Tibetan
དུས་འཁོར་ནང་གི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། དུས་འཁོར་ནང་གི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། དུས་འཁོར་ནང་གི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ་བཞུགས་སོ། ། ཆོས་རྒྱལ་བདུན་ནི་རིན་ཆེན་རི་འདྲ་འཛམ་གླིང་འདིར་ནི་མངོན་པར་འཕགས། །རིགས་ལྡན་ཉེར་ལྔ་ཉིན་བྱེད་ཇི་བཞིན་ཕྲིན་ལས་འོད་ཀྱིས་ས་སྟེང་ཁྱབ། །སྲས་མཆོག་གཉིས་སོགས་རིགས་ལྡན་རིགས་གྱུར་འགྲོ་ཕན་ཟླ་བའི་འོད་བཟང་ཅན། །མཆོད་འོས་མཚུངས་མེད་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་པད་གཙུག་གིས་ལེགས་བསྟེན་ནས། །རྒྱུད་དོན་རྒྱ་མཚོ་ཕ་མཐའ་དཔག་ཡས་པར། །དམ་པའི་ལུང་བཞིན་རིགས་པའི་གཟིངས་སྦྱར་ཏེ། །ཟབ་དོན་རིན་ཆེན་གླིང་ནས་ལེགས་བཤད་ཀྱི། །ནོར་བུའི་མཛོད་ཀྱིས་བསྐལ་བཟང་དགའ་སྟོན་སྤེལ། །འདིར་ནང་གི་ལེའུ་ལ་ཐོག་མར་ཞུ་ཞིང་ལན་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་མདོར་བསྟན་པ། །དེའི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པ། སྐབས་དོན་རྫོགས་པའི་མཇུག་བསྡུ་ཞིང་ལེའུའི་མཚན་བསྟན་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ། མི་ཤེས་སྣ་ཚོགས་ཚད་ནི་སོགས་ཚིགས་བཅད་དང་པོ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏེ། ཟླ་བ་བཟང་པོས་གསོལ་པ། མི་ཤེས་པའི་དོན་ཞུ་བར་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚད་ནི་གང་དག། སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཕུང་པོ་རྒྱལ་བ་རྣམས་སྐྱེད་པར་མཛད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཤཱཀྱ་ ཐུབ་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལེགས་པར་བདག་ལ་བསྟན་པ་དག་ཀྱང་ཟླ་བ་བཟང་པོ་བདག་གིས། ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་མ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཕྱིར་སླར་ཡང་བདག་ནི་ཉན་པར་འཚལ་ལོ། །ཅི་ཞིག་ཉན་འདོད་ན་ཕྱི་རོལ་དུ་སྣང་བའི་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་ནང་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཇི་ལྟར་གནས་པར་གྱུར་པ་ལགས། ཞེས་ཞུས་པའི་ཟླ་བ་བཟང་པོའི་ཚིག་དེ་དག་གསན་ནས་སྟོན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པས་དེ་ལྟར་ཞུས་པ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནས་རབ་ཏུ་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཐར་པའི་སླད་དུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེས་ཕྱི་རོལ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་ཚད་རྣམས་གསུངས་པ་དག་ཀྱང་ནང་ལུས་ལ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཀྱང་ཡིག་གིས་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་སོགས་རྒྱུད་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷ་གྲངས་སོགས་ཀྱང་ལུས་ལ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བའང་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་ན་ཕྱི་རོལ་འཇིག་རྟེན་ན་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནང་རང་ལུས་ལ་ཚང་སྟེ། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་རྡོ་རྗེ་ལྷ་ཡི་གཞུ་དང་རླུང་རྣམས་དང་ནི་ཁྱིམ་ གྱི་འཁོར་ལོ་དང་། ཟླ་བ་ཉི་མ་སྒྲ་གཅན་ལྷུན་པོ་དང་ས་འོག་ཏུ་གདེངས་ཅན་ཀླུ་དང་ས་སྟེང་དུ་མི་དང་སྟེང་དུ་
Chinese
