Tibetan
བསད་བསྐྲད་ལ་བཤང་བ་དང་ཤ་ཡི་སྤོས་ཁྲག་དང་ལྡན་པ་དག་དང་། དེ་ལྟར་བསིལ་བ་ཡི་སྤོས་དང་། བཤང་བ་དང་ཤ་ཡི་སྤོས་ནི་རིམ་བཞིན་སྦྲང་རྩི་དང་ཁྲག་དང་ལྡན་པ་དག་དང་། དབང་དང་དགུག་པ་ལ་དྲག་པོའི་སྤོས་ཞེས་པ་གུ་གུལ་རྒྱ་སྐྱེགས་སྤོས་དཀར་ཀུན་དུ་རུ་ཤྲཱི་བ་ས་ཐང་ཆུ་རྣམས་བུ་རམ་གྱིས་སྦྱར་བ་དང་། རྨོངས་རེངས་ལ་བསྐ་བ་ཡི་སྤོས་ནི་ཨ་རུ་རའི་ཕྱེ་མ་བུ་རམ་དང་བཅས་པའོ། །བདུག་སྤོས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞལ་ཟས་ཀྱང་། ཞི་བ་ལ་འོ་མ་དང་ཟན། རྒྱས་པར་ཞོ་དང་ཟན། བསད་པ་ལ་མཆིན་པ། བསྐྲད་པ་ལ་ཤ། དབང་ལ་མར་དང་ཟན། དགུག་པ་ལ་ཏིལ་མར་དང་ཟན། རྨོངས་པར་སྲན་ཆུང་མུད་ག་དང་བསྲེས་པའི་ཟན། རེངས་པར་སྲན་མ་ཙ་ན་ཀ་དང་ཉ་དང་ཟན་ནོ། །སྲན་ཆུང་མུད་ག་སྐྱེར་ཁ་གཅིག་ཡོད་མོན་སྲན་རྡེའུ་ཡང་ཟེར། ཙི་པ་ཀ་སྲན་མ་ཉིད་དོ། །བྱུགས་པ་ཡང་ཞི་རྒྱས་ལ་ཙནྡན། བསད་བསྐྲད་ལ་ཁྲག་དང་སོལ་བ། དབང་དགུག་ལ་གུར་གུམ་གི་ཝཾ་ངམ་ཙན་དན་དམར་པོ། རྨོངས་རེངས་ལ་ཡུང་བ་དང་བ་བླའི་དྲི་ཡི་བྱུགས་པ་བྱའོ། །མར་མེ་ཡང་། ཞི་རྒྱས་ལ་མར་གྱི་མར་མེ། བསད་བསྐྲད་ལ་མི་ཡི་ཞག །དབང་དགུག་ལ་ཏིལ་མར། རྨོངས་རེངས་ལ་ཟར་མ་དང་བསེ་ཤིང་གི་འབྲུ་མར་གྱི་མར་མེའོ། །འབྲུ་ཡི་ཁྱད་པར་ཡང་། ཞི་རྒྱས་ལ་འབྲས་སཱ་ལུ་མ་ཆག་པའམ་མ་གྲུག་པའོ། །བསད་བསྐྲད་ལ་སྐེ་ཚེའི་འབྲུ་དང་། དབང་དགུག་ལ་ཡུངས་གར་དང་། རྨོངས་རེངས་ལ་སྲན་ཆུང་ངམ་འབྲུ་གཞན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གོས་སོགས་མཆོད་རྫས་ཐམས་ཅད་ཞི་རྒྱས་ལ་ཁ་དོག་དཀར་པོ། བསད་བསྐྲད་ལ་ནག་པོ། དབང་དགུག་ལ་དམར་པོ། རྨོངས་རེངས་ལ་སེར་པོ། ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ལྗང་གུ་སྟེ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་ ཞི་བ་སོགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ལས། དང་པོ་འཁྲུལ་འཁོར་གང་ལ་བྲི་བར་བྱ་བའི་གཞི་ནི། ཞི་རྒྱས་ལ་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་ཡི་འདབ་མ་གསར་བ་ལ། ཤྲཱི་ཁན་དང་ས་ལུ་བཏགས་པའི་ཆུས་དཱུར་བའི་སྨྱུ་གུ་དང་བསིལ་བའི་སྨྱུ་གུས་བྲི་བར་བྱ་བ་དེ་བཞིན་བྲི་གཞི་བྲི་རྫས་སྨྱུ་གུ་གསུམ་སྦྱར་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསད་བསྐྲད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རོ་ཡི་རུས་དང་། དབང་དང་དགུག་པ་ལ་གྲོ་གའི་འདབ་མ་དང་། རྨོངས་རེངས་ལ་ཤིང་ཨརྐའི་འདབ་མ་སྨིན་པ་སེར་པོ་ལ་བྲི་བར་བྱའོ། །བྲི་བའི་རྫས་ནི། ཞི་རྒྱས་ལ་ཤྲཱི༷་ཁཎྚ་ཞེས་པ་དཔལ་གྱི་དུམ་བུ་སྟེ་སྐབས་འདིར་ཙན་དན་དཀར་པོར་བཞེད་པ་དེ་དང་འབྲས་སཱ་ལི༷་བཏགས་པ་ཡི་ཆུས་བྲི་བ་དག་དང་། བསད་བསྐྲད་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སར་གནས་པའི་སོལ་བ་དང་། ཁྲག་དང་དུག་དང་བཅས་པ་ཡི་ནི་ཆུས་བྲི་བ་དང་། དབང་ལ་ཁ་ཆེ་གུར་ཀུམ་དང་གི་ཝཾ་དང་། དགུག་པ་ལ་ཙན་དན་དམར་པོ་བཏགས་པའི་ཁུ་བས་བྲི་བ་དང་། རེངས་རྨོངས་ལ་འབྲས་བུ་གསུམ་གྱི་ཁུ་བ་དང་། ཡུང་བ་དང་བ་བླས་བྲི༷ས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། གང་གིས་འབྲི་བའི་སྨྱུ་གུ་ནི། ཞི་བ་ལ་དཱུར་བ་དང་། རྒྱས་པར་བསིལ་བ་ཙན་དན་དཀར་པོའི་སྨྱུ་གུ་དང་། བསད་པ་མི་རུས་ཀྱི་སྨྱུ་གུ་དང་། བསྐྲད་པ་ལ་བྱ་རོག་གི་མཇུག་སྒྲོ༷་ཡི་སྒྲོ་རྩའི་སྨྱུ་གུ་དང་། དབང་ལ་གསེར་གྱི་སྨྱུ་གུ་དང་། དགུག་པ་ལ་སེང་ལྡེ༷ང་ལས་སྐྱེས་པའི་སྨྱུ་གུ་དང་། རེངས་པ་ལ་ཤིང་བི༷ལ་བ་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། རྨོངས་པ་ལ་ཤིང་ཨརྐ་དག་གི་སྨྱུ་གུའོ། །འཁྲུལ་འཁོར་དེ་ཉིད་སྣོད་གང་དུ་འཇོག་པ་ཁམ་ཕོར་སོགས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་དང་པོར་འཁྲུལ་འཁོར་ལེགས་པར་བྲིས་པ་བལྟེབ་ལ། སྦུ་གུའི་རྒྱབ་ཏུ་དཀྲིས་ནས་ཇི་སྲིད་འཁྲུལ་འཁོར་མི་མཐོང་བར་སྐུད་པས་དཀྲི་བར་བྱ་སྟེ། ཞི་རྒྱས་ལ་སྐུད་པ་དཀར་པོ། བསད་བསྐྲད་ལ་ནག་པོ། དབང་དགུག་ལ་དམར་པོ། རེངས་རྨོངས་ལ་སེར་པོས་དཀྲིས་ནས་ཞི་རྒྱས་དག་ལ་ཁམ་ ཕོར་ཁ་སྦྱར་དུ་བཞག་པ་དང་། བསད་བསྐྲད་ལ་དཔལ་ལྡན་མི་ཡི་ཐོད་པར་བཞག་པར་བྱ་ལ། དེ་ཡང་ཞི་རྒྱས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི་མངར་གསུམ་སྟེ་སྦྲང་རྩི་དང་མར་དང་འོ་མ་གསུམ་བསྲེས་པའི་ནང་དུ་བཞག་པར་བྱའོ། །བསད་བསྐྲད་ནི། ཐོད་པའི་ནང་དུ་ཁྲག་དང་བཅས་པ་ལ་བཞག་པར་བྱའོ། །དབང་དགུག་ལ་སྤྲ་ཚིལ་གྱི་ཀོང་བུ་དག་གི་དབུས་སུ་བཞག་ནས་སླར་གྱོ་མོ་ཁ་སྦྱར་དུ་གཞུག་ནས་མེ་ལ་གདུང་བར་བྱའོ། །རེངས་རྨོངས་ལ་བ་བླའི་ཆུས་གང་བའི་སོ་ཕག་དག་གི་སྣོད་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི་གཞུག་པར་བྱའོ།།དེ་ལྟར་བྱས་ནས་སླར་ཡང་གང་དུ་གཞག་པའི་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། ཞི་རྒྱས་ལ་ན་དང་བཅས་པའི་གནས་ནི་གཙང་བ་དག་ཏུ་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་པ་དང་། བསད་བསྐྲད་ལ་རོ་བསྲེག་པའི་ཁང་པའི་འོག་ཏུ་ས་གཞི་ལ་དོང་བརྐོས་པ་དེར་གཞུག་པར་བྱའོ། །དབང་དགུག་ལ་ཐབ་ཀྱི་འོག་ཏུ་མེ་ཡིས་གདུང་བ་ལ་གཞག་པར་བྱ་བ་དང་། རེངས་རྨོངས་ལ། ས་སྐམ་པོ་དག་ལ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་འཁྲུལ་འཁོར་དེ་གནས་སོ་སོར་གཞག་པར་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཞི་རྒྱས་སོགས་དགེ་དང་བསད་བསྐྲད་སོགས་མི་དགེའི་འབྲས་བུ་སོ་སོའི་དབང་གིས་སྔགས་པ་ཡིས་ནི་དེ་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྲིས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་མ་བྲི་ཚུལ་གསུངས་པ
