Tibetan
ངས་ཐིག་ནས་ནུབ་ཀྱི་ས་ལའོ། །དེ་ནས་ཤར་གྱི་ས་ལ་ཐིག་གདབ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དགོས་པའི་ཐིག་རྣམས་མ་གཏོགས་ལྷག་མ་དབྱེ་བར་བྱ་བ་སྤྱིར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐིག་ནི་རོ་དང་དགུ་བཅུ་ཞེས་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་འདི་དག་དབུས་ཀྱི་ཚངས་བའི་ཐིག་ལས་ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་བཞིའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་རྣམས་དག་ཏུ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པའམ་འགོད་པར་བྱ་སྟེ་ཕྱོགས་རེ་རེར་ཡང་ཐིག་གོ་དྲུག་རེ་གདབ་བོ། །ཐིག་གོ་དྲུག་པོ་རེ་རེའི་བར་ཚད་ནི་སོར་ཕྱེད་དུ་བརྗོད་པ་སྟེ། སོར་ཕྱེད་པ་གོ་དྲུག་གི་ཐིག་འདི་དག་ཐིག་རིང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་དབུས་ཀྱི་ནོར་དང་དུས་ཀྱི་ཐིག་རྣམས་དག་གིས་དབུས་སུ་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་པ་ནང་གི་ཐིག་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ནི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཐུགས་དཀྱིལ་གྱི་ཆའོ། །སྙིང་པོ་ལས་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཐིག་བརྒྱ་དང་གོ་གཉིས་ཀྱི་ཐིག་མཐའ་དག་རྣམས་ཀྱིས་བཀོད་པ་དག་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྒོ་ཡི་མཚམས་ཞེས་པ། ཐུགས་དཀྱིལ་གྱི་ཞེ་བརྒྱད་པོ་ལས་ཉིས་འགྱུར་གྱི་ཐིག་གོ་དྲུག་གིས་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ཡི་མཚམས་དང་། གསུང་དཀྱིལ་གྱི་ཐིག་ལས་ཉིས་འགྱུར་གྱི་ཐིག་གིས་སྐུ་དཀྱིལ་གྱི་སྒོའི་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ར་བ་ལྔ་དང་རྟ་བབས་དང་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ས་དང་། ཆུ་དང་རྩེ་ མོ་ཅན་མེ་དང་གཡོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རླུང་གི་ཁོར་ཡུག་བཞི་རྣམས་ནི་སྐུ་དཀྱིལ་གྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ས་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཕྱི་རོལ་ནམ་མཁའི་མུ་ཁྱུད་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པའོ། །ཐིག་གདབ་པའི་ངེས་པ་འདི་ནི་སྤྲོས་པའི་དོན་གྱིས་གསུངས་ཏེ། རང་གི་ངོ་བོས་ཐིག་གིས་ཆ་ཕྱེ་ཚུལ་ནི་ཚིགས་བཅད་ང་བཞི་པ་དང་ང་ལྔ་པ་གཉིས་ཀྱིས། གཉིས་དང་ཆུ་གཏེར་གཅིག་ཆུ་གཏེར་གཅིག་པ་དང་ཉི་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཆ་ཕྱེད་པའི་ཐིག་ཐུང་འདེབས་ཚུལ་གསུངས་སོ། །དེས་ན་ལག་ལེན་དུ་འདེབས་བདེ་བ་ཟླ་བའི་ཆ་བཅུ་དྲུག་དག་པ་རྩ་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཐིག་ནི། གྲུ་བཞི་མཉམ་པའི་ས་གཞི་ལ། །བཅུ་དྲུག་ཆ་རུ་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལྟར། དང་པོར་ཚངས་ཐིག་ཆ་བཅུ་དྲུག་པ་ཟུར་ཐིག་དང་བཅས་པ་བཏབ་ནས། དེ་ལས་ཕྱོགས་བཞིར་ཆ་བཞི་བཞི་དོར་བ་སྐུ་དཀྱིལ་དང་། ལྷག་མ་ནང་གི་ཆ་བརྒྱད་པོ་སླར་ཡང་ཕྱེད་མར་བགོས་པས་ཆ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ལ། དེ་ལས་ཕྱོགས་བཞིར་ཆ་བཞི་བཞི་ཕྱིར་དོར་བ་གསུང་དཀྱིལ་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་རོ། །ལྷག་མ་ནང་གི་ཆ་བརྒྱད་པོ་སླར་ཡང་ཕྱེད་མར་བྱས་པས་
Chinese