时轮内篇章的注释。 时轮内篇章的注释。 时轮内篇章的注释完毕。 七位法王如同珍宝山，在这世间显赫无比。二十五位种姓自在如太阳，事业之光遍布大地。两位殊胜之子等种姓自在，种姓转变利益众生，具有美好的月光。顶礼膜拜这些无与伦比的应供处，如法依止后。于续部意义的无边无际大海中。如圣教之言，驾驭理性的舟船。从甚深意义的珍宝洲，以善说的。珍宝库藏，开展贤劫的喜宴。此处，对于内篇章，首先以提问和回答的方式作简要提示。详细阐述其意义。结束段落，总结要义并标明篇章名称，共三部分。第一部分。不知种种量等，由最初三个偈颂来揭示。贤月请问。对于不了解的事宜，需要请教的是，外部世界中各种事物的量是多少？无有障碍的蕴聚，生养诸佛者，金刚萨埵，释迦 牟尼，您已为我详细开示，然而贤月我。对于身体的中央如何存在，并不了解。因此，我再次想要听闻。想要听闻什么呢？想要听闻的是，显现在外的三有世界，全部如何在自身身体的中央安住？如是请问后，听闻了贤月之语，导师善逝应允了这样的请问，并给予赞许后，开始详细阐述。为了众生的解脱。以佛陀至上的慈悲，已经讲述了外部世界中各种事物的量，现在将要讲述它们如何在自身身体中安住。通过“也”字，父续、母续等所有其他续部的本尊数量等，如何在身体中转化，也将要讲述。总而言之，如果简要地揭示，那么外部世界所显现的一切，都完整地存在于自身身体中。即地、水、火、风，以及金刚、天神的弓箭和风，还有星宿 的轮盘。以及月亮、太阳、罗睺、须弥山，地下有具足威力的龙族，地上有人类，上方有
English
Commentary on the Inner Chapter of the Kalachakra. Commentary on the Inner Chapter of the Kalachakra. Here ends the Commentary on the Inner Chapter of the Kalachakra. The seven Dharma Kings, like precious mountains, are supremely manifest in this world. The twenty-five Kalkis, like the sun, spread the light of their activities across the earth. The two supreme sons and other Kalkis, who transform lineages for the benefit of beings, possess the excellent light of the moon. Having properly relied upon the lotus feet of these worthy and incomparable objects of veneration, with the crown of my head. In the immeasurable ocean of tantric meaning. Like the words of the Holy Ones, having launched the ship of reasoning. From the precious island of profound meaning, with well-spoken. Treasure of jewels, may we spread the joyous feast of the fortunate aeon. Here, for the Inner Chapter, first, a brief introduction is given through the method of questions and answers. Explaining its meaning in detail. Concluding the section, summarizing the main points and indicating the name of the chapter, in three parts. The first. Not knowing the various measures, etc., is indicated by the first three verses. Asked by Good Moon. What I would like to ask about what I do not know is, what are the various measures of the external world? The unobstructed aggregate, the one who gives birth to the victorious ones, Vajrasattva, Shakya Muni, you have explained it well to me, but I, Good Moon. I do not know how it is in the center of the body. Therefore, I would like to listen again. What do you want to hear? What I want to hear is, how do all three realms that appear externally abide in the center of the inner body? Having heard those words of Good Moon's question, the Teacher, the Sugata, gave his approval to that question and praised it, and then spoke extensively. For the sake of the liberation of sentient beings. With the supreme compassion of the Buddha, the various measures of the external world have been spoken, but now I will explain how they abide in the inner body. The word "also" indicates that the number of deities, etc., of all other tantras, such as the Father Tantra, the Mother Tantra, etc., will also be explained as to how they transform in the body. In short, if it is briefly revealed, then everything that appears in the external world is completely contained within one's own body. That is, earth, water, fire, wind, and vajra, the bow of the gods, and the winds, and the wheel of the constellations. And the moon, the sun, Rahu, Mount Meru, underground are the powerful nagas, on the ground are humans, and above are