Chinese
对于诛杀和驱逐，供奉带粪便和肉的香味以及血的供品。同样，对于息灾，供奉清凉的香味。粪便和肉的香味，则依次供奉带蜂蜜和血的供品。对于怀柔和勾招，供奉猛烈的香味，即用古古尔、印度乳香、白檀香、遍行草、白菖蒲、水等与红糖混合。对于迷惑和僵直，供奉涩味的香味，即诃子的粉末与红糖混合。以上是焚香的规定。同样，食物方面：对于息灾，供奉牛奶和糌粑；对于增益，供奉酸奶和糌粑；对于诛杀，供奉肝脏；对于驱逐，供奉肉；对于怀柔，供奉酥油和糌粑；对于勾招，供奉芝麻油和糌粑；对于迷惑，供奉小扁豆与绿豆混合的糌粑；对于僵直，供奉鹰嘴豆、鱼和糌粑。小扁豆和绿豆，有的地方也叫门豆。吉贝迦就是扁豆本身。涂香方面，对于息灾和增益，用檀香；对于诛杀和驱逐，用血和炭；对于怀柔和勾招，用藏红花的香精或者红檀香；对于迷惑和僵直，用芥末和马勃的香味涂抹。灯方面：对于息灾和增益，用酥油灯；对于诛杀和驱逐，用人油；对于怀柔和勾招，用芝麻油；对于迷惑和僵直，用红花和香柏的籽油灯。谷物的差别方面：对于息灾和增益，用完整或未脱壳的稻米。对于诛杀和驱逐，用稗子的谷物；对于怀柔和勾招，用芥菜籽；对于迷惑和僵直，用小扁豆或其他谷物。同样，衣服等所有供品，对于息灾和增益，用白色；对于诛杀和驱逐，用黑色；对于怀柔和勾招，用红色；对于迷惑和僵直，用黄色；对于所有事业，用绿色，这是供养的仪轨规定。之后， 讲述息灾等坛城的绘制仪轨。首先，绘制坛城的基础：对于息灾和增益，用榕树的新鲜叶子上，用浸泡过Śrīkhaṇḍa（梵文天城体：श्रीखण्ड，梵文罗马拟音：śrīkhaṇḍa，汉语字面意思：吉祥片段）和稻米的汁液涂抹过的笔，以及清凉的笔来绘制。同样，要将绘制的基础、绘制的材料和笔这三者结合起来理解。诛杀和驱逐的坛城，用坟墓中尸体的骨头；怀柔和勾招，用茅草的叶子；迷惑和僵直，用成熟变黄的马利筋树叶来绘制。绘制的材料方面：对于息灾和增益，用名为Śrīkhaṇḍa（梵文天城体：श्रीखण्ड，梵文罗马拟音：śrīkhaṇḍa，汉语字面意思：吉祥片段）的吉祥片段，这里认为是白檀香，以及浸泡过稻米的汁液来绘制。
English
For subjugation and expulsion, offer incense with the scent of feces and meat, along with blood. Likewise, for pacification, offer cool incense. For the scent of feces and meat, offer offerings with honey and blood, respectively. For control and attraction, offer fierce incense, which is a mixture of guggul, Indian frankincense, white sandalwood, Cyperus rotundus, Acorus calamus, and water, combined with brown sugar. For delusion and rigidity, offer astringent incense, which is a mixture of Terminalia chebula powder and brown sugar. These are the specifications for incense offerings. Similarly, for food: for pacification, offer milk and tsampa; for increase, offer yogurt and tsampa; for subjugation, offer liver; for expulsion, offer meat; for control, offer butter and tsampa; for attraction, offer sesame oil and tsampa; for delusion, offer tsampa mixed with lentils and mung beans; for rigidity, offer chickpeas, fish, and tsampa. Lentils and mung beans are also called 'mon lentils' in some places. 