Tibetan
་སོགས་པ་དྲུག་གིའོ། །དེ་ཕྱིར་ཉི་མའི་ནོར་དང་བུ་ལོན་གྱི་དབྱེ་བས་ཐམས་ཅད་ཉི་གདན་ལ་གནས་པའམ།ཡང་ན་ཚེས་ཀྱི་ནོར་དང་བུ་ལོན་གྱི་དབྱེ་བས་ཐམས་ཅད་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའམ། དེ་བཞིན་ལུས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ས་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པ་དང་། ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་སུ་ཉི་མ་ལ་གནས་པ་དང་། བསམ་པའི་དབྱེ་བས་དེ་ལས་བཟློག་པའོ། ། དེ་བཞིན་ནུབ་དང་ལྷོར་ཉི་གདན་དང་། བྱང་དང་ཤར་དུ་ཟླ་གདན་ལ་གནས་པ་ནི་ཉི་མའི་རྐང་པའི་དབྱེ་བས་ངེས་པའོ། །དེས་ན་སྔགས་པ་རང་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟད་པར་དང་། ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་། གཟའ་དང་། ཀླུ་དང་། འབྱུང་པོ་བཅུ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དང་། ར་བ་གསུམ་པ་དག་དང་། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ར་བ་ལྔ་རྣམས་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་ནམ་མཁའ། རླུང་དང་མེ། ས་དང་ཆུའི་ཁམས་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ལྷ་ཟད་པར་བཅུ་དང་། ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་གཟའ་དང་ཀླུ་དང་འབྱུང་པོ་སྟེ་སྡེ་པ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་སྒྲུབ་པ་པོ་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་བ་རྣམས་ནི་འཁོར་ལོ་དང་། ར་བ་ཕྱི་ནང་གི་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་ནས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། ས་དང་ཆུ་ལས་བྱུང་བ་ཟུང་དུ་སྦྱར་བས་ལུས་ཁམས་སྲུང་བ་དང་། མེ་རླུང་གིས་ངག །སྟོང་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ལས་བྱུང་བས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཀྱི་ཁམས་སྲུང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་བླ་མའི་ངེས་པ་ཞེས་པ་ས་གསུམ་གྱི་བླ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་གིས་བསྟན་པའི་ངེས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་གང་ཞིག་གནས་དང་སློབ་མ་སོགས་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་སྲུང་འཁོར་སོགས་ཅུང་ཟད་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །འགྲེལ་པར་སྐབས་འདིར་ཁྲོ་བོ་སོགས་ཀྱི་གཏོར་མའི་སྔགས་གསུངས་པ། སྒྲུབ་ཐབས་དང་མཆོད་ཆོག་རྣམས་སུ་གསལ་བས་འདིར་མ་བཀོད་དོ། །དེ་ཡང་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་སྲུང་མ་དྲུག་ཅུ་དང་བཅས་པ་ལ་ཕུལ་ཏེ་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ཧཾ་ཡིག་སོགས་ལ་གཤེགས་གསོལ་བྱ་བ་ཆོ་ག་རྣམས་སུ་གསལ་ལོ། །དེ་ལྟར་བགེགས་གཞོམ་པ་དང་སྲུང་བའི་འཁོར་ ལོ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་རྣམས་བྱས་ནས་ས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་དོན་དུ་ཐོག་མར་སའི་ལྷ་མོ་སྤྱན་དྲངས་ཞིང་ས་བསླང་བ་ནི། གཏོར་མ་སོགས་བཤམས་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ས་ཡི་ལྷ་མོ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ
Chinese
等六者。因此，以日之盈亏的区分，一切安住于日垫上；或者以月之盈亏的区分，一切安住于月亮上；同样，身体的区分，在土地各处安住于月亮上，在无方之处安住于太阳上；以思想的区分，则与此相反。 同样，西方和南方安住于日垫，北方和东方安住于月垫，这是由太阳足的区分所决定的。因此，（经中）说，瑜伽士应当如自己所愿地安立忿怒尊的坛城。同样，应当开展耗尽者、方位守护者、星宿、龙族和十种生灵。如此，在守护轮中，有身语意完全清净的楼阁，以及三个围墙，还有五种智慧的五个围墙，以及智慧和虚空、风和火、地和水六界的自性之十忿怒尊，以及有色和无色之神耗尽者十尊，以及方位守护者、星宿、龙族和生灵，即六部之自性，守护和护佑修行者，这些是轮和内外围墙的内外，通过如实结合而安立，由地和水所生之物双运，守护身体的界限，火风守护语言，从空性和智慧之界所生，在一切处守护心的界限，这是上师的定解，即三地上师薄伽梵所说之定解，依此，为了守护处所和弟子等，稍微想要守护轮等，一切修行者都应修行，这是定解。注释中说，此处所说的忿怒尊等的朵玛咒语，在修法和供养仪轨中已明确说明，故此处未列出。此外，从朵玛加持后，献给六十金刚力护母等，秘密轮（藏文：གསང་བའི་འཁོར་ལོ།）的吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字等迎请，在仪轨中已明确说明。如此，在摧毁障碍和守护轮 之后，为了完全占据土地，首先迎请土地女神并升起土地，即陈设朵玛等，以自己心间的光芒迎请土地女神时
English
etcetera are six. Therefore, by the distinction of the sun's waxing and waning, all abide on the sun-seat; or by the distinction of the moon's waxing and waning, all abide on the moon. Likewise, by the distinction of the body, in the earth's directions they abide on the moon, and in the directionless places they abide on the sun; by the distinction of thought, it is the reverse of that. Likewise, in the west and south is the sun-seat, and in the north and east they abide on the moon-seat, which is determined by the distinction of the sun's feet. Therefore, it is said that the mantra