Tibetan
འོ། གཞན་ཡང་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་ནི་ཤེལ་གྱི་སྣོད་ཁམ་ཕོར་གྱི་རྣམ་པ་སྟེ། ཀ་ཙོ་ལི་ཁམ་ཕོར་གྱི་མིང་ངམ། འགྱུར་མངས་དང་ཙ་མིས་སྐྱོག་ཞེས་དང་རྭས་དངུལ་ཕོར་གྱི་རྣམ་པ་ཞེས་ཟེར། དེ་ལྟར་ཤེལ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་བསད་པ་སོགས་ཀྱི་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་བཟུང་པའོ། །དེ་ལྟར་ཤེལ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་ལ་ལྟེ་བ་དང་བཅས་པའི་པདྨ་ནོར་གྱི་འདབ་མ་ཞེས་བརྒྱད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚད་ནི་རྒྱར་མཐེ་བོའམ་སོར་དག་ནི་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་ཀྱང་བྱའོ་ཞེས་ལྟེ་བ་ལ་སོར་བཞི་དང་འདབ་མ་རྣམས་སོར་བཞི་སྟེ་དེ་ལྟར་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་བཞིན་རྒྱས་པར་དངུལ་དང་། བསད་པར་ཐོད་པ། བསྐྲད་དབྱེ་ལ་ལྕགས། དབང་ལ་གསེར། དགུག་པ་ལ་ཟངས། རྨོངས་པ་ལ་ཤིང་། རེངས་པ་ལ་ས་ཡི་སྣོད་རྣམས་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་བྱ་ཞིང་མཆོད་ཡོན་བཤམས་ནས་སྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྲེག་བླུག་བྱ་བའི་དགང་གཟར་ནི་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་ཡུ་བའི་རྩེ་མོར་སྙིམ་པའི་རྣམ་པའམ་སྙིམ་པའི་ཚད་ཀྱིས་གྲུ་བཞི་པའི་སྣོད་དེ་སོར་མོ་གཅིག་གི་དཔངས་ཅན་ནོ། །ཕྱི་རོལ་འཁོར་ཡུག་ཏུ་མཆུ་སོར་གཅིག་ཕྱིར་བསྐྱེད་པ་ནང་མཉམ་པའི་གཞི་ལ་པད་འདབ་ཀྱི་རྣམ་པའི་རྩེ་མོ་ལ་མཆུའི་ནང་གི་ངོས་ཡོད་པ། ཕྱི་རོལ་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔའི་རྣམ་པའི་རྩེ་མོ་ལ་ལུས་ལ་གཅི་བ་དང་ཁུ་བའི་རྒྱུན་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་མར་གྱི་རྒྱུན་འབྱུང་བའི་བུ་ག་ཡོད་པའོ། ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་ཡུ་བ་ནི་རྩ་རྒྱུད་ལས་སྙིང་གའི་པདྨ་ནས་རྡོ་རྗེའི་བར་གྱི་ཚད་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་བླུག་གཟར་གྱི་ཡུ་བའི་རྩེ་མོར་ཁྱོར་བ་ཡི་ཚད་དམ་རྣམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དག་ཀྱང་སྟེ། མཛོད་སྤུ་ནས་སྙིང་གའི་བར་གྱི་ཚད་སོར་མོ་ཉི་ཤུ་ཞེས་ཕྱེད་ཉི་ཤུའོ། །ཁའི་རྒྱ་ལ་ལག་མཐིལ་གྱི་ཚད་ཀྱི་པདྨ་སོར་དྲུག་པ་བླུག་གཟར་གྱི་ཡུ་བ་ལག་པས་བཟུང་བའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔས་ མཚན་པའོ། །དགང་གཟར་བླུག་གཟར་དེ་གཉིས་ནི་བསྲེག་བླུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་དག་ལའོ། །དེ་ནས་ཐབ་ཁུང་གི་མེ་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ལྷའི་ཁ་དོག་དང་རྣམ་པ་གསུངས་པ། ཞི་བ་ལ་ལྷ་རྣམས་ཞི་བ་ཡི་ཚུལ་ཅན་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དང་། བསད་བསྐྲད་སོགས་ལ་དྲག་པོ་ཡི་རྣམ་པ་དང་མདོག་ནག་པོའོ། །དབང་དང་དགུག་པ་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཆགས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་རེངས་པ་དང་། རྨོངས་པ་དག་ལ་ལྷ་ནི་རེངས་པ་དག་གི་སྐུ་ཞེས་ཁེངས་པའི་རྣམ་པས་རེངས་པའམ་འགྱིང་པ་ལྟ་བུ
Chinese
哦，此外，供养的器皿是玻璃器皿，形状像陶碗，叫做卡佐里陶碗，或者叫盖尔芒和扎米斯乔，也叫拉的银碗。像这样，用玻璃等词语来表示，可以持有镇伏等的供养器皿。像这样，玻璃等的供养器皿具有带中心的莲花宝的八瓣花瓣的性质。所有这些的尺寸是，宽度为拇指或手指，也可以是十二指的尺寸，即中心为四指，花瓣各为四指，这样总共是十二指。同样，增益用银，镇伏用头盖骨，驱逐用铁，增权用金，勾招用铜，迷惑用木，僵直用土做的器皿，这些都可以作为供养的器皿，陈设供养后进行修持。同样，用于焚烧和倾倒的勺子，其手柄大约一肘长，顶端是手掌的形状或手掌的大小，是一个四方形的器皿，高一指。在外围环绕着一个向外延伸一指的嘴，内部是平坦的底座，顶端是莲花花瓣的形状，嘴的内侧有表面。外侧是五股金刚杵的形状，顶端像身体排出小便和精液一样，有油脂流出的孔。大约一肘长的手柄，根据根本续部，是从心间的莲花到金刚杵的尺寸的确定。同样，倾倒勺的手柄顶端也有手掌的大小或形状的性质。从眉间到心间的尺寸是二十指，即一半的二十。口部的宽度是手掌大小的六指莲花，倾倒勺的手柄被手握住的地方，以五股金刚杵为标志。这两种勺子，即量取勺和倾倒勺，是用于通过焚烧和倾倒来进行火供的。然后，讲述了灶坑的火神和坛城主尊的颜色和形状。寂静的时候，诸神是寂静的姿态，颜色是白色。镇伏和驱逐等的时候，是忿怒的形象，颜色是黑色。增权和勾招的时候，颜色变成红色，带有贪欲。像这样，根据部族的权能，对于僵直和迷惑，神是僵直的身躯，即以充满的姿态僵直或傲慢的样子。
