Tibetan
རྒྱད་ཆའི་ནས་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་སོ། །སུམ་སྒྲིལ་གྱི་དོན་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་ན་གནས་པ་ཞེས་པ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལམ་ན་གནས་པའི་རླུང་དྷཱུ་ཏཱིར་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པའི་དག་པ་མཚོན་བྱེད་ཐིག་སྐུད་གཅིག་སྟེ། གཞན་པ་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆ་སོགས་སུ་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ངེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་གཞན་ལས་ཐིག་སྐུད་སྦོམས་སུ་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆ་དང་། རིང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཉིས་འགྱུར་ཡིན་པར་བཤད་ལ་འདིར་སྦོམས་སུ་ནས་ཙམ་དང་རིང་བ་ཁྲུ་བརྒྱད་དུ་བཤད་པ་མི་འགལ་ལམ་ཞེ་ན་མི་འགལ་ཏེ། འདི་མི་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཐུན་མོང་ཁྲུ་བཞི་ལ་ལུས་ལས་ཉིས་འགྱུར་ཁྲུ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་གཙོ་བོར་གསུངས་ཤིང་། རྒྱུད་གཞན་ལས་གསུངས་པའང་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གང་བ་སོགས་དེ་དང་ཆ་འདྲའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅི་རིགས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཀུན་ དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆ་ཡི་སྦོམས་དང་། ཉིས་འགྱུར་གྱི་རིང་ཚད་ཅན་ཡིན་པའི་ངེས་པར་བཤད་པ་མིན་ཏེ། ཡིན་ན་ཁྲུ་སྟོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཁོར་ལོའི་བརྒྱད་ཆའི་སྒོ་ཁྲུ་བརྒྱ་ཉེར་ལྔ་ཡོད་ལ། དེའི་ཉི་ཤུ་ཆ་སོར་དྲུག་ལྷག་པའི་ཁྲུ་དྲུག་ཡོད་པ་དེ་ཡི་སྦོམས་ཅན་གྱི་ཐིག་སྐུད་ཁྲུ་ཉིས་སྟོང་པ་དེས་སློབ་དཔོན་སུ་ཞིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིག་འདེབས་པར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ནི་མི་རིགས་སོ། །དེས་ན་ཁྲུ་སྟོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱེད་ན། དང་པོ་སྙིང་པོའི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ཐིག་བཏབ་ནས། དེ་ལ་ཕྱི་རིམ་དུ་འཕྲོ་མཐུད་དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ལས་རྣམ་པ་གཞན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆུང་ངུ་རྣམས་ལ་བཞིན་དུ་ཅིག་ཆར་ཐིག་གདབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཐིག་སྐུད་ཀྱི་ཆོ་གའི་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་ཞི་སོགས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་གསུངས་པ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་དག་ལ་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས། རིམ་པར་འདུག་སྟངས་སམ་གདན་ཡོངས་སུ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ནི། རིམ་པར་ཞི་བར་པུས་མོ་གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་རྐང་པ་སྟེ་བྱིན་པ་གཡས་པ་གན་རྐྱལ་དུ་གནས་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་། རྒྱས་པར་རྡོ་རྗེ་ཡི་འདུག་སྟངས་སམ་གདན་དང་། བསད་པ་ལ་རུས་སྦལ་འཐབ་མོ་བྱེད་པའི་སྟབས་དང་མཚུངས་པ་ལྷ་མིན་གྱི་འདུག་སྟངས་དང་། བསྐྲད་པ་དང་དབྱེ་བ་ལ་ཙོག་པུ་ཡི་འདུག་སྟངས་དང་། དབང་དང་དགུག་པ་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པ་ལ་དབྱེ་བ་གཉིས་ཡོད་པ་དང་། རྨོངས་རེངས་ལ་བཤང་ལམ་རྐང་བར་གནས་པ་ལ་དབྱེ་བ་གཉིས་ཡོད་པ་དག་ཀྱང་སྟེ། འདི་རྣམས་ནི་ལས་བརྒྱད་ཀྱི་དབྱེ་བས་འདུག་སྟངས་སམ་གདན་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་འདུག་སྟངས་ནི་རྐང་གཡས་བརླ་གཡོན་པའི་སྟེང་དང་རྐང་གཡོན་པ་བརླ་གཡས་པའི་སྟེང་དུ་འོང་ཞིང་རྐང་པའི་མཐིལ་ཐད་ཀར་གན་རྐྱལ་གྱིས་གནས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཡོངས་གྲགས་སོ། །ལྷ་མིན་གྱི་འདུག་སྟངས་ནི་གོང་དུ་ནང་ལེར་བཤད་པ་དེའོ། །ས་དྷུ་པུ་ཏྲས་ལུས་བསྐུམ་སྟེ་རུས་སྦལ་ལྟར་གནས་པ་ཞེས