Chinese
如白，如马缰般悬挂，半串项链变为白色，以胜者之族的力量，门卫的木车位于坛城之门内的中央。安住于尸林之地的极忿怒母众的座垫之轮是月亮和太阳的颜色，白色和红色以各自胜者之族的力量，在风坛的边际，位于坛城之门的外部。金刚之鬘，光芒炽盛照耀，啊，人主，在轮围的外部也变为金刚之鬘。金刚鬘的开始和结尾处设置圆圈，然后在金刚鬘及其外部设置五种光芒的自性燃烧。在颅器和土地的轮围之间，供品应如何美妙地陈设呢？如果围墙的线条不具备特征，那么息增之事业将会出现过失，那是什么呢？线条超出限度而变粗，会使上师或施主生病。过于纤细的线条，因为线条不好且恶劣，所以物品的衰败会非常明显地显现。中断会非常明显地显现死亡，弯曲会使人主及其城镇同样地迁移。其他的过失，如果征相或太阳和月亮的座垫断裂而不完整，那么对于咒师们来说，摧毁世间怖畏的成就将不复存在。粉末颜料相互混合，会导致施主和上师的种姓断绝，因此胜者之族应知晓粉末颜料绘制的坛城的特征。其中，坛城是所依之神和天女众的轮，所依八辐轮等等，这两者都因成为胜者之族的力量而呈现出如前所述的各种颜色。无论何种密咒之法，在相应的续部中，续部之主胜者未曾明确宣说的征相，不应作为美观之因放置在坛城中，那是因为颠倒增上的征相本身就是魔。
English
Like white, hanging like horse reins, half a necklace turns white, by the power of the Victorious lineage, the gatekeeper's wooden chariot is located in the center inside the gate of the mandala. The seat wheel of the extremely wrathful mothers residing in the charnel ground is the color of the moon and the sun, white and red, by the power of their respective Victorious lineages, at the edge of the wind mandala, located outside the gate of the mandala. The vajra garland, blazing with radiant light, oh, lord of men, also becomes a vajra garland outside the perimeter. Set circles at the beginning and end of the vajra garland, and then set the nature of five lights blazing outside the vajra garland and its exterior. How should the offering substances be beautifully arranged between the skull cup and the perimeter of the land? Furthermore, if the lines of the fence do not possess characteristics, then faults will occur in the activities of pacifying and increasing, what is that? The lines exceed the limit and become thick, causing illness to the teacher or the patron. Extremely thin lines, because the lines are not good and bad, the decline of objects will be very clearly revealed. Interruption will very clearly reveal death, and crookedness will cause the lord of men and his town to migrate in the same way. Other faults, if the signs or the seats of the sun and moon are broken and incomplete, then for the mantra practitioners, the accomplishment of destroying the fear of existence will no longer exist. The mixing of powder colors with each other will cause the lineage of the patron and the teacher to be cut off, therefore the Victorious lineage should understand the characteristics of the mandalas drawn with powder colors. Among them, the mandala is the wheel of the dependent deities and goddesses, the dependent eight-spoked wheel, etc., both of which, by the power of becoming the Victorious lineage, appear in various colors as previously stated. Whatever mantra method, in the corresponding tantra, the signs that the Victorious One, the lord of the tantra, has not clearly declared, should not be placed in the mandala as a cause of beauty, because the reversed and increased signs themselves are demons.
Tibetan
ཀྱི་མཚན་མ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་ནའོ། །རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མཛད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྒྱུ་མཚན་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་དེ་ཕྱིར་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་མཚན་མར་འགྱུར་ཏེ་འདི་ལྟར་རྒྱལ་བའི་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་སྒོ་ཡི་མཚམས་ནས་བཟུང་སྟེ་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆ་ཀུན་ལའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པའི་མཐར་ནི་ཞེས་པས་བ་ཀུ་ལཱི་དང་ཀྲ་མ་ཤཱིརྵའི་མཐར་ཐུག་པར་དེ་ལྟར་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་བྲིས་ལ། སྐུ་དཀྱིལ་གྱི་མཐར་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞི་ལ་པདྨ་དང་བུམ་པ་སོགས་མཆོད་རྫས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མཛེས་པར་དག་རབ་ཏུ་བྱ་སྟེ་འདི་ལ་མཛེས་ཆོས་ཀྱི་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཔངས་གསུངས་པ། སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྡུལ་ཚོན་ནག་པོ་ལ་སོགས་པ་གནས་ཀྱི་ཆ་བཞིའི་རྐང་པ་རིམ་པས་འཕེལ་བར་འགྱུར་པ་དག་ནི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཔངས་ཏེ་ནས་ཀྱི་རྐང་པ་གཅིག་དག་ནས་ཀྱང་རིམ་པར་འཕེལ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཤར་དུ་རེག་བྱའི་ཡོན་ཏན་དག་པ་རྡུལ་ཚོན་ནག་པོ་ནི་ནས་ཀྱི་རྐང་པ་གཅིག་གི་དཔངས་སོ། །ལྷོར་རེག་བྱ་དང་རོའི་ཡོན་ཏན་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པའི་དམར་པོ་ནི་ནས་ཀྱི་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་དཔངས་སོ། །བྱང་དུ་རེག་བྱ་དང་རོ་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་དག་པས་དཀར་པོ་ནི་རྐང་པ་གསུམ་མོ། །ནུབ་ཏུ་རེག་བྱ་དང་རོ་དང་གཟུགས་དང་དྲིའི་ཡོན་ཏན་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་སེར་པོ་ནི་རྐང་པ་བཞིའི་དཔངས་སོ། །དེ་བཞིན་གསུང་དཀྱིལ་ལ་ཉིས་འགྱུར་དང་། སྐུ་དཀྱིལ་ལ་བཞི་འགྱུར་གྱི་དཔངས་སོ། །ནས་ཀྱང་རང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདུན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ཆ་ཤས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ར་བ་རྣམས་ཀྱི་དཔངས་ནི་རྡུལ་ ཚོན་སེར་པོའི་དཔངས་སུམ་འགྱུར་དང་། རེ་ཁཱ་གཞན་ཐུན་མོང་པས་ནི་རྡུལ་ཚོན་སེར་པོའི་ཉིས་འགྱུར་དུ་འགྱུར་རོ། །པདྨ་རྣམས་ཀྱི་འདབ་མའི་ཕྱི་རོལ་དུ་པདྨའི་གདན་གྱི་སྣམ་བུ་དང་ཉིན་མོར་བྱེད་པ་དང་། རི་བོང་ཅན་དང་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་རེ་ཁཱ་ཡི་གདན་གསུམ་ནི་སེར་པོ་ལས་ཉིས་འགྱུར་རོ། །སྙིང་པོ་དག་ལས་ཕྱི་རོལ་བར་མ་གསུང་དཀྱིལ་གྱི་དཔངས་ནི་སྔ་མ་ལས་ཉིས་འགྱུར་དུ་འགྱུར་ལ་གསུང་དཀྱིལ་དེའི་ཉིས་འགྱུར་ནི་ཀྱེ་མི་ཡི་བདག་པོ་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་སྟེ། དོ་ཤལ་ཕྱེད་པའི་མཐར་ནི་ནས་གཅིག་གི་དཔངས་ཡིན་ལ། དེ་ནི་ཀྲ་མ་ཤཱིརྵའི་མཐར་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཆོད་པའི་ས་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་ཆུ་བསྲེག་ཟ་ང་གི་ཁོ
Chinese
之所以会变成那样，是因为那个缘故啊。对于能生出诸佛的，金刚萨埵的种姓，金刚阿阇黎要像那样了解理由，因此，按照续部里所说的仪轨，就会变成那样，像这样，凭借诸佛的种姓的威力，从门的位置开始，到内部坛城的所有部分啊。外面到半个项链的尽头，就是到婆拘梨和扎玛希尔夏的尽头，要像那样按照续部里所说的来画。身体坛城的尽头，在土地坛城的地基上，用莲花和宝瓶等各种供品来装饰，要非常干净，对于这个，没有装饰的过失啊。然后说了粉末颜色的高度。对于心要的坛城，黑色粉末颜色等等，四个方位的脚依次增高，那些就是粉末颜色的高度，从一根青稞开始，也依次增高，比如东方，触觉的功德清净，黑色粉末颜色是一根青稞的高度。南方，触觉和味觉两种功德完全清净的红色是两根青稞的高度。北方，触觉和味觉和形色的功德完全清净的白色是三根。西方，触觉和味觉和形色和嗅觉四种功德完全清净的黄色是四根的高度。同样，语坛城是两倍，身坛城是四倍的高度。青稞也要理解为各自坛城的七百六十八个部分。同样，围墙的高度是黄色粉末颜色的高度的三倍。其他的共同的线是黄色粉末颜色的两倍。莲花的莲瓣外面，莲花座的布和太阳和，有兔子的和水生的线的三种座是黄色（高度）的两倍。从心要到外面中间的语坛城的高度比之前的高两倍，那个语坛城的两倍是，哎，人的主人，这个身体的坛城啊。半个项链的尽头是一根青稞的高度，那是扎玛希尔夏的尽头，是外面的供养的地方啊。像那样，地水火风的...
