English
Will be called a fool. Binding and tightening the fingers of both hands together, and extending the ring finger and thumb from them, this is said to be gathering in the vow. These are the mudras for speaking auspicious words. Then, the yogini spoke of the mudras of cursing. Here, whenever and wherever the messenger woman sees the practitioner, if she shows a distortion of the lips, etc., that is the meaning of reproach: the lips are distorted, the eyebrows are distorted, the eyes are also distorted, and similarly, if she shakes her own head, that is saying you are very foolish, because you do not understand the meaning of the mudras. If she places her little finger between the upper and lower canines, and inserts her finger into her heart and mouth, that is very clearly showing fear. Similarly, if she clenches her fist with her thumb inside, and strikes it on the ground, and strikes the ground with her hands and feet, that is saying you do not understand the meaning of the mudras, I will eat you. Similarly, for the sake of food, if the nameless finger touches the tongue, that is having eaten food, and if she taps her stomach and teeth with her left hand, that is saying she has not eaten. Merely showing the back of the hand, that is definitely saying: do not stay here, go away. If she shows the palm of her hand facing forward, that is saying: do not go, stay, stay. Similarly, if she strokes her own buttocks with her hand, and strokes her thighs, that is definitely saying: fortunate one, rest here only today. If she stretches out her legs, that is definitely giving: you sleep. If she stretches out both knees, that is definitely saying: because you like me very much. Touching all of one's own limbs with the left hand, the word "ཅིང་" is a particle. If she covers or places her left hand on her mouth, that is saying: because I am protected by the master, etc., I cannot be with you. Similarly, if they bind their hands together mutually, and extend the thumb and index finger from the middle, that is saying: today in my house there will be a gathering of the assembly wheel.
Tibetan
་ཁྱོད་ཀྱང་འདུག་ཅིག་ཅེས་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །མཐེ་བོ་དང་མིང་མེད་ཀྱི་རྩེ་མོ་སྦྱར་བ་དག་གིས་རྣམ་པ་མང་པོའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱོད་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །རྐང་པ་ལ་ནི་འཕྲུག་པར་བྱེད་ན་དེ་བཞིན་དུ་ནི་བདག་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཁོར་ལོ་འདུས་པ་དག་ལ་འགྲོ་བ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱེད་དེ་ཁྱོད་ཀྱང་དེར་ཤོག་ཅིག་ཅེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཛུབ་མོ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པས་ཕན་ཚུན་བཅིངས་བར་བྱེད་ན་ རྡོ་རྗེའི་གྲོགས་པོ་ཁྱོད་ནི་དེ་རིང་འཇིགས་པ་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའམ་འབྲལ་བར་བྱེད་པའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་ལ་འདུས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ། འདིར་གང་གི་ཚེ་སྒྲུབ་པ་པོ་ལོག་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ལ་བརྙས་པར་བྱས་པའམ། ནུས་པ་ཐོབ་པ་མ་གཏོགས་པར་ཁྲོས་པ་ལ་རྩོད་པའི་ཆེད་དུ་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ན། དེའི་ཚེ་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕོ་ཉ་མོས་རང་གི་སྐྲ་ནི་རང་གི་སོ་ཡིས་གཅོད་པར་བྱེད་ན་མི་ཡི་ཕྱུགས་ཁྱོད་བདག་གིས་འདིར་ནི་ལྟུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྗོད་པར་བྱེད་པའོ། །སོ་ནི་ཕན་ཚུན་དུ་བདར་བའམ་འདར་བར་བྱེད་ན་ཞེས་སོ་འཆའ་ན་ཀྱེ་མི་ཡི་ཕྱུགས་ཁྱོད་ཀྱི་ཤ་ནི་འདི་དག་བདག་གིས་དུས་དེ་རིང་ཉིད་དུ་བཟའ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་འདི་བརྗོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྕེ༷་དང་མཆུ་མྱག་མྱག་གཡོ་བར་བྱེད་ན། ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་ལས་ཁྲག་ནི་བདག་གིས་བཏུང་བར་བྱའོ་ཞེས་ངེས་པར་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །རང་གི་མཆུ་ལ་སོ་ནི་འདེབས་བར་བྱེད་ན་ཁྱོད་ཀྱི་རྒྱུ་མ་ལྟོ༷་བར་གནས་པ་འདི་བདག་གིས་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཀྱེ་མི་ཡི་ཕྱུགས་ཁྱོད་ད་གང་དུ་འགྲོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཁྲོས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་པར་བྱེད་ན་ནུས་པ་དང་བྲལ་བས་དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་བསྟན་པར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་བཞག་ལ། རང་གི་ལུས་ཀྱིས་གཡོན་སྐོར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་དེ་ནས་ལག་པ་གཡོན་པས་སྟེང་དུ་འདུད་ཚུལ་གྱི་ཕྱག་བྱས་ནས་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་རྩོད་པར་མི་བྱའོ། །བྱིས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པའི་ངེས་པ་གང་བྱིན་པ་དེ་དང་དེས་བྱ་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པ་བྱིན་པ་ལས་ཀྱང་འགལ་བ་བྱ་མི་རུང་ངོ་། །དེ་ལས་རྣམ་པ་གཞན་དུ་བྱས་ན་འཆི་བ་ཐོབ་སྟེ་ཁྲོས་པའི་ཕོ་ཉ་མོ་ཆེས་ནུས་པ་དང་ལྡ
Chinese
也说“你也坐下吧”。用拇指和无名指的指尖相合，以多种誓言来表达“我将如何如你所愿地供养你呢？”。如果脚在颤动，那也同样表示“我将前往外部聚集的轮坛，你也来那里吧”。同样，如果手指以铁钩的形状互相钩连，那就是说“金刚的同伴，你今天是要夺走或分离恐惧吗？”。这就是誓言聚集的手印的确定。接下来讲述极度愤怒者的手印。这里，当修行者因错误的傲慢而轻蔑使者女，或者在没有获得能力的情况下，为了与愤怒者争辩而展示手印的回应时，那时，有能力的使者女用自己的牙齿剪断自己的头发，并说“你这个人畜，我将让你在此堕落”。牙齿互相摩擦或颤抖，也就是咬牙切齿时，会说“喂，这个人畜，我今天就要吃掉你的肉”。同样，如果舌头和嘴唇蠕动，一定会说“我将喝你的身体里的血”。如果用牙齿咬自己的嘴唇，那就是说“我将吃掉你那位于腹中的肠子。喂，这个人畜，你现在要去哪里？”。像这样，如果展示愤怒的手印，没有能力的人不应该对它展示手印的回应。应该向她们顶礼，然后将左手掌放在自己的心口，用自己的身体向左绕圈，然后用左手向上作顶礼的姿势，然后离开，不要与她们争辩。对于孩童瑜伽士所给予的行为规定，就按那个去做，也不允许违背给予瑜伽母们的规定。如果以其他方式去做，就会死亡，因为愤怒的使者女非常具有力量。
English
It is also said, "You sit down too." By joining the tips of the thumb and ring finger, it expresses with various vows, "How shall I offer to you as you wish?" If the foot is trembling, it similarly indicates, "I will go to the assembled mandala outside, you come there too." Similarly, if the fingers are interlocked in the shape of an iron hook, it means, "Vajra companion, are you going to take away or separate fear today?" This is the certainty of the mudra gathered in vows. Next, the mudras of the extremely wrathful ones are explained. Here, when the practitioner, due to false pride, despises the messenger women, or without having obtained the power, shows the response of the mudra for the sake of arguing with the wrathful one, then, the capable messenger woman cuts her own hair with her own teeth, and says, "You human livestock, I will make you fall here." When the teeth grind or tremble against each other, that is, when gnashing the teeth, it is said, "Hey, you human livestock, I will eat your flesh today." Similarly, if the tongue and lips wriggle, it will certainly be said, "I will drink the blood from your body." If one bites one's own lip with the teeth, it means, "I will eat your intestines that are located in the belly. Hey, you human livestock, where are you going now?" Like this, if one shows the wrathful mudra, one without power should not show the response of the mudra to it. One should prostrate to them, then place the palm of the left hand on one's own heart, circumambulate completely with one's body to the left, and then make a gesture of prostration upwards with the left hand, and then leave, and do not argue with them. Whatever definite conduct is given to the child yogis, do according to that, and it is not allowed to violate the conduct given to the yoginis either. If one does it in another way, one will obtain death, because the wrathful messenger woman is very powerful.
