Tibetan
་རྒན་པ་ནི། མཁས་པ་མཆོད་པར་འོས་པ། བསྟན་པ་གསལ་བར་བྱེད་པ། ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་བདུད་ཀྱི་རིགས་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་དག་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱ་བའོ། །ནོར་གྱིས་རྒན་པ་ནི། རྒྱལ་པོ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་འདིའི་ལོངས་སྤྱོད་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་གསུམ་ཤེས་པ་པོ་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་རྒན་པ་སྟེ། ཁྱིམ་པ་ནི་ཇི་སྲིད་དཀའ་ཐུབ་པར་མ་གྱུར་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་སོ་སོར་ཐར་པ་མཉན་པའི་སྐབས་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་པ་ནི་མངོན་ཤེས་དང་ལྡན་པ་མ་གཏོགས་པར་རྒན་པོར་མི་འགྱུར་ཞིང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བྲལ་བའི་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཚོགས་ཁང་དང་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཐེག་པ་གང་དུ་ཡང་མ་གསུངས་སོ་ཞེས་སྐབས་འདི་སོགས་སུ་མངོན་ཤེས་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གཙོ་བོར་གསུངས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ཐེག་པ་གསུམ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ་དང་པོ་བྱེ་བྲག་སྨྲ་བའི་གཞུང་ལ་བརྟེན་ནས། རྡུལ་ཕྲ་རབ་འདུས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོད་ཅིང་། དེ་བཞིན་དུ་ཁུར་ཁུར་བའི་གང་ཟག་ཡོད་དེ། རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པར་བདག་མི་སྨྲའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འབྱུང་བ་དང་འགག་པ་དང་། ཆགས་པ་དང་འཇིག་པའི་དུས་ཀྱང་རིག་པར་བྱའོ། ། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ནས། འཇིག་རྟེན་ཆགས་ཚུལ་གསུངས་པ་ལྟར། དེང་སང་སྔགས་པ་རྣམས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་གཞུང་གི་དོན་ལ་ཐོས་བསམ་ཡང་མི་དགོས་ལ། སྔགས་པ་ཡིན་ན་ཅི་བྱས་པ་བཀག་པ་མེད་པ་ལྟ་བུར་བསམ་པ་ནི། བློ་ངན་སྔགས་ལ་ཁུངས་ཕྱུངས་ནས། །ཐུར་དུ་ཁ་བལྟས་དམྱལ་བར་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་འགྱུར་བར་དོགས་པས་ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་བདག་ལེགས་སུ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་སྨིན་གྲོལ་མནོས་པ་ཆུད་མི་ཟ་ཞིང་དོན་ཡོད་པའི་གནད་ལ་ཚུལ་བཞིན་བསམ་པར་རིགས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པའི་སྤྱོད་པའི་ངེས་པ་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་ཀུན་སྤངས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྨན་གསུངས་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པ་དྲི་ཆུ་ནི་ཅུང་ཟད་དྲོ་བ་ཉིད་དུ་བྱ་སྟེ་ཁ་ནང་དུ་བཟུང་བས་ཁ་ཡི་ནད་ཞི་བར་བྱེད་དེ། སོ་ཡི་ཟུག་རྔུ་ཉིད་ཀྱི་ཡང་སྨན་དེ་ཉིད་དོ། །ཡང་ཡིག་གིས་སོ་སྲིན་ལ་ཡང་ཕན་པར་བསྟན་ཏོ། །ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་སུ་མི་བསྐྱོད་པ་གྲང་མོ་སྣར་རྔུབས་པ་དག་ནི་མགོ་ཡི་ནད་འཕྲོག་ཅིང