English
That's why it becomes like that. For the lineage of Vajrasattva, who gives birth to all Buddhas, the Vajra Acharya should understand the reason in that way. Therefore, according to the ritual described in the tantra, it will become like that. Like this, by the power of the lineage of the Buddhas, starting from the position of the door, to all parts of the inner mandala. Outside, to the end of the half necklace, that is, to the end of Bakuli and Tramaśīrṣa, it should be drawn like that according to what is said in the tantra. At the end of the body mandala, on the base of the earth mandala, decorate with lotus flowers and vases, etc., with various offerings, and it should be very clean. For this, there is no fault of decoration. Then the height of the powder color is said. For the essential mandala, black powder color, etc., the feet of the four directions gradually increase, those are the height of the powder color, starting from one barley, also gradually increase, for example, in the east, the quality of touch is pure, the black powder color is the height of one barley. In the south, the red color, with the two qualities of touch and taste completely pure, is the height of two barleys. In the north, the white color, with the qualities of touch, taste, and form completely pure, is three barleys. In the west, the yellow color, with the four qualities of touch, taste, form, and smell completely pure, is the height of four barleys. Similarly, the speech mandala is twice, and the body mandala is four times the height. Barley should also be understood as seven hundred and sixty-eight parts of its own mandala. Similarly, the height of the walls is three times the height of the yellow powder color. The other common lines are twice the yellow powder color. Outside the lotus petals, the cloth of the lotus seat and the sun, and the three seats of the lines of the rabbit and the aquatic are twice the yellow (height). The height of the speech mandala from the essence to the outside intermediate is twice the previous height, and twice that speech mandala is, alas, master of men, this mandala of the body. The end of the half necklace is the height of one barley, that is the end of Tramaśīrṣa, it is the place of outer offering. Like that, earth, water, fire, wind...
Tibetan
ར་ཡུག་བཞི་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ཟླུམ་སྐོར་གཉིས་རྣམས་ལ་སྐུ་དཀྱིལ་གྱི་ར་བའི་ཚད་ཡིན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཁམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབྱེ་བས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཔངས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དབྱེ་བ་གཞན་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་ས་ཐམས་ཅད་ལ་ཚད་མཚུངས་པ་སྟེ། ར་བ་རྣམས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ཚད་ལས་སུམ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་རྡུལ་ཚོན་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་པས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དག་པ་གསུངས་པ། འདིར། ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་ལུས། །ཇི་ལྟར་ལུས་ལ་དེ་བཞིན་གཞན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཕྱི་དང་ནང་ལུས་དང་དག་པ་གཞན་དཀྱིལ་འཁོར་མཚོན་བྱེད་རྡུལ་ཚོན་ལའང་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱི་རོལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་དཔག་ཚད་བཞི་འབུམ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ལུས་ལ་ཁྲུ་བཞི་སྟེ། དེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཁྲུ་གཅིག་ནས་སྟོང་གི་བར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་རང་གི་ཚད་ཀྱི་ཁྲུ་ཡིས་ཁྲུ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། སོར་ཕྱེད་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ཉིས་འགྱུར་གྱི་ཆ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་ཆེ་ཆུང་ཐམས་ཅད་ཁྲུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་དབུས་ཚངས་ཐིག་ནས་སྒོ་ཡི་དང་པོའི་མཚམས་སུ་ཕྱོགས་ཀུན་དུ་སོར་ཕྱེད་པ་ཉེར་བཞིས་ནི་ནོར་གྱི་བློ་གྲོས་མར་ཞེས་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འགྱུར་ཏེ། སྙིང་པོའི་པདྨ་ཆ་བཅུ་གཉིས་པ་ནི་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་སོ། །བདེ་གཤེགས་འཕར་མ་ནི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