Tibetan
། ཞི་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་ལ་ཟླ་བ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོའི་རི་མོས་འཁོར་བ་དེ་ཡི་དབུས་སུ་འཁྲུལ་འཁོར་ཚུད་པ་བྲིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པ་ལ་གླང་ཆེན་གྱི་ལུས་ཀྱི་ཁོག་པར་རོ། །བསད་པ་ལ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཁོག་པར་རོ། །བསྐྲད་པར་རྔ་མོ་ཡི་ལུས་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་ལ་རི་དྭགས་དང་། དགུག་པ་ལ་རྟ་དང་། རྨོངས་པ་ལ་ཕྱུགས་རའམ་ལུག་གི་ལུས་ལ་དང་། རེངས་པ་ལ་རུས་སྦལ་གྱི་ལུས་ལ་སྟེ་དེ་ལྟར་རིམ་པས་སོ། །དེ་ནས་སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་སྲད་བུས་དཀྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་བསྐུལ་བའི་སྔགས་སོགས་ཀྱིས་འབུད་པར་ བྱེད་པའི་ཕྱིར་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་གཞུག་པའི་སྦུ་གུ་ནི། ཞི་རྒྱས་ལ་དངུལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཉིད་རིག་པ་ནི་ཞེས་པ་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །བསད་པ་ལ་མི་རུས་ཀྱི་སྦུ་གུ། བསྐྲད་པ་ལ་བྱ་རོག་གི་རུས་པའི་སྦུ་གུ། །དབང་ལ་གསེར་གྱི་སྦུ་གུ། དགུག་པ་ལ་ཟངས། རྨོངས་པ་ལྕགས། རེངས་པ་ལ་ར་གན་གྱི་སྦུ་གུ་གཞུག་གོ། འདིར་གང་ཞིག་བསྐྲད་པར་བཤད་པའི་ཆོ་ག་དེས་དབྱེ་བ་བྱ་ལ། རེངས་པར་འགྱུར་བར་བཤད་པ་དེས་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། དགྲའི་དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔའི་དགྲའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ་འཁོར་ལོ་དྲུག་དང་རྐང་ལག་གི་ཚིག་རྣམས་ལ་མྱོས་བྱེད་ཅེས་པ་པོ་སོན་ཆའི་ཤིང་གི་ཚེར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཕུར་བུས་གདབ་སྟེ་གཟུགས་པར་བྱ་བ་ནི་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡིན་ལ་གཞན་རེངས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ནོ། །དགུག་པའི་ཆོ་ག་དེས་རིམས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་ནི་སྐེ་ཚེ་དང་ལན་ཚྭས་དགྲ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་ལ་བྱུགས་ནས་མེས་རབ་ཏུ་གདུང་བར་བྱ་བ་ཙམ་ལས་ཀྱི་ཆོ་གའི་བྱ་བ་སྟེ། དགུག་པ་དང་རིམས་བསྐྱེད་པ་ཡི་སྔགས་ནི་སོ་སོའོ། །གང་གིས་ཞི་བར་འགྱུར་བའི་རྫས་སོགས་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདུག་པའི་ལྟ་བ་དང་དུག་གཞིལ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ལས་བརྒྱད་དང་། ཞི་བསྐྲད་དགུག་རེངས་བཞིའི་ཁོངས་སུ་དུག་གཞིལ་བ་དང་དབྱེ་བ་དང་། རིམས་བསྐྱེད་པ་དང་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་ལས་བཞི་བཅས་ཞི་དྲག་གི་ལས་བཅུ་གཉིས་པོ་འདི་དག་གི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཤེས་ནས། གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཆེད་དུ་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པས་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཀྱི། གཞན་དུ་རང་དོན་ལ་ཆགས་པས་བྱེད་ན་མི་འགྲུབ་པས་ངལ་བ་འབྲས་མེད་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་དག་གི་ངེས་པ་རྗེས་སུའང་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ཡན་ཆད་ཀྱི་གནས་པ་བཞི་ནི་འགྲེལ་པར་སློབ་ད
Chinese