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཆུ་ནི་གྲང་མོ་སྣས་རྔུབས་པས་སོ། །རྣ་བ་དག་དང་མིག་ཏུ་གཅིན་ནི་རིམ་པར་དྲོ་བ་དང་། གྲང་མོ་རབ་ཏུ་བླུགས་པས་དེ་གཉིས་ཀ་དག་གི་ནད་འཕྲོག་གོ། ཡི་དྭགས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་པོས་བཟུང་ནས་གཟིར་བ་ལ་ཚ་བ་གསུམ་སྟེ་སྒ་པི་ཕོ་གསུམ་དང་བཅས་པའི་མི་བསྐྱོ༷ད་པ་སྣས་རྔུབས་ན་བདེ་བ་སྟེར་ཏེ། སྦྲུལ་གྱིས་སོས་ཟོས་པ་ཉིད་ལ་ཡང་བདེ་བ་སྟེར་རོ། །ཁའི་ནད་སོགས་ཞི་བར་བྱེད་པའོ། །ད་ནི་ཚེ་འཕེལ་བའི་དོན་དུ་བདུད་རྩི་ལྔའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་ལུས་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཕྱི་དང་ནང་གི་བཤང་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། དེ་བཞིན་གཅིན་དང་། ཁུ་བ་དང་རྡུལ་ལམ་ཁྲག་དང་ནི་མི་ཡི་ཤ་དང་བཅས་པ་ཟོས་པས་ཚེ་ནི་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ནང་དུ་བཤང་བ་དང་། ཕྱི་རོལ་དུ་བཤང་བའི་སྒྲས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྟོབས་ལྡན་གྱི་ཞག་སྟེ་གསེར་མུ་ཟི་དང་ནང་ དུ་བཤང་བ་ཆ་མཉམ་པའོ། །ནང་དུ་གཅིན་དང་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཁྱབ་འཇུག་མི་བདག་སྟེ་བྷྲིཾ་ག་རཱ་ཛཱའི་ཁུ་བའོ། །བྷྲིཾ་ག་ར་ཛ་ནི་རཱ་ཛཱ་རིང་པོར་བྱས་ནས་རྒྱལ་པོར་བསྒྱུར་བ་ཡོད་ཀྱང་། ར་ཛ་ཐུང་ངུ་ཚོས་ཀྱི་མིང་སྟེ་སྒྲ་ཡི་ཚོས་ཞེས་འདིས་མགོ་ལ་བྱུགས་པས་སྐྲ་ནག་པོར་བྱེད་པ་སྟེ། བཅུད་ལེན་གྱི་སྨན་ཡིན་ཞིང་བལ་ཡུལ་སོགས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ལ། ཡུལ་སྐད་དུ་བྷང་ག་ར་ཟེར་ཞིང་པ་ཤ་ཀ་འདྲ་བའི་སྔོ་ཞིག་ཡིན་ཅེས་བཤད་པ་སྣང་། མ་རྙེད་ན་ཚབ་ར་མོ་ཤག་གིས་རུང་བར་བཤད་པ་སྣང་། ནང་དུ་བུད་མེད་རྡུལ་ལམ་མེ་ཏོག་སྟེ་ཁྲག་དང་། ཕྱི་རོལ་ཏུ་ལྷང་ཚེར་དམར་པོའམ་རིགས་ལྔ་ལས་བཅུད་ལེན་ལ་ནག་པོ་བཟང་བར་ཡང་བཤད་པ་སྣང་། འདི་གཉིས་ཆ་མཉམ་པའོ། །བུད་མེད་ཀྱི་མེ་ཏོག་ནི་གཞོན་ནུ་མའི་དང་པོའི་རྡུལ་རབ་ལ་མ་རྙེད་ན་གཞོན་པ་རིགས་བཟང་གི་ཟླ་མཚན་ནོ། །ནང་དུ་སྐྱེས་པའི་ཁུ་བ་དང་། ཕྱི་རོལ་དུ་དངུལ་ཆུའོ། །དངུལ་ཆུ་ནི་འཆད་འགྱུར་ལྟར་དག་པར་བྱས་ལ་ཁུ་བ་དང་དངུལ་ཆུ་ཡང་ཆ་མཉམ་དུ་བྱས་པའོ། །མི་ཡི་ཤ་ཞེས་པ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འབྲས་བུ་གསུམ་སྟེ་ཨ་བར་སྐྱུར་གསུམ་མོ། །ནང་དུ་མི་ཡི་རྐང་སྟེ་འདི་དག་ཆ་མཉམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་ནང་གི་བཤང་བ་ཆ་གཅིག །ཤ་བཞི་ཆའི་རྐང་པས་དམན་པའི་ཆ་གཅིག །ཁྲག་ཆ་ཕྱེད། ཁུ་བ་རྐང་པ་གཅིག་སྟེ་འདི་རྣམས་གཅིག་ཏུ་ཞིབ་བཏགས་བྱས་ནས་གཅིན་གྱིས་ལན་བདུན་བར་དུ་བསྒོ་བར་བྱས་ཏེ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཉི་མ་བསྐམ་པ་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་གསེར་ཞོ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་མར་དང་སྦྲང་རྩི་
Chinese
年长者是：值得智者供养的，能弘扬佛法的，能调伏外道和魔类的。这些是为了来世的利益，应该让众生感到满意。以财富为尊长的是：国王，应该让那些为了今世享受而努力的人感到满意。因此，通晓三乘者，是以苦行为尊长。在家人若未成为苦行者，则无从听闻声闻乘的别解脱戒。因此，在家人除非具有神通，否则不会成为尊长。远离出家的在家人，在僧房和寺庙附近享用，世尊在任何乘中都未曾开示。因此，此处所说的神通，应知主要是指证悟真如的智慧。因此，为了完全了解三乘，首先要依靠毗婆沙宗的论典，存在微尘聚集的世界，同样存在承担重担的补特伽罗，世尊说不承认常与无常的“我”。因此，应了解世界的产生和灭亡，以及成住坏空的时间。 如此衔接，如所说世界形成的方式。如今，密咒师们对于三乘经典的意义，既不需要听闻也不需要思考，认为只要是密咒师，无论做什么都不会被禁止。这种想法是：恶劣的智慧从密咒中寻找依据，向下看只会堕入地狱。因此，为了追求解脱，希望自己变得更好的人们，应该如理思维密法成熟解脱的要点，不要浪费，使其具有意义。这是瑜伽士行为的决定。现在宣说断绝一切世事的瑜伽士的药物：不动佛的尿液应该稍微加热，含在口中可以缓解口腔疾病，也是牙痛的药物。又，文字也显示对牙虫也有益处。清晨时分，吸入不动佛的冷尿可以减轻头部疾病。