'Cipaka' is just lentils themselves. For anointing, use sandalwood for pacification and increase; blood and charcoal for subjugation and expulsion; saffron essence or red sandalwood for control and attraction; and the scent of mustard and puffball for delusion and rigidity. For lamps: use butter lamps for pacification and increase; human fat for subjugation and expulsion; sesame oil for control and attraction; and safflower and juniper seed oil lamps for delusion and rigidity. Regarding the types of grains: use whole or unhusked rice for pacification and increase; barnyard millet grains for subjugation and expulsion; mustard seeds for control and attraction; and lentils or other grains for delusion and rigidity. Similarly, for all offerings such as clothing, use white for pacification and increase; black for subjugation and expulsion; red for control and attraction; yellow for delusion and rigidity; and green for all activities. These are the prescribed offering rituals. Then, The ritual for drawing mandalas for pacification and other activities is described. First, the basis on which the mandala is to be drawn: for pacification and increase, draw on fresh leaves of the banyan tree, using a pen dipped in Śrīkhaṇḍa (श्रीखण्ड, śrīkhaṇḍa, Auspicious Fragment) and rice water, and a cool pen. Similarly, one should understand the combination of the drawing base, the drawing material, and the pen. For the mandala of subjugation and expulsion, use bones from a corpse in a cemetery; for control and attraction, use blades of grass; and for delusion and rigidity, use mature, yellow leaves of the Arka tree. For the drawing materials: for pacification and increase, use the auspicious fragment called Śrīkhaṇḍa (श्रीखण्ड, śrīkhaṇḍa, Auspicious Fragment), which is considered white sandalwood in this context, and water soaked with rice.