在寂静的幻轮之外，用月亮的圆形图案环绕，并在其中心绘制包含幻轮。同样，对于增益，将其置于大象身体的内部。对于杀害，将其置于饿鬼的身体内部。对于驱逐，则置于狐狸的身体上。同样，对于控制，则用鹿；对于勾招，则用马；对于迷惑，则用家畜或绵羊的身体；对于僵直，则用乌龟的身体，依此顺序。然后，用先前所说的线缠绕。为了通过念诵咒语等来启动幻轮，放置在幻轮内部的管子是：对于息增，应将银管放置在幻轮的中心，这被认为是智慧。对于杀害，用人骨的管子；对于驱逐，用乌鸦骨的管子；对于控制，用金管；对于勾招，用铜；对于迷惑，用铁；对于僵直，用黄铜管。在这里，对于所说的驱逐仪式，应进行区分。对于所说的使其僵直，应用金刚橛刺入。制作包含敌人污垢的五甘露的敌人形象，并在六个脉轮和手脚的关节处，用称为“使人陶醉”的婆孙木的刺刺入，这就是金刚橛刺入之业的特殊之处，其他如僵直等也是如此。勾招的仪式会引发瘟疫。特殊之处在于，用脖子上的绳索和盐涂抹敌人的形象，然后用火彻底焚烧，这仅仅是仪式的行为。勾招和引发瘟疫的咒语是不同的。用能使之寂静的物质等，通过同样的仪式来消除恶毒的观点和毒害。像这样，有八种事业，以及息、驱、勾、僵四种事业中包含的消除毒害、区分、引发瘟疫和金刚橛刺入四种事业，总共十二种寂静和猛厉的事业。了解这些事业的仪式后，如果为了利益他人而做，那么凭借世尊的加持，无疑会成功。否则，如果为了自己的利益而执着而做，就不会成功，努力将变得徒劳。这些的确定性也将在后面解释。以上四种状态是在注释中学习的。
English
Outside the peaceful illusion wheel, surround it with a circular pattern of the moon, and in its center, draw the illusion wheel. Similarly, for increase, place it inside the body of an elephant. For killing, place it inside the body of a preta. For expulsion, place it on the body of a fox. Similarly, for control, use a deer; for attraction, use a horse; for delusion, use the body of livestock or sheep; for immobilization, use the body of a turtle, in that order. Then, wrap it with the thread mentioned earlier. In order to activate the illusion wheel by reciting mantras, etc., the tubes placed inside the illusion wheel are: for pacifying and increasing, a silver tube should be placed in the center of the illusion wheel, which is considered wisdom. For killing, use a tube of human bone; for expulsion, use a tube of crow bone; for control, use a gold tube; for attraction, use copper; for delusion, use iron; for immobilization, use a brass tube. Here, for the expulsion ritual that is described, a distinction should be made. For what is said to cause immobilization, it should be pierced with a phurba. Make an image of the enemy with the five amritas containing the enemy's filth, and at the six chakras and the joints of the hands and feet, pierce it with thorns of the Poson tree, which is called "intoxicating." This is the special characteristic of the action of piercing with a phurba, and others are like immobilization, etc. The ritual of attraction causes epidemics. The special thing is that the image of the enemy is smeared with a rope around the neck and salt, and then burned thoroughly with fire, which is merely the action of the ritual. The mantras for attraction and causing epidemics are different. With the substances that cause pacification, etc., through the same ritual, eliminate malicious views and poisoning. Like this, there are eight activities, and the four activities of eliminating poisoning, distinguishing, causing epidemics, and piercing with a phurba, which are included in the four activities of pacifying, expelling, attracting, and immobilizing, making a total of twelve peaceful and wrathful activities. Having understood the rituals of these activities, if you do it for the benefit of others, then by the blessing of the Bhagavan, it will undoubtedly be successful. Otherwise, if you do it with attachment for your own benefit, it will not be successful, and the effort will be in vain. The certainty of these will also be explained later. The four states up to this point are learned in the commentary.