我从线开始向西边的地方画线。然后向东边的地方画线。除了坛城需要的线之外，剩余的要区分开来，总的来说要知道。然后线就是六和九十，这九十六个从中央的直径线向东西南北四个方向的部分完全给予或者安置，也就是每个方向画十六根线。每十六根线之间的距离说是半指。这半指的十六根线是长线。从那之中，中央的财富和时间的线等在中央变成精华坛城，也就是里面的四十八根线是精华坛城，是心坛城的部分。从精华之外，用一百九十二根线的线端等布置的也是大坛城的门之界限，也就是从心坛城的四十八根线加倍的十六根线是语坛城的门之界限。从语坛城的线加倍的线就到了身坛城的门边。然后用五个围墙和台阶等词语表示的土地，水和顶端，火和摇动的坛城，风的四个环境就是身坛城外面的地方要看的地方，也就是外面的天空的周围带有金刚的链条。画线的决定是广说之义所说，自己本身用线分开部分的方法是用第五十四个和第五十五个偈颂，用二和水藏一，水藏一和太阳等分开部分的短线画法说了。因此，实践中容易画的月亮的十六分之线，根本续部所说的线是，在正方形相同的土地上，分成十六分之后等所说的那样。首先画直径线十六分带角线之后，从那之中向四个方向舍弃四分是身坛城，剩余里面的八分再次分成一半就变成十六分了，从那之中向四个方向舍弃四分就变成语坛城的意思了。剩余里面的八分再次分成一半就
English
I start drawing a line from the line to the west. Then draw a line to the east. Apart from the lines needed for the mandala, the rest should be distinguished, and it should be known in general. Then the line is six and ninety, these ninety-six are completely given or placed from the central diameter line to the parts of the four directions of east, south, west, and north, that is, sixteen lines are drawn in each direction. The distance between each of the sixteen lines is said to be half a finger. These sixteen half-finger lines are long lines. From that, the central wealth and time lines, etc., become the essence mandala in the center, that is, the forty-eight lines inside are the essence mandala, which is part of the heart mandala. From outside the essence, the arrangement with the ends of the one hundred and ninety-two lines is also the boundary of the gate of the great mandala, that is, the sixteen lines doubled from the forty-eight lines of the heart mandala are the boundary of the gate of the speech mandala. The line doubled from the line of the speech mandala reaches the edge of the gate of the body mandala. Then the land represented by the words five walls and steps, etc., water and apex, the fire and moving mandala, the four environments of wind are the places outside the body mandala to be seen, that is, the surrounding sky outside is with a vajra chain. The decision to draw the line is said in the sense of elaboration. The method of dividing parts with lines by oneself is in the fifty-fourth and fifty-fifth verses, using two and one water store, one water store and the sun, etc., the method of drawing short lines of divided parts is said. Therefore, the sixteen parts of the moon line that are easy to draw in practice, the line mentioned in the root tantra is, as it is said, on the same square land, after dividing it into sixteen parts, etc. First draw the diameter line with sixteen parts and diagonal lines, then discard four parts in four directions from that is the body mandala, and the remaining eight parts inside are divided in half again to become sixteen parts, and discarding four parts in four directions from that becomes the meaning of the speech mandala. The remaining eight parts inside are divided in half again and
Tibetan