Tibetan
ལྷ་ཡི་གནས་དང་། ཁྱིམ་ལ་ཡོན་པོའམ་འཁྱོགས་པོ་དག་ཏུ་རྒྱུ་བ་བཀྲ་ཤིས་ལ་སོགས་པའི་གཟའ་རྣམས་དང་། སྐར་མར་བཅས་པ་དང་། ཁྱིམ་འཕོ་བ་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དག་དང་། དཀར་ནག་གི་ཕྱོགས་དང་། ཉིན་དང་མཚན་མོ་ཕྲུག་གཅིག་གི་དབྱེ་བས་ཉིན་ཞག་དང་། ཚེས་ཞག་རྣམས་དང་གཞན་ཡང་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་ནང་རང་གི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། གོང་དུ་བཤད་པ་དེ་དག་རང་རང་གི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདོད་གཟུགས་གཟུགས་མེད་ཀྱི་སྲིད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུས་ཁྱབ་པས་ན་ཆོས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་ཡོད་པའམ་བགྲོད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་གནས་སྐབས་བཞི་རང་བཞིན་གྱིས་སྒྲིབ་བྲལ་དུ་གྱུར་པ་ཐིག་ལེ་རྣམ་པ་བཞིའི་སྟོང་པའི་དབྱེ་བས་ཤེས་སོ། །ཞེས་གོང་དུ་ཁམས་ལེར་གསུངས་པ་ལྟར། ལྟེ་བར་བསྒོམ་བྱའི་ས་བོན་སོ་བྱུང་ལྀ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་ནང་དུ་ལུས་ལ་ལྟེ་བ་སར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་མཆུ་བྱུང་ཨུ་སོགས་ཀྱིས་སྙིང་ག་ཆུ། རྀ་སོགས་ཀྱིས་མགྲིན་པ་མེ། ཨི་སོགས་ཀྱིས་སྤྱི་བོ་རླུང་། རྡོ་རྗེ་གློག་ནི་སྤྱི་བོ་ལས་བྱུང་བ་རྀ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་ནང་དུ་དུས་མེ་ལ་གནས་པའོ། །ལྷའི་གཞུ་འཇའ་ནི་སོ་བྱུང་ལྀ་སོགས་ཀྱིས་བཤང་བའི་རྩ་ལའོ། །རླུང་བཅུ་པོ་རྣམས་ནི་ཨི་སོགས་རྐན་བྱུང་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་སྙིང་གའི་རྩ་བཅུའོ། །ཁྱིམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ཞག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་ས་བོན་ནི་ཨ་སོགས་དང་ཀ་སོགས་ཀྱིས་ཤེས་ཏེ་ལུས་ལ་སྟེང་འོག་གི་ལས་དང་བྱ་བའི་འཁོར་ལོའོ། །ཟླ་བ་ཐིག་ལེ་ང་རོ་དང་རྐྱང་མ་དང་ཁུ་བ། ཉི་མ་རྣམ་བཅད་རྡུལ་དང་རོ་མ། སྒྲ་གཅན་ནི་རཱ་ཧུའི་ཧུ་ཡི་དབྱངས་མེད་པའི་གསལ་བྱེད་ཧ་རྐྱང་ལས་ རྣམ་ཤེས་དང་དབུ་མར་རོ། །ལྷུན་པོ་རང་མིང་མེ་རུ་ཞེས་པའི་མའམ། ཨེ་ཟེར་བའང་ཡོད། ལུས་ལ་ལྟེ་བ་ནས་གསང་བའི་བར་དུའོ། །གདེངས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གནས་ས་འོག་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་ཨོཾ་ཡིག་གིས་དཔྱི་མར་བཅད་དུ་ཤེས་སོ་ཞེས་བི་ཏི་ཙནྡྲས་བཞེད། བླ་མ་ཁ་ཅིག་གིས་སྤྱི་བོར་འཆད། མིའི་འཇིག་རྟེན་ནི་ས་སྟེང་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཨཱཿ ཡིག་མགྲིན་པར་རོ། །ལྷ་ཡི་གནས་མཐོ་རིས་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་ཧཱུཾ་གིས་མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་དམ། ཁ་ཅིག་གིས་སྙིང་གར་འདོད་དོ། །བཀྲ་ཤིས་སོགས་གཟའ་བཅུ་ནི་གཡས་གཡོན་གྱི་ས་བོན་ཟུང་བདུན་སྔར་བརྗོད་པ་བཞིན་རྩ་གཡས་གཡོན་ལའོ། །སྐར་མ་ནི་ནང་དུ་སོ་རྣམས་སོ། །འཕོ་བ་ནི་སྡེ་བ་རྣམས་ད
Chinese
天界之所，以及宫室中运行的吉星等星宿，还有宫室的变迁、十二个月的区分，以及黑白两方，一日一夜的区分而成的日夜，还有初一等日期，以及其他所有三有，都在自己的身体中央。以上所说的那些，要用各自的种子字来了解。欲界、色界、无色界这三种有，由遍主金刚萨埵大乐法性自性身所遍布，因此有法者拥有或行进，瑜伽士通过四种状态自然无垢，以四种明点的空性差别来了解。如上文所说，在脐间观修的种子字ሶ བྱུང་ ལྀ་ 等等，要知道在身体内脐间的位置。同样，唇生的ཨུ་等等是心间的水，རྀ་等等是喉间的火，ཨི་等等是头顶的风。金刚电是从头顶产生的རྀ་等等，在内部安住于时火之中。天弓彩虹是ሶ བྱུང་ ལྀ་ 等等，位于排泄的脉处。十种风是ཨི་等等的腭音所生，是心间的十脉。宫室的轮转，三百六十日的种子字是ཨ་等等和ཀ་等等，要知道身体上下的业和事业的轮转。月亮是明点，ང་ 罗和单母音以及精液。太阳是分别的尘和肉。罗睺星是罗睺的ཧུ་，没有元音的明点ཧ་，是意识和中脉。须弥山是自名“梅如”的མའམ།，也有说是ཨེ་。在身体上是从脐间到秘密处之间。有势者所住的下方是身金刚的种子字ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡），要知道是在髋部，这是比提旃陀罗的观点。有些上师说是头顶。人世间是地，语金刚ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，汉语字面意思：阿）字在喉间。天界是高处，意金刚的种子字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）在喉咙以上，或者有些人认为是心间。吉祥等十星是左右的种子字，如前所说，在左右脉。星宿是内部的牙齿。变迁是各部