practitioner should establish the assembly of wrathful deities as he himself desires. Likewise, the Exhausters, the Guardians of the Directions, the Planets, the Nagas, and the ten classes of beings should be expanded. Thus, in the protection wheel, there is a mansion of completely pure body, speech, and mind, and three surrounding walls, and the five surrounding walls of the five wisdoms, and the ten wrathful deities who are the nature of the six elements of wisdom and space, wind and fire, earth and water, and the ten Exhausters who are gods with form and without form, and the Guardians of the Directions, the Planets, the Nagas, and the Beings, that is, the nature of the six classes, who protect and guard the practitioner, these are the wheel and the inner and outer surrounding walls, which should be established by truly combining them from within and without, and by uniting the things born from earth and water, protecting the limits of the body, and by fire and wind, the speech, and by what is born from the element of emptiness and wisdom, protecting the limits of the mind in all places, this is the certainty of the guru, that is, the certainty taught by the words of the Bhagavan, the guru of the three realms, and by this, in order to protect places and disciples, etc., whatever is slightly desired, such as the protection wheel, should be accomplished by the practitioner, this is the certainty. The commentary says that the mantras of the tormas of the wrathful deities, etc., mentioned here, are clearly explained in the sadhana and offering rituals, so they are not listed here. Moreover, after the torma has been blessed, it is offered to the sixty Vajra Force Protecting Mothers, etc., and the secret wheel (Tibetan: གསང་བའི་འཁོར་ལོ།) the syllable Hum (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Chinese literal meaning: Hum) etc. are invited to come, which is clearly explained in the rituals. Thus, after destroying obstacles and the protection wheel, in order to completely occupy the land, first the goddess of the earth is invited and the earth is raised, that is, after arranging the tormas, etc., when the goddess of the earth is invited by the rays of light from one's own heart
Tibetan
། །མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་དུ་ཆུ་དང་བཅས་པའི་མེ་ཏོག་དང་དྲི་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་ལྷ་མོ་འདི་ལ་མཆོད་ཡོན་རབ་ཏུ་སྦྱིན་ཞིང་ལྷ་མོ་དེ་ལ་ས་གནང་བའི་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། དེའི་ཕྱི་ནས་ས་ཡི་གནས་ལ་སྦྱང་བའམ་དག་པ་ཡི་ཆོ་ག་དག་ནི་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་མཛོད་ཅིག །དེ་ལ་གསོལ་བ་ཇི་ལྟར་གདབ་ཅེ་ན། སྔོན་རྒྱལ་བས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཡི་བདག་པོ་དང་བཅས་པའི་བདུད་ཀྱི་སྡེ་ནི་བཅོམ་པ་དག་ལ་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཕྱིར་ཁྱོད་ནི་བདག་གིས་མཆོད་པར་བྱ་ཞིང་ལྷ་མཆོག་གིས་བཏུད་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཞེས་ཤིག་བཞེས་ཤིག་བདག་གི་མཆོད་ཡོན་ནོ། །ཇི་ལྟར་རྒྱལ་བས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སླད་དུ་བདུད་ཀྱི་སྡེ་ནི་སྟོབས་ལྡན་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བཅོམ་གྱུར་པ། དེ་བཞིན་བདག་གིས་ཀྱང་ནི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ་བཟུང་ཞིང་བདུད་རྣམས་ཉམས་པ་དག་ཏུ་བྱ་སྟེ་ཁྱོད་དཔང་དུ་གྱུར་པས་བདག་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ས་གནང་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོར་གཏོར་མ་ཕུལ་ཏེ། རང་གནས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས། མདུན་མཁར་སྤྱན་དྲངས་པའི་སངས་རྒྱས་སོགས་ལ་ལྷ་མོ་བཅུགཉིས་ཀྱིས་མཆོད། མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་འདི་ལྟར་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། གང་དག་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་གང་ཞིག་བཙུན་མོ་དང་བཅས་པ། དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་མཆོག་གི་སྙིང་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ་བདག་ལ་བསྐྱང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་དེ་དག་ཀུན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་སེང་ལྡེ༷ང་གི་རང་བཞིན་སྲ་བའི་ཕུར་བུ་རྣམས་དག་གིས་ས་ལ་གདབ་པ་འཆད་འགྱུར་ལྟར་བྱ་སྟེ། ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཕྱག་ན་མཚོན་ཆ་དང་ ལྡན་པ་རྣམས་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་རུ་བགེགས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པ་དང་། བདག་གནས་ཡོ་བྱད་རྣམས་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བའི་གཞི་དེར་ས་བརྐོ་བའི་མཚན་མ་གསུངས་པ། སའི་སྙིང་པོར་ཟུག་རྔུ་དག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། མི་ཡི་རུས་པ་དང་སོལ་བ་དང་བཅས་པ་དང་། སྲོག་ཆགས་ཀྱི་རྭ་ནི་དགེ་བའི་ལས་བྱེད་པ་ལ་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་བྱེད་པས་ཟུག་རྔུ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ས་ཡི་སྙིང་པོར་ངེས་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ན། གནས་དེ་དག་ཏུ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་སྦྱང་བ་བྱ་དགོས་སོ། །གལ་ཏེ་མ་སྦྱང་ན་ས་ཡི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་སྦྱང་པར་བྱའོ། །
Chinese
以盛满水的花朵和香等供品的器皿，向这位女神献上丰盛的供品，并向女神祈请赐予土地。之后，对于土地的净化或清净的仪式，请随意进行。那么，如何祈请呢？往昔，诸佛已调伏了包括他化自在天的天主在内的魔众，女神您已成为他们的主宰。因此，您应接受我的供养，接受诸天之王的敬奉，请接受，请接受我的供品。如同诸佛为了无上菩提而彻底摧毁了强大的魔众一样，我也为了给弟子们进行金刚灌顶而降伏并使魔众衰败，您作为见证，请允许我为了建造坛城而使用这片土地。之后，向女神献上食子，祈请返回本位。然后，以十二位女神供养迎请至前方的佛陀等众，献上供品后，应如此祈请：凡是安住于一切方位的诸佛菩萨，远离一切过失，与眷属一同安住者，愿彼等以殊胜的慈悲，为了在坛城中进行灌顶，请加持于我。如此向诸佛及其眷属祈请后，应如所说的那样，以坚硬如狮子粪便的橛子钉入土地。手持兵器的各方忿怒尊，应在各方以橛子钉住邪魔，并为了守护自身财物而安放。之后，关于在何处建造坛城的地基上挖掘土地的征兆，如果地的精华中出现令人痛苦的刺，如人的骨头和煤炭等，以及动物的角，这些都会对行善者造成死亡的恐惧，因此，如果这些刺确实存在于地的精华中，那么必须通过功德的力量来进行净化。如果未进行净化，土地的功德将会完全丧失，因此必须进行净化。
English
With vessels filled with water, flowers, incense, and other offerings, generously offer these to the goddess and beseech her to grant the land. Thereafter, perform the purification or cleansing rituals for the land as you wish. How should one beseech? In the past, the Buddhas subdued the hosts of demons, including the lord of the Paranirmita-vasavartin gods, and you, goddess, have become their sovereign. Therefore, you should accept my offerings, accept the homage of the king of gods, please accept, please accept my offerings. Just as the Buddhas utterly vanquished the powerful hosts of demons for the sake of unsurpassed enlightenment, so too, I, in order to bestow the vajra empowerment upon the disciples, subdue and cause the demons to weaken. With you as witness, I beseech you to grant me the land for the purpose of constructing the mandala. Then, offer a torma to the goddess and request her to return to her abode. Thereafter, offer to the Buddhas and others who have been invited to the front with the twelve goddesses. Having made offerings, one should beseech in this way: "Those Buddhas and Bodhisattvas who dwell in all directions, free from all faults, who abide together with their consorts, may they, with supreme compassion, grant me their protection for the sake of bestowing empowerment in the mandala." Having thus beseeched all the Buddhas and their retinues, one should drive pegs into the ground, which are as hard as lion dung, as will be explained. The wrathful deities of the directions, holding weapons in their hands, should nail the obstacles with pegs in the directional areas, and place them for the purpose of protecting one's own possessions. Then, regarding the signs of digging the earth at the site where the mandala is to be constructed, if thorns that cause pain appear in the essence of the earth, such as human bones and charcoal, and the horns of animals, these cause fear of death to those who perform virtuous deeds. Therefore, if these thorns are indeed present in the essence of the earth, it is necessary to purify them through the power of merit. If purification is not performed, the qualities of the earth will be completely lost, therefore purification must be performed.