ཆ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ་ཐུགས་དཀྱིལ་གྱི་སའོ། །བཅུ་དྲུག་པོ་དེའི་ཆ་བཞི་བཞི་རེ་ཕྱོགས་བཞིར་དོར་བའི་ནང་གི་ཆ་བརྒྱད་ནི་སྙིང་པོ་བདེ་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འགྱུར་བས། དེ་ལྟར་སྐུ་དཀྱིལ་སོར་ཕྱེད་པ་གོ་དྲུག་ཉིས་འགྱུར་དང་། གསུང་དཀྱིལ་སོར་ཕྱེད་པ་གོ་དྲུག་དང་། ཐུགས་དཀྱིལ་སོར་ཕྱེད་པ་ཞེས་བརྒྱད་དང་། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་སོར་ཕྱེད་པ་ཉེར་བཞི་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པོ་ཕྱི་རིམ་གྱི་ཕྱེད་ཀྱི་ཆ་རེ་ནང་མར་འགྱུར་བ་ཡིན་ལ། ཐུགས་དཀྱིལ་གྱི་ཆ་བཅུ་དྲུག་པོའི་ཆ་རེ་རེ་སོར་ཕྱེད་གསུམ་དུ་འགྱུར་བ་ལས། ཆ་བཅུ་དྲུག་པོའི་ཆ་གཉིས་སྒོའི་དོན་དུ་བཤད་པས། སྒོ་སོར་ཕྱེད་པ་དྲུག་དང་། གསུང་གི་དེ་ལས་ཉིས་འགྱུར། སྐུའི་སྒོ་ གསུང་ལས་ཉིས་འགྱུར་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནི་རང་རང་གི་འཁོར་ལོའི་ཚད་ཀྱི་བརྒྱད་ཆར་འགྱུར་རོ། །ཚངས་ཐིག་ལས་བྱང་ལྷོ་ཤར་ནུབ་ཏུ་སོར་ཕྱེད་པ་གཉིས་རེ་སྤངས་ནས་སྙིང་པོའི་པདྨའི་ལྟེ་བའི་གཙོ་བོའི་གདན་གྱི་དོན་དང་ཕྱོགས་དང་སྒོ་བཞི་རྣམས་སུ་ལྷའི་པདྨའི་གདན་གྱི་དོན་དུ་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་ལ། དེ་ཡང་ཕྱོགས་བཞིར་སོར་ཕྱེད་པ་བཞི་ནི་པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་སུ་འགྱུར་ཏེ། གཙོ་བོའི་གདན་འཁོར་ལོའམ་ཆུ་སྐྱེས་པདྨ་ནི། ལྷ་དང་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ལྷ་མོ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་གདན་ལས་སུམ་འགྱུར་དག་ཀྱང་ཡིན་ལ་དེ་ལྟར་ཚངས་པའི་གནས་སུ་ནི་ཉི་མའི་རེའུ་མིག་དག་གིས་ཞེས་པ་སོར་ཕྱེད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་གཙོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གདན་པདྨའོ། །པདྨའི་སུམ་ཆ་ལྟེ་བ་སྟེ་སོར་ཕྱེད་པ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱོགས་རྣམས་སུ་འདབ་མའི་ནང་དུ་ཐིག་བཏབ་ནས། ལྷག་མ་སོར་ཕྱེད་པ་གསུམ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བྱས་ཏེ། རྐང་པ་དང་བཅས་པའི་སོར་ཕྱེད་པའི་ཆས་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རེ་ཁཱ་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་པདྨའི་འདབ་མའི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོར་ཕྱེད་པ་རི་བོང་ཅན་གྱིས་ཀ་བ་དང་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བར་འགྱུར་ལ། དེ་ནས་སོར་ཕྱེད་པ་བཞི་ཡིས་སངས་རྒྱས་བཞི་དང་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་ཡི་པདྨར་རབ་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་། དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་དུ་སོར་ཕྱེད་པ་རི་བོང་ཅན་གྱི་ས་ཞེས་གཅིག་གིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བར་ཡང་དོ་ལྷ་མོ་དང་སངས་རྒྱས་དག་གི་བར་གྱི་ལེ་ཚེ་ཉིད་དུ། བུམ་པའམ་ནི་ཐོད་པའི་རྣམ་པ་བརྒྱད་པོ་གདན་དུ་སོར་ཕྱེད་པའི་རེ་མིག་གསུམ་ཀྱིས་གཡོན་དང་གཡས་སུ་ཀ་བ་བཅུ་དྲུག་གི་བར་དུ་འགྱུར་རོ། །གནས་དེ་ནས་འདིར་ཇི་སྲིད་རེ་ཁཱའི་བར་དུ་སོ
Chinese