English
Oh, furthermore, the offering vessel is a glass vessel, shaped like a ceramic bowl, called Katso Li ceramic bowl, or called Gelmang and Zamis Chö, also called Ra's silver bowl. Like this, using words like glass to indicate, one can hold offering vessels for subduing, etc. Like this, the offering vessels of glass, etc., possess the nature of eight petals of a lotus jewel with a center. The size of all of these is that the width is a thumb or fingers, or it can also be twelve fingers in size, that is, the center is four fingers, and each petal is four fingers, so that it is twelve fingers in total. Likewise, for increasing, use silver; for subduing, use a skull; for expulsion, use iron; for empowerment, use gold; for attraction, use copper; for bewilderment, use wood; for rigidity, use earth vessels. These can be used as offering vessels, and after arranging the offerings, practice. Similarly, the ladle for burning and pouring is about an elbow's length, with the top of the handle in the shape of a palm or the size of a palm, a square vessel, one finger high. On the outer circumference, a spout extends one finger outward, with a flat base inside, and the tip in the shape of lotus petals, with a surface on the inner side of the spout. On the outside, it is in the shape of a five-pronged vajra, with a hole at the tip from which a stream of butter flows, like urine and semen flowing from the body. The handle, about an elbow's length, is, according to the root tantra, the determination of the measurement from the lotus of the heart to the vajra. Similarly, the top of the handle of the pouring ladle also has the nature of the size or shape of a handful. The measurement from the brow to the heart is twenty fingers, that is, half of twenty. The width of the mouth is a six-finger lotus the size of a palm, and the place where the handle of the pouring ladle is held by the hand is marked with a five-pronged vajra. These two ladles, the measuring ladle and the pouring ladle, are for performing fire offerings through burning and pouring. Then, the color and form of the fire god of the hearth and the main deity of the mandala are described. In peaceful situations, the deities are in a peaceful posture, and the color is white. In subduing and expelling, etc., they are in a wrathful form, and the color is black. In empowerment and attraction, the color becomes red, with attachment. Like this, according to the power of the family, for rigidity and bewilderment, the deity is the rigid body, that is, rigid or arrogant in a full posture.