English
The elder is: worthy of being offered to by the wise, able to clarify the teachings, and able to subdue heretics and demons. These are for the benefit of the next world, and should be pleasing to sentient beings. The elder by wealth is: the king, who should be pleasing to those who strive for the enjoyment of this world. Therefore, one who knows the three vehicles is an elder by asceticism. A householder, unless he becomes an ascetic, has no opportunity to hear the Pratimoksha vows from the Hearer Vehicle. Therefore, a householder will not become an elder unless he possesses clairvoyance. The Blessed One has not taught in any vehicle that householders who are separated from the ordained enjoy near monasteries and temples. Therefore, it should be understood that the clairvoyance mentioned here mainly refers to the wisdom of realizing Suchness. Therefore, in order to fully understand the three vehicles, one must first rely on the treatises of the Vaibhashika school, that there is a world of aggregated atoms, and likewise there is a Pudgala who bears burdens, the Blessed One said that he does not speak of a self that is permanent or impermanent. Therefore, one should understand the arising and ceasing of the world, and the times of formation, abiding, destruction, and emptiness. Having connected in this way, as it is said how the world is formed. Nowadays, mantra practitioners do not need to listen to or contemplate the meaning of the three vehicles' scriptures, and they think that if they are mantra practitioners, there is no prohibition on what they do. This kind of thinking is: bad wisdom seeks a basis in mantras, and looking downwards will only lead to hell. Therefore, those who seek liberation and wish to improve themselves should properly contemplate the key points of the maturing and liberating aspects of the mantra vehicle, not wasting them and making them meaningful. This is the determination of the yogi's conduct. Now, the medicine of the renunciate yogi is taught: the urine of Akshobhya should be slightly warmed, and holding it in the mouth can relieve oral diseases, and it is also a medicine for toothache. Also, the text shows that it is also beneficial for tooth worms. In the early morning, inhaling the cold urine of Akshobhya can alleviate head diseases.
