་ས་ཡི་སྣམ་བུར་འགྱུར་རོ་མི་ཡི་བདག་པོ་རྟ་བབས་རབ་ཏུ་གསུངས་པའི་ཆ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ནི་ཚངས་ཐིག་གཉིས་གཉིས་ཕྲད་པ་ནས་སོར་ཕྱེད་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྙིང་པོར་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བ་ཡིན་པ་སོགས། གོང་དུ་གྲངས་བསྟན་པ་དང་། འོག་ཏུ་གྲངས་ཅན་གནས་སོ་སོ་སྦྱར་དགོས་ཀྱང་། འདིར་གོ་བདེར་སྟབས་གཅིག་ཏུ་བཤད་ན། དེ་ནས་ཆུ་གཏེར་ཏེ་སོར་ཕྱེད་པ་བཞིས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སམ་པདྨའི་འདབ་མ་དག་དང་། དེ་ནས་སོར་ཕྱེད་གཅིག་གིས་ཀ་བ་དང་ནང་གི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དང་། དེ་ནས་ཆུ་གཏེར་ཏེ་སོར་ཕྱེད་པ་བཞིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཕར་མའི་པདྨ་དང་། དེ་བཞིན་སོར་ཕྱེད་པའི་ཚད་ཡིན་པ་འོག་མ་ཀུན་ལ་ཤེས་པར་བྱས་ནས། དེ་ནས་གཅིག་གིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནས་ཉི་མ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཚོན་གྱིས་དག་དང་ནི། དེ་ནས་དུས་ཏེ་དྲུག་གིས་སྒོ་དང་། དེ་ནས་རོ་སྟེ་དྲུག་གིས་སྒོ་ཁྱུད་དང་། རྩེ་མོ་ཅན་གསུམ་སྟེ་དེ་ལན་གཉིས་བྱས་པས་སྒོ་ཁྱུད་ལ་སོགས་ཞེས་སོགས་སྒྲས་བསྡུས་པ་སྒོ་ལོགས་དང་། སྒོ་འགྲམ་གཉིས་དང་། དུས་ཕྱེད་ཅེས་གསུམ་གྱི་ཕྱེད་ཀྱི་ཀ་བ་དང་། ཡང་དུས་ཕྱེད་ཅེས་གསུམ་གྱི་ཕྱེད་ཀྱིས་ར་བ་དང་། དུས་ཏེ་གསུམ་གྱི་ཁ་ཁྱེར་དག་དང་། དུས་ནི་རབ་ཕྱེ་དག་དང་ཞེས་པ་དུས་ཏེ་གསུམ་གྱི་ཆ་དུམ་བུ་གཉིས་སུ་རབ་ཏུ་ཕྱེད་པ་ཕྱེད་ གཉིས་ཀྱི་ཆས་སླར་ཡང་དེ་ནས་སྣམ་བུ་དང་ནི་དུས་དང་རོ་དག་ཀྱང་སྟེ། ཀྱང་ཡིག་གིས་སྔ་མ་ལྟར་ཆ་གཉིས་སུ་དབྱེ་བ་ལ་བསྙེགས་ནས། དུས་ཞེས་པ་དྲུག་གི་ཕྱེད་ཆ་གསུམ་གྱིས་དོ་ཤལ་གྱི་ས་དག་དང་། རོ་སྟེ་དྲུག་གི་ཕྱེད་ཆ་གསུམ་གྱིས་མེ་ལོང་དང་ཀྲ་མ་ཤཱིརྵའི་ས་ཡི་སྣམ་བུར་འགྱུར་རོ་ཀྱེ་མི་ཡི་བདག་པོ་ཞེས་སོ། །སྐྱོན་གྱི་ཞེས་པ་སོར་ཕྱེད་པའི་ཆ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ས་ཆ་རྣམས་ཀྱི་ས་ནི་རྟ་བབས་སྔར་རབ་ཏུ་གསུངས་པའི་ཆ་རྣམས་ཀྱི་སར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་གཉིས་དང་ཆུ་གཏེར་སོགས་ཆ་ཡི་གྲངས་བཅུ་བདུན་བཤད་པ་དེ་རིམ་པ་ཡིས་སྙིང་པོར་ལྟེ་བ་སོགས་བཅུ་བདུན་དང་སྦྱར་ཞིང་ཆ་དེ་དག་སྔ་མ་སྔ་མ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་འབྱུང་བ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྙིང་པོར་ལྟེ་བ་སོགས་ཚིག་རྐང་བཞི་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྒོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་ལས་ཉིས་འགྱུར་དུ་འགྱུར་ཞིང་། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་སྐུ་དཀྱིལ་ལ་སྒོ་སོགས་ཐམས་ཅད་གསུང་དཀྱིལ་དེ་ཡི་ཉིས་འགྱུར་དུ་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་རོལ
Chinese
智慧犹如虚空般遍布，但主要在世俗清净之明点上，安住着胜义智慧之明点，是能依与所依之关系，因此在金刚身中，于心间脉轮的中央安住，在续部中如此宣说，并且因为是ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：ऐवं，梵文罗马拟音：ai vaṃ，汉语字面意思：唉വം）不坏之文字的自性，所以说“不坏之声”也是这个意思。因此，将心间的轮涅作为坛城的中央。喉咙和肚脐之间，加上一半指的十二指的自性，应作为意之坛城。从喉咙到肚脐的尽头，二十五指的自性是语之坛城，从眉间到头发的尽头，五十指的尺度应与身坛城结合。要知道这三个身体的坛城，上下左右尺度相等，所以变成正方形。身的四门是大小便、精液、顶髻的孔。语坛城的门是四种根本脉：ro rkyang、dbu ma、dung can ma。意坛城的四门是醒、梦、睡眠、深度睡眠四种状态的特征。如此，具有十二门自性的身语意坛城，是至高无上的原始佛。具有十六分之一的月亮之分。如同外在一样，身体也是如此。同样，要知道其他的坛城三种形态的自性，象征着范例坛城也圆满了，然后上师应该绘制坛城，这是完全确定的。之后，上面所说的坛城的线条，为了方便携带而宣说的两个偈颂，注释中没有解释，因为之前在线条的部分已经解释过了。二和水藏一，以及水藏一本身，时间味顶端二，时间一半时间一半。时间和时间是极一半等，以及时间和味等，过失的部分依次是，这些是细微部分的数量。而那是属于什么的部分呢？简而言之，是肚脐、轮辐或者莲花的花瓣等，然后是柱子、金刚的链条。变成莲花金刚的链条，以及地等，然后是门和门环等。柱子、ra ba、kha khyer等，再次之后是布和项链地等。镜子变成地的布