English
The abode of the gods, and the auspicious stars and constellations that move in crooked or bent houses, as well as the transience of houses, the divisions of the twelve months, and the black and white sides, and the days and nights formed by the division of one day and night, as well as the dates such as the first day, and all the three existences, are all in the center of one's own body. Those mentioned above should be understood by the seed syllables of each. The three realms of desire, form, and formlessness are pervaded by the all-pervading Vajrasattva, the great bliss, the Dharmata, the Svabhavakaya, so the Dharmata possessors possess or proceed, and the yogi knows through the four states naturally free from obscurations, through the emptiness distinctions of the four bindus. As stated above, the seed syllables for meditation in the navel, such as ሶ བྱུང་ ལྀ་, should be known to be in the navel area within the body. Similarly, ཨུ་ etc. born from the lips are the water of the heart, རྀ་ etc. are the fire of the throat, ཨི་ etc. are the wind of the crown. Vajra electricity is རྀ་ etc. that arises from the crown, and resides in the fire of time within. The rainbow of the gods is ሶ བྱུང་ ལྀ་ etc., located at the vein of excretion. The ten winds are born from the palatal sounds of ཨི་ etc., and are the ten veins of the heart. The wheel of houses, the seed syllables of three hundred and sixty days, are known by ཨ་ etc. and ཀ་ etc., and are the wheel of karma and activities above and below the body. The moon is the bindu, ང་ ro and single vowels and semen. The sun is the separated dust and flesh. Rahu is the ཧུ་ of Rahu, the consonant ཧ་ without vowels, is consciousness and the central channel. Mount Meru is the མའམ། of its own name "Meru", or it is also said to be ཨེ་. In the body, it is from the navel to the secret place. The lower place where the powerful ones dwell is known to be cut off at the hips by the seed syllable ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: 嗡) of the Vajra body, according to Bitichandra. Some lamas explain it as the crown of the head. The human world is the earth, the Vajra speech ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: 阿) syllable is in the throat. The abode of the gods is the high place, the seed syllable ཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽) of the Vajra mind is above the throat, or some consider it to be the heart. The ten auspicious stars are the seed syllables of the left and right, as mentioned before, in the left and right channels. The constellations are the teeth inside. Transience is the divisions.