变成十六份是心间的位置。将那十六份中的四份分别投向四个方向，剩余的八份则变成精华大乐的坛城。这样，身坛城半指九十六份的两倍，语坛城半指九十六份，意坛城半指八份，大乐轮半指二十四份，这四个坛城外层的每一半都变成内层。意坛城的十六份中的每一份又变成半指的三份。将十六份中的两份解释为门的意思，所以门是半指的六份，语的门是它的两倍，身的门是语的两倍，所以三个坛城的门变成各自坛城大小的八分之一。从中心线向北、南、东、西各去掉半指的两份，作为精华莲花中心主尊的座位的意义，以及在四个方向和四个门处，为了诸神的莲花座位的意义而画线。而且，四个方向的四个半指变成莲花的花瓣。主尊的座位轮或莲花是，以神等词语表示，也比其他女神的座位大三倍，这样在梵天的位置上，用太阳的表格，即十二个半指，作为主尊世尊的莲花座。莲花的三分之一是中心，即变成四个半指。在各个方向的花瓣内部画线后，剩余的三个半指分成两种形式，用带腿的半指部分，精华坛城变成三条线。再次，在莲花花瓣的外面，用半指的兔子（月亮）变成柱子和金刚链。然后，用四个半指变成四尊佛和四尊女神的莲花。在那之外，用一个被称为半指兔子之地的部分，再次变成外面的金刚链，在女神和佛之间，花瓶或颅骨的八种形式作为座位，用三个半指的格子，在左右变成十六根柱子之间。从那个位置到这里，直到线条之间。
English
It becomes sixteen parts, which is the place of the heart center. Of those sixteen parts, four parts each are thrown in four directions, and the remaining eight parts become the mandala of the essence of great bliss. Thus, the body mandala is half a finger, ninety-six parts doubled, the speech mandala is half a finger, ninety-six parts, the mind mandala is half a finger, eight parts, and the great bliss wheel is half a finger, twenty-four parts. Each half of the outer layer of these four mandalas becomes the inner layer. Each of the sixteen parts of the mind mandala becomes three parts of half a finger. Two of the sixteen parts are explained as the meaning of the door, so the door is six parts of half a finger, the door of speech is twice that, and the door of body is twice that of speech, so the doors of the three mandalas become one-eighth of the size of their respective mandalas. From the central line, remove two parts of half a finger each to the north, south, east, and west, as the meaning of the seat of the main deity at the center of the essence lotus, and at the four directions and four doors, lines should be drawn for the meaning of the lotus seats of the deities. Moreover, the four half fingers in the four directions become the petals of the lotus. The seat wheel or lotus of the main deity is, expressed by words such as gods, also three times larger than the seats of other goddesses, so in the place of Brahma, with the tables of the sun, that is, twelve half fingers, as the lotus seat of the main deity, the Bhagavan. One-third of the lotus is the center, that is, it becomes four half fingers. After drawing lines inside the petals in each direction, the remaining three half fingers are divided into two forms, and with the half-finger part with legs, the essence mandala becomes three lines. Again, outside the lotus petals, the half-finger rabbit (moon) becomes pillars and a vajra chain. Then, with four half fingers, it becomes the lotuses of the four Buddhas and the four goddesses. Beyond that, with one part called the half-finger rabbit land, it again becomes the outer vajra chain, in the space between the goddesses and the Buddhas, the eight forms of vases or skulls as seats, with three half-finger grids, become between sixteen pillars on the left and right. From that place to here, until between the lines.