Tibetan
པོན་ལ་སོགས་པ་དང་ལས་རབ་འབྱམས་ ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་མདོར་བསྡུས་དང་པོས་བཤད་པར་མཛད་དོ། །ལྔ་པ་ས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་དང་དེ་ཉིད་བཅུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་ནི། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཚིགས་བཅད་ཉེར་གསུམ་པ་ནས་བདུན་བཅུ་དོན་བདུན་པའི་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏེ། འདིར་སྔགས་པས་དང་པོར་རང་གི་ལུས་དང་གནས་སྲུང་བ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། སློབ་མ་སོགས་བསྡུ་བར་བྱ་དགོས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དུ་བརྟགས་ནས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་བྱ་བའི་སར་སོང་སྟེ་དབུས་སུ་འཇམ་པའི་སྟན་ལ་ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པས་འདུག་ནས་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཡན་ལག་ལ་དགོད་པ་དང་། དེ་ལས་སྤྲོས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་གནས་པའི་མཐའ་དག་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་འཚེ་བ་རྩོམ་པ་རྣམས་ནི་ངེས་པར་བསྲེག་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ན་དཔྲལ་བར་ཟླ་དཀྱིལ་དཀར་པོ་ལ་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཉི་དཀྱིལ་དམར་པོ་ལ་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་གར་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནག་པོ་ལ་ཧཱུྃ་ནག་པོ་ལྟེ་བར་དུས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་ལ་ཧོཿསེར་པོ། གཙུག་ཏོར་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྗང་གུ་ལ་ཧྃ་ལྗང་གུ། གསང་བར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་ལ་ཀྵཿཡིག་སྔོན་པོ་སྟེ་དེ་ལྟར་རྒྱལ་བ་རིགས་དྲུག་གི་ངོ་བོ་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་བསྒོམས་ནས། ས་བོན་འདི་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། གཙུག་ཏོར་ནས་གསང་བའི་བར་དུ་རིམ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལྔ་པ་དང་། བཅུ་བདུན་པ་དང་། སོ་གསུམ་པ་དང་། དགུ་པ་དང་། རེ་ལྔ་པ་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་བཀོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀ་སྡེ་ཐུང་ངུ་ལས་ཕྲག་པ་གཡོན་པའི་ཚིགས་དང་། ཀ་སྡེ་རིང་པོ་ལས་ཕྲག་པ་གཡས་པའི་ཚིགས་སོགས། ཚིགས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་དང་། སོར་མོའི་ཚིགས་ཕྲན་རྣམས་དང་། ཨ་ཨཱ་སོགས་ས་བོན་ལས། རྣ་བ་དང་སྣ་བུག་གཉིས་དང་། མིག་གཉིས་དང་ལྕེ་ དང་ལྕེ་ཆུང་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་གསང་བ། ཡིད་དང་ཁུ་བའི་རྩ། གཙུག་ཏོར་དང་། མགོ་བོ། མཆུ་དང་ལྕེ་རྐན། ལག་མཐིལ་དང་རྐང་བའི་མཐིལ། བཤང་ལམ་གཡོན་གཡས་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་བཀོད་དེ་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལུས་ལ་ས་བོན་ལས་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པ་འདི་དག་གིས་ལུས་ལ་འཆི་ལྟས་ཀྱི་རླུང་རྒྱུ་བ་རྣམས་ཀྱང་འགོག་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་དག་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་གར་གསལ་ཞིང་ཤེས་སླ་བས་འདིར་རྒྱས་པར་མ་བརྗོད་དོ། །དེ་ན
Chinese
关于本（Bon）等和各种事业， 都已在成就一切功德的特征之总义第一品中讲述了。第五，关于完全占据土地、绘制坛城以及完全了知彼等十种的自性之安住，由具吉祥金刚等二十三个偈颂至七十七个偈颂的第二句之间阐述。此处，修持明咒者首先守护自身和处所，然后才应摄受弟子等，因此为了坛城的目的而观察后，前往应完全占据之地，于中央在柔软的垫子上，面朝东方而坐，将具吉祥的金刚安放于肢体上。从那之中所散发出的金刚，务必焚烧所有遍布各方、发起损害的魔众。如何做呢？在额头上观想白色月轮，其上有白色ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。在喉咙观想红色日轮，其上有红色ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）。在心间观想黑色罗睺罗坛城，其上有黑色ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。在脐间观想黄色劫末火坛城，其上有黄色ཧོཿ（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）。在顶髻观想绿色虚空坛城，其上有绿色ཧྃ་（藏文：ཧྃ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）。在秘密处观想蓝色智慧坛城，其上有蓝色ཀྵཿ（藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣaḥ，汉语字面意思：恰）。如是观想六部佛的自性六坛城后，从这些种子字完全转变，观想金刚。从顶髻到秘密处依次安放五尖金刚、十七尖金刚、三十三尖金刚、九尖金刚、六十五尖金刚和三十三尖金刚。同样，从短元音“ཀ་”组安放于左肩关节，从长元音“ཀ་”组安放于右肩关节等十二大关节和手指的小关节，以及从ཨ་ཨཱ་等种子字安放于耳朵和两个鼻孔，两只眼睛和舌头，以及小舌，金刚和秘密处，意和精脉，顶髻和头部，嘴唇和舌根，手掌和脚掌，左右肛门，如是安放金刚，观想自身为金刚身。以观想身体上由种子字所化的这些金刚，也能阻断身体上死亡预兆之气。这些在修法仪轨中已阐明且易于理解，故此处不再详述。之后，