Chinese
对于驱逐，用位于墓地的灰烬、血和毒液等的水来书写；对于怀柔，用克什米尔藏红花和麝香；对于勾招，用涂有红色檀香的汁液来书写；对于僵直和愚痴，用三种果实的汁液，以及石灰和蓝靛草来书写。至于用什么笔来书写：对于息灾，用杜尔瓦草；对于增益，用清凉的白色檀香木笔；对于诛杀，用人骨笔；对于驱逐，用乌鸦尾羽的羽毛根部的笔；对于怀柔，用金笔；对于勾招，用从狮子草中生出的笔；对于僵直，用从木苹果树中生出的笔；对于愚痴，用木卡树的笔。至于将该轮放置在何种容器中，说是放在陶碗等中。具体做法是，首先将绘制好的轮折叠，缠绕在管子的背面，用线缠绕，直到看不到轮为止。息灾增益用白线，诛杀驱逐用黑线，怀柔勾招用红线，僵直愚痴用黄线缠绕。然后将息灾增益放在两个合在一起的陶碗中，将诛杀驱逐放在吉祥的人头盖骨中。此外，息灾增益的轮要放在三种甜食中，即蜂蜜、黄油和牛奶三种混合物中。诛杀驱逐则放在头盖骨中，与血一起放置。怀柔勾招则放在蜂蜡碗的中央，然后再次盖上瓦片，用火烧。僵直愚痴则放在装满蓝靛草水的砖制容器的中央。这样做之后，再次说明放置地点的差别：息灾增益要放在干净的地方，放在坛城之上；诛杀驱逐要放在焚尸房的下面，在地上挖的坑里放置。怀柔勾招要放在炉灶下面，用火烧；僵直愚痴则放在干燥的土地上。就这样，轮要放置在各自的地方。息灾增益等善果，以及诛杀驱逐等不善果，都应根据各自的结果，由念诵者来了解。接下来讲述绘制的轮的外围形状的标志的绘制方法
English
For expulsion, write with water containing ashes from the cemetery, blood, and poison; for subjugation, with Kashmiri saffron and musk; for attraction, write with juice smeared with red sandalwood; for rigidity and delusion, write with the juice of three fruits, as well as lime and indigo. As for what pen to write with: for pacification, use durva grass; for increase, use a cooling white sandalwood pen; for killing, use a human bone pen; for expulsion, use a pen made from the feather root of a crow's tail feather; for subjugation, use a gold pen; for attraction, use a pen born from the lion's grass; for rigidity, use a pen born from the wood apple tree; for delusion, use a pen of the wood arka tree. As for what container to place the wheel in, it is said to be placed in a pottery bowl, etc. The specific method is to first fold the well-drawn wheel, wrap it around the back of the tube, and wrap it with thread until the wheel is no longer visible. Pacification and increase use white thread, killing and expulsion use black thread, subjugation and attraction use red thread, and rigidity and delusion use yellow thread. Then place pacification and increase in two pottery bowls placed together, and place killing and expulsion in an auspicious human skull. In addition, the wheel of pacification and increase should be placed in three sweets, namely a mixture of honey, butter, and milk. Killing and expulsion are placed in the skull, together with blood. Subjugation and attraction are placed in the center of a beeswax bowl, and then covered with tiles again and burned with fire. Rigidity and delusion are placed in the center of a brick container filled with indigo water. After doing this, further explain the difference in placement locations: pacification and increase should be placed in a clean place, on top of a mandala; killing and expulsion should be placed under the cremation house, in a pit dug in the ground. Subjugation and attraction should be placed under the stove and burned with fire; rigidity and delusion should be placed on dry land. In this way, the wheel should be placed in its respective place. Pacification, increase, and other virtuous results, as well as killing, expulsion, and other non-virtuous results, should be understood by the reciter according to their respective results. Next, it describes how to draw the marks of the outer shape of the drawn wheel.