་གླིང་དྲུག་མཚོ་དྲུག་རི་དྲུག་གི་མཐར། སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ལྷུན་པོའི་ཚད་ཀྱིས་ཏེ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུའོ། །དེ་ནས་ས་དཀྱིལ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་ཉེར་ལྔའི་ཞེང་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་སྒོའི་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་ལྟར་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་དག་དཔག་ཚད་འབུམ་སྟེ་སོར་ཕྱེད་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ཆ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་ཕྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ནོར་ལྡན་མ་ས་དཀྱིལ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །བ་སུ་མ་ཏཱི་ཞེས་པ་ནོར་གྱི་བློ་གྲོས་མར་བསྒྱུར་ཀྱང་བ་སུ་ལ་དེ་ཕན་གྱི་ལྡན་རྐྱེན་མནྟུ་བྱིན་ཞིང་མོ་རྟགས་ཀྱི་ཨཱི་སྦྱར་བ་ཡིན་པས་ནོར་ལྡན་མའམ་དབྱིག་ལྡན་མར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཤད། དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་དཀྱིལ་གྱི་སྒོ་བཞི་ནས། ཙ་རྨི་ཀ་ལ་སོགས་པའི་མཐར་ཕྱོགས་ཀུན་དུ་སུམ་འགྱུར་གདེངས་ཅན་ཞེས་བརྒྱད་གསུམ་སྟེ་སོ
Chinese
四个围墙和两个金刚链环是身坛城的围墙的尺寸。如此，根据界（藏文：ཁམས།）的功德的差别，确定了彩粉的高度。另一种差别是，在所有情况下，都以三种功德的差别，对所有土地都采用相同的尺寸。围墙是三个坛城尺寸的三倍，这就是彩粉的完全净化。然后，由于外在世界的清净，宣说了彩粉坛城的清净。在此，《如外一般身，如身一般他》中所说，外与内、身与清净其他，坛城所象征的彩粉也是如此。外在世界的尺寸是四十万由旬，同样，身体是四肘，坛城也是如此。从一肘到千肘的所有坛城，都以坛城自身尺寸的肘来衡量四肘的坛城，因为它是九十六个半指的两倍。因此，坛城无论大小，都变成了四肘的自性。心坛城的中心直径到第一道门的边界，各方向都是二十四个半指，即“财慧母”，变成了地坛城。心莲花的十二个部分是五万由旬一半的尺寸。善逝增量是在所有方向上，六洲、六海、六山的尽头，上下是须弥山的尺寸，即五万由旬。然后，地心的宽度是二万五千由旬，在坛城上用彩粉到达门的尽头。如此，所有心坛城都是十万由旬，具有四十八个半指的部分，如此，外在世界坛城变成了财物具足母（藏文：ནོར་ལྡན་མ།），即地心。“婆苏摩提”（藏文：བ་སུ་མ་ཏཱི།）虽然翻译成“财慧母”，但“婆苏”（藏文：བ་སུ།）加上表示具有的词缀“曼图”（藏文：མནྟུ།）并加上表示女性的“阿”（藏文：ཨཱི།），因此被称为“财物具足母”或“财富具足母”。同样，从心坛城的四门到“扎热米嘎”等的尽头，各方向都是三倍高，即八乘以三，即
English
The four enclosures and the two circular vajra chains are the measurements for the enclosure of the body mandala. Thus, the height of the colored powders is determined by the differentiation of the qualities of the realms. Another differentiation is that in all cases, the same measurement is applied to all lands by the differentiation of the three qualities. The enclosures are three times the size of the three mandalas, which is the complete purification of the colored powders. Then, because of the purity of the external world, the purity of the colored powder mandala is spoken of. Here, as it is said, "As the external, so the body; as the body, so the other," just as the external and internal, the body and the other purity, the colored powders that symbolize the mandala are the same. The measurement of the external world is four hundred thousand yojanas, and similarly, the body is four cubits, and so is the mandala. All mandalas from one cubit to a thousand are measured by the cubit of the mandala's own size, which is a four-cubit mandala, because it is twice ninety-six and a half fingers. Therefore, the mandala, whether large or small, becomes the nature of four cubits. The central diameter of the heart mandala to the boundary of the first door is twenty-four and a half fingers in all directions, which is "the mother of wealth and wisdom," and becomes the earth mandala. The twelve parts of the heart lotus are the size of half of fifty thousand yojanas. The Sugata increment is at the end of the six continents, six oceans, and six mountains in all directions, and above and below is the size of Mount Meru, which is fifty thousand yojanas. Then, the width of the earth's core is twenty-five thousand yojanas, reaching the end of the door with colored powders on the mandala. Thus, all heart mandalas are one hundred thousand yojanas, possessing forty-eight and a half fingers' parts, and thus, the external world mandala becomes the "wealth-endowed mother," which is the earth's core. Although "Vasumati" is translated as "mother of wealth and wisdom," "Vasu" plus the suffix "Mantu" indicating possession and the feminine "A," is therefore called "wealth-endowed mother" or "fortune-endowed mother." Similarly, from the four doors of the heart mandala to the end of "Caramika" and others, in all directions, it is three times the height, which is eight times three, that is