Chinese
活命，同样地，用鼻子吸入冷水。耳朵和眼睛里依次倒入温热的尿液和极冷的凉水，可以消除这两者的疾病。被饿鬼等鬼神附身折磨时，用鼻子吸入三种热性药物，即姜、荜茇、蓬莪术三种药物混合物，可以带来安乐。即使是被蛇咬伤，也能带来安乐。可以平息口腔疾病等。现在为了增长寿命，讲述五甘露的配方。正如所说“外境如何，身体亦然”，食用内外排泄物，即遍照尊的自性，以及尿液、精液、尘土或血液，以及人肉，可以增长寿命。其中，内部的排泄物和外部的排泄物，指的是遍照尊具力的油脂，即黄金和珍珠，与内部的排泄物等量。内部的尿液和外部的遍入者人主，即旱莲草的汁液。旱莲草，虽然将“rājā”拉长后可以翻译成国王，但短促的“raja”是颜色的名称，即声音的颜色，用它涂抹头部可以使头发变黑，是滋补的药物，生长在尼泊尔等地。当地语言称之为“bhānggārā”，据说是一种类似波士迦的草药。如果没有找到，据说可以用刺蒺藜代替。内部的女性尘土或花朵，即血液，外部的红刺或五种姓氏中用于滋补的黑色，据说也很好。这两者等量。女性的花朵指的是年轻女性的初潮之血，如果找不到，可以用年轻貌美女子的月经代替。内部的男性精液和外部的水银。水银按照将要讲述的方法净化后，精液和水银也要等量。人肉指的是外部的三种果实，即诃子、毗诃子、余甘子。内部的人骨，这些都要等量。像这样，内外排泄物一份，肉四份的四分之一少一份，血半份，精液一份，将这些混合研磨成粉末，用尿液搅拌七次，反复在阳光下晒干，每天早晚服用相当于两枚金币的量，与酥油和蜂蜜
English
To sustain life, similarly, inhale cold water through the nose. Pouring warm urine and extremely cold water into the ears and eyes respectively can eliminate diseases of both. When tormented by being possessed by pretas and other spirits, inhaling a mixture of three hot medicines, namely ginger, long pepper, and zedoary, through the nose can bring comfort. Even in the case of being bitten by a snake, it can bring comfort. It can pacify oral diseases, etc. Now, to increase lifespan, the formulation of the five ambrosias is described. As it is said, "As the external environment is, so is the body," consuming internal and external excrement, which is the nature of Vairochana, as well as urine, semen, dust or blood, and human flesh, can increase lifespan. Among these, internal excrement and external excrement refer to the potent oil of Vairochana, namely gold and pearls, in equal parts with internal excrement. Internal urine and external all-pervading lord of men, namely the juice of bhringaraja (Eclipta prostrata). Bhringaraja, although lengthening "rājā" can be translated as king, the short "raja" is the name of a color, namely the color of sound, applying it to the head can blacken the hair, it is a tonic medicine, growing in Nepal and other places. In the local language, it is called "bhānggārā," said to be a herb similar to poshak. If not found, it is said that Tribulus terrestris can be used as a substitute. Internal female dust or flower, namely blood, and external red thorns or black from the five lineages for tonic, it is also said to be good. These two are in equal parts. The female flower refers to the first menstrual blood of a young woman, if not found, it can be replaced by the menstruation of a young and beautiful woman. Internal male semen and external mercury. After purifying the mercury according to the method to be described, semen and mercury should also be in equal parts. Human flesh refers to the external three fruits, namely haritaki, bibhitaki, and amalaki. Internal human bones, these should all be in equal parts. Thus, one part of internal and external excrement, one part less than a quarter of four parts of flesh, half a part of blood, one part of semen, mix these together and grind them into powder, stir with urine seven times, repeatedly dry in the sun, take an amount equivalent to two gold coins each morning and evening, with ghee and honey.