English
Regarding Bon and various activities, All have been explained in the first chapter of the summary of characteristics for accomplishing all merits. Fifth, regarding the nature of completely occupying the land, drawing the mandala, and fully knowing those ten, it is explained from the twenty-third verse to the second line of the seventy-seventh verse. Here, the mantra practitioner should first protect his own body and place, and then gather disciples, etc. Therefore, after examining for the purpose of the mandala, go to the place to be fully occupied, and in the center, sit on a soft cushion facing east, placing the auspicious vajras on the limbs. From those emanated vajras, it is necessary to burn all the hosts of demons who dwell in all directions and initiate harm. How to do it? Visualize a white moon disc on the forehead, with a white ཨོཾ་ (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ओँ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om). Visualize a red sun disc on the throat, with a red ཨཱཿ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah). Visualize a black Rahula mandala in the heart, with a black ཧཱུྃ་ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Visualize a yellow fire-of-the-end-of-time mandala in the navel, with a yellow ཧོཿ (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Romanization: hoḥ, Chinese literal meaning: Hoh). Visualize a green space mandala on the crown of the head, with a green ཧྃ་ (Tibetan: ཧྃ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hang). Visualize a blue wisdom mandala in the secret place, with a blue ཀྵཿ (Tibetan: ཀྵཿ, Sanskrit Devanagari: क्ष, Sanskrit Romanization: kṣaḥ, Chinese literal meaning: Kshah). Thus, after visualizing the six mandalas as the nature of the six Buddha families, transform completely from these seed syllables and visualize the vajras. From the crown of the head to the secret place, place the five-pointed vajra, the seventeen-pointed vajra, the thirty-three-pointed vajra, the nine-pointed vajra, the sixty-five-pointed vajra, and the thirty-three-pointed vajra, respectively. Similarly, from the short vowel "ཀ་" group, place it on the left shoulder joint, and from the long vowel "ཀ་" group, place it on the right shoulder joint, etc., the twelve major joints and the small joints of the fingers, and from the seed syllables such as ཨ་ཨཱ་, place them on the ears and the two nostrils, the two eyes and the tongue, and the uvula, the vajra and the secret place, the mind and the seminal vein, the crown of the head and the head, the lips and the root of the tongue, the palms of the hands and the soles of the feet, the left and right anus, thus placing the vajras and visualizing oneself as the vajra body. By visualizing these vajras transformed from seed syllables on the body, one can also prevent the winds of death omens from flowing in the body. These are clearly explained and easy to understand in the practice ritual, so they are not described in detail here. Then,