བཤད། ། ཙོག་པུའི་འདུག་སྟངས་ནི། རྐང་པ་གཉིས་མཉམ་པར་གཤིབ་པའི་ལོང་བུ་འཕོང་ཚོས་ཀྱི་རྩ་བ་ལ་རེག་ཅིང་། པུས་མོ་གཉིས་གྱེན་དུ་བསླང་བ་ཙོག་པོར་འདུག་པའོ། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དབང་གི་དུས་སུ་གཡོན་བསྐུམ་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞིན་དང་གཡས་པ་ཙོག་པུ་བཞིན་བྱས་པ་དང་རྐང་མགོ་གཡས་སུ་ཅུང་ཟད་དུད་པའོ། །དགུག་པ་ལ་དེ་ལྡོག་གཡས་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞིན་དང་གཡོན་ཙོག་པུ་བཞིན་ཏེ། གཡོན་དུ་ཅུང་ཟད་དུད་པའོ། །རྨོངས་པ་ལ་རྐང་པ་གཡོན་པའི་ལོང་བུའི་སྟེང་དུ་གཤང་ལམ་བཞག་ཅིང་གཡས་པ་ཙོག་པུ་བཞིན་ནོ། །རེངས་པ་ལ་སྔ་མ་ལས་བཟློག་པ་སྟེ་རྐང་གཡས་ཀྱི་རྟིང་པའི་སྟེང་དུ་བཤང་ལམ་བཞག་ཅིང་གཡོན་ཙོག་པུ་བཞིན་ནོ། །འདུག་སྟངས་བརྒྱད་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་སྔགས་བཟླས་པའི་དོན་དུ་བགྲང་ཕྲེང་གི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། ཞི་བ་ལ་ཤེལ་གྱི་བགྲང་ཕྲེང་དང་། རྒྱས་པ་ལ་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་དང་ནི། བསད་པ་ལ་མི་ཡི་སོ་ལས་བྱས་པའི་ཕྲེང་བ་དང་། བསྐྲད་པ་ལ་བོང་བུའི་སོའམ་རུས་པ་ལས་བྱས་པ་དག་དང་། དབང་ལ་པོ་དེ་ཙེ་ཡི་ཕྲེང་བ་དང་ནི། དགུག་པ་ལ་པདྨ་ཞེས་བྱ་བའམ་ཙན་དན་དམར་པོའི་ས་བོན་གྱི་ཕྲེང་བ་དང་། རེངས་པ་ལ་དབང་པོའི་མིག་ཅེས་པ་རུ་རག་ཤའི་ཕྲེང་བ་དང་། རྨོངས་པ་ལ་ལུང་ཏང་གི་བགྲང་ཕྲེང་སྟེ། འཆད་འགྱུར་ལྟར་འོད་དཔག་མེད་སོགས་བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་དབང་གིས་སྔགས་བཟླས་པ་ལ་སོ་སོའི་ཕྲེང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་མཆོད་པའི་མེ་ཏོག་གི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། འདིར་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པའི་ལས་ལ་དྲི་ཞིམ་པའི་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་ལ་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང་ནི་བསད་པ་དང་བསྐྲད་པ་དང་དབྱེ་བ་ལ་ཚ་བ་དང་བཅས་པའི་ཤིང་ནག་པོ་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་མེ་ཏོག་དག་དང་། དབང་དང་དགུག་པ་ལ་མེ་ཏོག་དམར་པོ་དང་། རྨོངས་པ་དང་རེངས་པ་ལ་མེ་ཏོག་སེར་པོས་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ་མཆོད་པའི་མེ་ཏོག་གི་ངེས་པའོ། ། དེ་ནས་སྤོས་གསུངས་ཏེ། ཞི་རྒྱས་ལ་བསིལ་བ་ཡི་སྤོས་ཞེས་པ་བསིལ་བའི་རྫས། ཨ་ག་རུ་དང་སིལ་ཏ་ཀ་དང་། ག་བུར་རྣམས་ཀྱི་སྤོས་སྦྲང་རྩི་དང་ཤ་ཀྲཱ་ར་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྤོས་དང་།
Chinese
以大麦粒的尺寸来衡量。三重缠绕的意义是身、语、意三种状态的道路上，也就是安住在三脉的道路上，风融入都提脉，象征清净的线绳。其他如门宽的二十分之一等，并非在任何情况下都是确定的。此外，其他续部中说线绳的粗细是门宽的二十分之一，长度是坛城的两倍，而这里说粗细如大麦粒，长度为八肘，这难道没有矛盾吗？没有矛盾。这里说的是人们普遍的身高为四肘，所以主要说的是比身高两倍的八肘长的线绳。其他续部中所说的，也是指一肘长的坛城等，可以根据各种相似的坛城来确定，并非在任何情况下都必须是坛城门宽的二十分之一粗细，长度是两倍。如果是那样的话，对于一千肘的坛城，其八分之一的门宽有一百二十五肘，其二十分之一是六指多一点的六肘，那么谁能用这么粗的线绳（六肘粗），两千肘长的线绳来绘制坛城呢？那是不可能的。因此，如果要做一千肘的坛城，首先要画出中心轮的轮辐线，然后在外面逐渐延伸，使其完整，而不是像绘制小坛城那样一次性地画出所有的线。这是关于线绳仪轨的确定。接下来讲述寂静等仪轨的坐姿。对于寂静等事业，根据事业的分类，依次排列坐姿或座位的完整方式是：依次为，寂静时，右脚背朝上，置于左膝之上的跏趺坐；增益时，金刚坐或座；降伏时，类似于乌龟打架的姿势，即非天坐姿；驱逐和分离时，蹲坐；怀柔和勾招时，半跏趺坐有两种；迷惑和僵直时，肛门位于两腿之间也有两种。这些是根据八种事业的分类而产生的八种坐姿或座位。其中，金刚