English
Wisdom pervades like the sky, but mainly on the kunrdzob pure thigle, the dondam wisdom thigle abides, it is the relationship of the dependent and the depended upon, therefore in the vajra body, it abides in the center of the heart chakra, it is said in the tantras, and because it is the nature of the indestructible letter of ai vaṃ (ཨེ་ཝཾ་，ऐवं，ai vaṃ，Ah Vam), so it is said that "indestructible sound" is also the meaning of this. Therefore, the wheel of the heart itself is made the center of the mandala. The nature of twelve fingers with half a finger between the throat and the navel should be made the mind mandala. From the throat to the end of the navel, the nature of twenty-five fingers is the speech mandala, from the place of the brow to the end of the hair, the measure of fifty fingers should be combined with the body mandala. It should be known that these three mandalas of the body are equal in size above and below, and left and right, so they become square. The four doors of the body are the anus, urine, semen, and the aperture of the crown of the head. The doors of the speech mandala are the four root channels: ro rkyang, dbu ma, dung can ma. The four doors of the mind mandala are the characteristics of the four states of waking, dreaming, sleeping, and deep sleep. Thus, the body, speech, and mind mandala, which has the nature of twelve doors, is the supreme first Buddha. It has the part of sixteen parts of the moon. Just as it is outside, so is the body. Similarly, knowing that the nature of the other three types of mandalas, symbolizing the example mandala is also complete, then the teacher should draw the mandala, this is completely certain. Then, the lines of the above-mentioned mandala, the two verses spoken for easy carrying, are not explained in the commentary, because they have already been explained in the section on lines before. Two and one water treasure, and one water treasure itself, two time taste tips, half time half time. Time and time are very half equal, and time and taste equal, the parts of faults are in order, these are the numbers of small parts. And what part does it belong to? In short, it is the navel, spokes or lotus petals, etc., then the pillars, the chain of vajras. It becomes a chain of lotus vajras, and the earth, etc., then the door and the door ring, etc. Pillars, ra ba, kha khyer, etc., and again after that, cloth and necklace earth, etc. The mirror becomes the cloth of the earth.