Tibetan
འི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ལྗང་གུ་ཅུང་ཟད་བཞད་ཅིང་ཆགས་པའི་སྐུ་སྟེ་ལྷའི་ངེས་པའོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་སྐབས་དེ་བཞིན་དུ་ལས་གཉིས་དེ་དག་ལ་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་ངེས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་ལས་སོ་སོར་ཉམས་དང་ཁ་དོག་དེ་ལྟ་བུ་ཅན་ནི་ལྷག་པའི་ལྷར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། འདིར་མདོག་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་བདག་ཉིད་དེ། དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོས་པས། གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་གསུམ་སྲིད་པ་ལ་གནས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་། ཁམས་ལྔ་དང་སོགས་ཀྱི་ཞེས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་ལྔས་བསྡུས་པ་རྣམས་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་གྱུར་པའི་དབྱེ་བ་ཡིས་ཏེ། རྒྱུ་མཚན་དེ་ལས་ཀྱང་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་རྡུལ་ཚོན་ཁ་དོག་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ཐིག་སྐུད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ་ཐིག་སྐུད་ནི་རིང་ཐུང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཁྲུ་ནི་བརྒྱད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་བཞི་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་བཞི་འགྱུར་ཁྲུ་བཅུ་དྲུག་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་བརྒྱད་པའི་དབང་གིས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གཅིག་ནས་སྟོང་གི་བར་གང་བྱེད་དེའི་ཉིས་འགྱུར་གྱི་ཐིག་སྐུད་བྱའོ། །དེ་ཡང་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལས་ དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གསུངས་པའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་ཐུགས་དཀྱིལ་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་པ་དང་། གསུང་རྡོ་རྗེ་གཙོར་བྱས་གསུང་དཀྱིལ་བཅུ་དྲུག་པ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་གཙོར་བྱས་སྐུ་དཀྱིལ་ཁྲུ་ཉི་ཤུ་པར་གསུངས་པ་ལྟར་ན་ཐིག་སྐུད་དེ་དག་གི་ཉིས་འགྱུར་རོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་རྫོགས་བསྡུས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་སྐུ་གསུང་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས་འདིའི་ཐུགས་དཀྱིལ་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གཙོ་བོ་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་མི་འདྲའོ་ཞེས་བླ་མ་རྣམས་གསུངས། ཁྲུ་སྟོང་ལ་ཐིག་སྐུད་ཉིས་སྟོང་གིས་ཐིག་གདབ་པ་བརྗོད་པ་མེད་དེ་མི་སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས། ཐིག་སྐུད་དེ་ནི་སྲད་བུ་དུ་མ་སུམ་བསྒྲིལ་ཞེས་པ་སྣལ་མ་དུ་མའམ་སྤུ་དུ་མ་བསྒྲིལ་བའི་དོན་ཡིན་ལ། གཞོན་ནུ་མ་མ་ཉམས་པས་བཀལ་བའི་སྲད་བུ་སུམ་བསྒྲིལ་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སུམ་བསྒྲིལ་བྱས་པ་དེའི་ཕྲ་སྦོམ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་ལག་པའི་མཐེ་བོའི་ནས་གཅིག་གིས་སྦོམས་སུ་འགྱུར་བ་ཞེས་པ་མཐེ་བོའི་ཚིགས་ཀྱི་བ
Chinese