English
The size is measured by the size of a barley grain. The meaning of the triple coil is being on the path of body, speech, and mind, that is, abiding on the path of the three channels, the wind merges into the dhūtī channel, symbolizing the purity of the thread. Others, such as one-twentieth of the door width, are not necessarily fixed in all cases. Furthermore, other tantras say that the thickness of the thread is one-twentieth of the door width, and the length is twice the mandala, while here it says that the thickness is like a barley grain and the length is eight cubits. Is this not contradictory? There is no contradiction. Here it is said that the common height of people is four cubits, so it mainly refers to the thread that is twice the height, eight cubits long. What is said in other tantras also refers to mandalas of one cubit, etc., which can be determined according to various similar mandalas, and it is not necessarily said that in all cases it must be one-twentieth of the mandala door width in thickness and twice the length. If that were the case, for a mandala of a thousand cubits, the door width of one-eighth of the wheel would be one hundred and twenty-five cubits, and one-twentieth of that would be six cubits with six fingers more. Then who could draw a mandala with such a thick thread (six cubits thick) and two thousand cubits long? That is impossible. Therefore, if you want to make a mandala of a thousand cubits, you must first draw the spoke lines of the central wheel, and then gradually extend it to the outside to complete it, rather than drawing all the lines at once like drawing small mandalas. This is the determination of the thread ritual. Next, the sitting postures of pacifying and other rituals are described. For pacifying and other activities, according to the classification of activities, the complete arrangement of sitting postures or seats in order is: in order, for pacifying, the right foot is placed on the left knee with the back of the foot facing up, in the lotus position; for increasing, the vajra posture or seat; for subjugating, a posture similar to turtles fighting, that is, the asura posture; for expelling and separating, squatting; for subjugating and summoning, there are two types of half-lotus position; for bewildering and stiffening, there are also two types with the anus between the legs. These are the eight sitting postures or seats that arise from the classification of the eight activities. Among them, the vajra
Chinese
尊者的坐姿是右腿放在左大腿上，左腿放在右大腿上，脚底直接仰面朝上，这是广为人知的金刚跏趺坐。罗刹的坐姿就是前面详细解释的那样。萨度布扎说，身体蜷缩起来像乌龟一样。 蹲坐的姿势是：两脚并拢，脚踝接触臀部的根部，两膝向上竖起，这就是蹲坐。半跏趺坐有两种：在做息灾的时候，左腿蜷起像跏趺坐一样，右腿像蹲坐一样，脚尖稍微向右倾斜。在做怀业的时候，则相反，右腿像跏趺坐一样，左腿像蹲坐一样，稍微向左倾斜。在做迷惑的时候，将肛门放在左脚的脚踝上，右腿像蹲坐一样。在做镇压的时候，与前者相反，将肛门放在右脚的脚后跟上，左腿像蹲坐一样。以上是八种坐姿的确定。 接下来，为了念诵咒语，讲述念珠的特征：息灾的时候用透明水晶念珠，增益的时候用珍珠念珠，诛灭的时候用人骨念珠，驱逐的时候用驴子的牙齿或骨头做的念珠，怀业的时候用菩提子念珠，勾招的时候用莲花或者红檀香籽念珠，镇压的时候用叫做“自在眼”的鲁扎克夏念珠，迷惑的时候用龙胆念珠。如将要解释的那样，根据阿弥陀佛等善逝部的加持力，念诵咒语时会变成各自的念珠。 接下来，讲述供养鲜花的特征：在这里，在息灾和增益的事业中，用芳香的白色鲜花供养本尊，在诛灭、驱逐和分离的事业中，用带有辣味的黑色荆棘树的鲜花，在怀业和勾招的事业中，用红色鲜花，在迷惑和镇压的事业中，用黄色鲜花供养，以上是供养鲜花的确定。 接下来讲述焚香：息灾和增益的时候，用清凉的香，即具有清凉性质的物品，沉香和檀香，以及樟脑等香，与蜂蜜和砂糖等混合的香。