Chinese
哦，人主，关于详细阐述的马步各部分，所说的意思是，两条线相交，从二指半开始，是位于中心的坛城中心等等。上面已经说明了数字，下面需要将各个数字的位置对应起来。但为了便于理解，这里一并说明。然后是水藏，即四指半，是轮子的辐条或莲花的花瓣。然后是一指半，是柱子和内部的金刚链。然后是水藏，即四指半，是如来佛的脉动莲花。同样，要了解半指的尺寸适用于所有后续部分。然后，一指是外部的金刚链。然后，太阳，即十二，用于颜色的净化。然后是时间，即六，用于门。然后是味，即六，用于门楣。三个顶端，即重复两次，因此门楣等等，等等一词包括门侧和两个门边。时间的一半，即三的一半，用于柱子。再次，时间的一半，即三的一半，用于围墙。时间，即三的开口等等。时间是完全分开的等等，意思是将时间，即三的部分，完全分成两半，分成两半的部分。然后又是布料，以及时间和味道等等。通过“也”字，努力像之前一样分成两部分。时间，即六的一半，三的部分，用于项链的位置。味道，即六的一半，三的部分，变成镜子和克拉玛希尔沙位置的布料。哦，人主！“罪过”的意思是，十八个半指部分的土地，将变成之前详细阐述的马步各部分的土地。像这样，说明了二和水藏等十七个部分的数字，要依次与中心、中心等十七个部分对应，并且要知道这些部分是从前一个部分向外出现的。中心、中心等四句偈颂已经在上面解释过了。在其外部，语坛城的门等等一切，将变成心坛城尺寸的两倍。在其外部，身坛城的门等等一切，也将变成语坛城尺寸的两倍。外部。
English
O lord of men, regarding the parts of the horse stance that have been thoroughly explained, what is said means that from the intersection of two lines, starting from two and a half fingers, it is the center of the mandala located at the heart, and so on. The numbers have been indicated above, and the numerical positions must be applied separately below. But for ease of understanding, it is explained here all at once. Then there is the water treasure, that is, four and a half fingers, which are the spokes of the wheel or the petals of the lotus. Then there is one and a half fingers, which are the pillars and the inner vajra chain. Then there is the water treasure, that is, four and a half fingers, which are the pulsating lotus of the Tathagata. Likewise, it should be understood that the half-finger measurement applies to all subsequent parts. Then, one finger becomes the outer vajra chain. Then, the sun, that is, twelve, is for the purification of colors. Then there is time, that is, six, for the door. Then there is taste, that is, six, for the lintel. Three pointed ones, that is, done twice, so the lintel and so on, the word "etc." includes the doorjamb and the two door sides. Half of time, that is, half of three, for the pillar. Again, half of time, that is, half of three, for the fence. Time, that is, three openings and so on. Time is completely divided and so on, which means that time, that is, the part of three, is completely divided into two parts, the part divided into two halves. Then again, cloth, and time and taste and so on. Through the word "also," striving to divide into two parts as before. Time, that is, half of six, the part of three, for the necklace's location. Taste, that is, half of six, the part of three, becomes the cloth for the mirror and the Kramashirsha location. O lord of men! The meaning of "fault" is that the land of the eighteen and a half finger parts will become the land of the parts of the horse stance that were thoroughly explained earlier. In this way, the numbers of the seventeen parts, such as two and the water treasure, are explained, which should be sequentially matched with the seventeen parts such as the center, the heart, and so on, and it should be known that these parts arise outward from the previous part. The four verses of center, heart, and so on have already been explained above. Outside of that, the doors and everything else of the speech mandala will become twice the size of the mind mandala. Outside of that, the doors and everything else of the body mandala will also become twice the size of that speech mandala. Outside.