是……的形狀。對於一切事業，身是略帶綠色且令人愉悅的，這是天尊的決定。在護摩的時候，同樣地，對於那兩個事業要非常清楚和確定，並且壇城也要在各個事業中具有那樣的威力和顏色，那就會變成殊勝的天尊。然後宣說了彩粉的清淨相。此處的五種顏色是諸佛之王金剛薩埵五智的自性。由於他的五種智慧光芒照耀，因此，三界中存在的五蘊，五界等等，總之，由五種生處界所包含的一切，都以無垢的區分而轉變。由於這個原因，諸天壇城會變成五種彩粉顏色。宣說了線繩的特徵，線繩的長短是老師的八肘，這是以四肘壇城為例，是壇城的兩倍。或者，十六肘是八肘壇城的四倍。同樣地，無論做一肘到千肘的壇城，都要做其兩倍的線繩。而且，從原始佛 所說的三壇城中，以心金剛為主的心壇城是十二肘，以語金剛為主的語壇城是十六肘，以身金剛為主的身壇城是二十肘，按照這樣所說的，那些線繩是它們的兩倍。從身語意圓滿總集續部中所說的，這是以智慧金剛為主的身語意圓滿壇城，因此這個心壇城和以心金剛為主的心壇城是不同的，上師們這樣說。對於千肘用兩千線繩來畫線是不可言說的，因為那是不可能的，是非常稀有的，他們這樣說。那線繩是用許多線三重絞合而成，意思是將許多棉線或毛線絞合在一起。要用未被玷污的少女所紡的三重絞合線，三重絞合後的粗細是老師的手的拇指的一個大麥粒那麼粗，也就是拇指的
English
It is in the shape of... For all activities, the body is slightly green and pleasing, this is the determination of the deity. Similarly, during the homa, for those two activities, it should be very clear and definite, and the mandala should also have such power and color in each activity, then it will become a supreme deity. Then the pure aspect of colored powder is proclaimed. Here, the five colors are the nature of the five wisdoms of Vajrasattva, the king of the Buddhas. Because his five wisdom rays shine, therefore, the five aggregates, five elements, etc., that exist in the three realms, in short, everything contained by the five sources and realms, are transformed by the distinction of being without defilement. For this reason, the mandalas of the gods will become five kinds of colored powder. The characteristics of the thread are proclaimed, the length of the thread is eight cubits of the teacher, this is based on the example of a four-cubit mandala, which is twice the mandala. Or, sixteen cubits is four times the eight-cubit mandala. Similarly, no matter whether you make a mandala from one cubit to a thousand cubits, you must make a thread that is twice its size. Moreover, from the original Buddha, Among the three mandalas mentioned, the heart mandala, which is mainly the heart vajra, is twelve cubits, the speech mandala, which is mainly the speech vajra, is sixteen cubits, and the body mandala, which is mainly the body vajra, is twenty cubits, according to what is said, those threads are twice their size. From what is said in the complete collection of body, speech, and mind tantra, this is the complete mandala of body, speech, and mind, which is mainly wisdom vajra, therefore this heart mandala and the heart mandala, which is mainly the heart vajra, are different, the lamas say so. It is unspeakable to draw lines with two thousand threads for a thousand cubits, because that is impossible, it is very rare, they say so. That thread is made by twisting many threads three times, meaning twisting many cotton threads or wool threads together. The triple-twisted thread spun by an undefiled maiden should be used, and the thickness of the triple-twisted thread is as thick as a barley grain of the teacher's thumb, that is, the thumb's