English
The posture of the venerable one is with the right leg on the left thigh and the left leg on the right thigh, with the soles of the feet directly facing upwards, which is the well-known Vajra posture. The posture of the Asura is as explained in detail above. Sadhuputra said that the body should be curled up like a turtle. The squatting posture is: with the two feet placed together, the ankles touching the base of the buttocks, and the two knees raised upwards, this is squatting. There are two types of half-lotus posture: during pacifying activities, the left leg is curled up like a lotus posture, and the right leg is like a squatting posture, with the toes slightly inclined to the right. During enchanting activities, it is the opposite, with the right leg like a lotus posture and the left leg like a squatting posture, slightly inclined to the left. During bewildering activities, the anus is placed on the ankle of the left foot, and the right leg is like a squatting posture. During subjugating activities, it is the opposite of the former, with the anus placed on the heel of the right foot, and the left leg is like a squatting posture. These are the determinations of the eight postures. Next, for the purpose of reciting mantras, the characteristics of rosaries are explained: for pacifying activities, use clear crystal rosaries; for increasing activities, use pearl rosaries; for destroying activities, use human bone rosaries; for expelling activities, use rosaries made of donkey teeth or bones; for magnetizing activities, use Bodhi seed rosaries; for attracting activities, use lotus or red sandalwood seed rosaries; for subjugating activities, use Rudraksha rosaries called "Lord's Eye"; and for bewildering activities, use gentian rosaries. As will be explained, depending on the blessings of Amitabha and other Sugata families, they will transform into their respective rosaries when reciting mantras. Next, the characteristics of offering flowers are explained: here, in pacifying and increasing activities, offer fragrant white flowers to the deities; in destroying, expelling, and separating activities, use the flowers of black thorny trees with spicy flavors; in magnetizing and attracting activities, use red flowers; and in bewildering and subjugating activities, offer yellow flowers. These are the determinations of offering flowers. Next, incense is discussed: for pacifying and increasing activities, use cooling incense, which means substances with cooling properties, agarwood and sandalwood, as well as camphor and other incenses mixed with honey and sugar, etc.