Tibetan
ན་པའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཕན་ ཚུན་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་ལ་ལན་གྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་ཏེ། འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་ཕྱག་གི་མཚན་མ་གང་ཡིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཕན་ཚུན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེའི་དྲིལ་བུ། རལ་གྲི་དང་ཕུབ། རྩེ་གསུམ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ཀ གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ནས། དགྲ་སྟ་དང་ཚངས་པའི་མགོའི་བར་དང་། གླང་ཆེན་པགས་པ་དང་སྡིག་མཛུབ། དབུ་རྒྱན་དང་རྣ་རྒྱན། མགུལ་རྒྱན་དང་ལག་གདུབ། སྐ་རགས་དང་རྐང་གདུབ། རྭ་ཅན་དང་སྡེར་མོའམ་སེན་མོ་ཅན། ཀླུ་དང་མཁའ་ལྡིང་། ལག་པ་དང་རྐང་པ། ཁ་དང་བཤང་ལམ། བྷ་ག་དང་རྟགས། ནུ་མ་དང་མཆུ། མིག་དང་སྨིན་མ། ཐིག་ལེ་དང་མིག་སྨན། རབ་ཏུ་ཁྲོ་བ་དང་གཙུག་ཕུད་གྲོལ་བ། པུས་མོ་དང་བརླ་དག་དང་། མགྲིན་པ་དང་དཔྲལ་བ་དག་དང་། ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་དག་དང་། སྐྲ་མཚམས་དང་སིནྡྷུ་ར་དག་དང་། མཆེ་བ་དང་མཐེ་ཆུང་དག་དང་། མཐེ་བོ་དང་མིང་མེད་དག་དང་། མཛུབ་མོ་དང་གུང་མོ་དག་གོ། དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་དུ་མ་བསྟན་པ་ན་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་དུ་མར་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ཆོས་དང་། ས་སོགས་འབྱུང་བའི་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཐམས་ཅད་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཤེས་ཤིང་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྒེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་ནས་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁུ་ཚུར་དཀུར་བཞག་ལ་མགོ་གཡོན་དུ་འདུད་པ་སོགས་འཕྱོར་ཞིང་སྒེ༷ག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ནི་སྒེག་པ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཀྱེ་མི་ཡི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་པ་ཁ་འགྲམ་དུ་བཞག་པ་ལྟ་བུ་བཞད་པའི་སྦྱོར་བས་བཞད་པ་ཡི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལག་གཉིས་གར་པང་དུ་བསྐོར་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་གར་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ནི་གར་དུ་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྔ་སོགས་བརྡུང་བའི་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་མང་པོའི་རོལ་མོའི་ སྦྱོར་བས་རོལ་མོའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཁ་ནས་ཚིག་དབྱུང་བའི་ཚུལ་ལམ། པི་ཝཾ་བསྒྲེང་བའི་ཚུལ་གྱིས། གླུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ནི་གླུ་སྟེ། གཡོན་དུང་ཆོས་འཛིན་པ་དང་གཡས་པས་བྱུག་པའི་ཚུལ་གྱིས། མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་མང་པོའི་དྲི་ཡི་སྦྱོར་བ་དག་གིས་དྲི་ཡི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་རོ། །དཔྲལ་བར་ཕྲེང་བ་འཆིང་ཚུལ་སོགས་ཕྲེང་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ནི་ཕྲེང་བར་འ
Chinese
那波，是薄伽梵的教言的决定。现在为了互相指示手印而宣说了回答的体性，即，在此薄伽梵时轮的左手和右手的标识是什么的手印，那些手印互相是手印和手印的回答，即金刚和金刚铃，宝剑和剑鞘，三尖和喀章嘎，弯刀和颅器，直到钺斧和梵天头颅之间，象皮和期克印，头饰和耳环，颈饰和手镯，腰带和脚镯，有角和有爪或有指甲者，龙和迦楼罗，手和脚，口和粪道，巴嘎和标志，乳房和嘴唇，眼睛和眉毛，宾度（藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：点）和眼药，极忿怒和发髻解开，膝盖和大腿等，喉咙和额头等，肚脐和心间等，发际和红粉等，牙齿和拇指等，拇指和无名指等，指头和中指等。如是显示众多手印时，就变成手印的回答。以智慧和方便之法，以及地等组成的自性之差别，瑜伽士应当在一切处了知和觉悟，这是决定的。现在是妩媚等无量手印，了知那些的自性后，就做那些全部。那又是这样，拳头放在腰间，头向左低等，以摇曳和妩媚的结合，就成为妩媚的手印。唉，人的主尊，金刚拳头向外，像放在嘴边一样，以微笑的结合，就是微笑的手印。同样，两手在舞蹈的盘子上旋转，金刚合掌放在头顶，以舞蹈的结合，就变成舞蹈。以金刚拳头敲打鼓等的方式等，以多种多样的音乐的结合，就是音乐。以金刚拳头从口中发出语言的方式，或者举起琵琶的方式，以歌唱的结合，就是歌。左手拿着法螺，右手做涂抹的样子，以殊胜功德多种多样的香的结合，就变成香的手印。在前额上缠绕花鬘的方式等，以花鬘的结合，就是花鬘。
English
Napo, is the determination of the Bhagavan's teachings. Now, in order to mutually indicate the mudras, the nature of the answer is explained, that is, here, the mudras that are the marks of the left and right hands of the Bhagavan Kalachakra, those mudras are mutually the mudra and the answer of the mudra, that is, the vajra and the vajra bell, the sword and the scabbard, the trident and the khatvanga, the hooked knife and the skull cup, up to the axe and the head of Brahma, the elephant skin and the threatening finger, the crown and the earrings, the necklace and the bracelets, the belt and the anklets, the horned and the clawed or the nailed, the Naga and the Garuda, the hand and the foot, the mouth and the anus, the bhaga and the sign, the breasts and the lips, the eyes and the eyebrows, the bindu (藏文：ཐིག་ལེ，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：dot) and the eye medicine, the extremely wrathful and the hair tuft loosened, the knees and the thighs, the throat and the forehead, the navel and the heart, the hairline and the sindhura, the teeth and the thumb, the thumb and the ring finger, the index finger and the middle finger. When many mudras are shown in this way, they become the answer of the mudra. With the Dharma of wisdom and means, and the differences in the nature of the elements such as earth, the yogi should know and understand in all places, this is the determination. Now there are limitless mudras such as coquetry, and after knowing their nature, do all of them. That is like this: putting the fist on the waist and bowing the head to the left, etc., with the combination of swaying and coquetry, it becomes the mudra of coquetry. Alas, lord of men, the vajra fist facing outwards, like putting it to the mouth, with the combination of smiling, it is the mudra of smiling. Similarly, rotating both hands on the dance plate and placing the vajra palms on the crown of the head, with the combination of dance, it becomes dance. With the manner of beating drums etc. with the vajra fist, etc., with the combination of various kinds of music, it is music. With the manner of uttering words from the mouth with the vajra fist, or raising the lute, with the combination of song, it is song. Holding the conch shell on the left and making the gesture of smearing with the right, with the combination of various kinds of supreme qualities of fragrance, it becomes the mudra of fragrance. The manner of tying garlands on the forehead, etc., with the combination of garlands, it is garlands.