Tibetan
་ནས་ཤིང་ཨརྐ་ཞེས་པ་ཉི་མའི་ཤིང་སྟེ་ཉི་མ་ཤར་ན་རྐྱོང་ཞིང་ཉི་མ་ནུབ་པ་ན་འཁུམ་པའམ་ཉལ་བ་འོ་མ་ཅན་ནོ། །དེ་འདྲའི་ཨ་རྐའི་འོ་མ་བྱུགས་པས་ཀྱང་འབྲས་སོགས་སྐྲངས་འབུར་ཞི་བ་འབྱུང་ངོ་། །དུས་འགའ་ཞིག་གི་ཚེ་ན་སོ་སྲིན་ཟུག་རྔུ་དང་བཅས་པར་གྱུར་ན། སྟག་ལྡན་གྱི་ནི་ས་བོན་ཞེས་པ་ཤིང་ཀནྚ་ཀ་རིའི་ས་བོན་གྱི་དུ་བ་ས་སོགས་ཀྱི་སྦུབས་ལ་སོགས་པ་དག་གིས། གང་ན་བའི་སོ་ཡི་སྟེང་འདིར་བཟུང་བའམ་ཕོག་པར་བྱས་ན་སྲིན་བུ་ལ་སོགས་པ་སོ་ན་བ་འཇོམས་སོ། །ནད་རིགས་ཞི་བའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་མཛེ་ནད་སོགས་ཞི་བའི་ཆོ་གའམ་ཐབས་གསུངས་ཏེ། འདིར་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དུ་བ་སོགས་ཀྱི་མཚན་མ་དང་སྲོག་རྩོལ་གྱིས་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ནུས་པ་ཅི་རིགས་ཐོབ་པ་ཞིག་གིས་བྱ་བ་སྟེ། ཆོ་ག་འདིས་ལོ་ཕྱེད་ཀྱིས་ནི་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གི་ལུས་ལ་རྣག་སྨིན་པའི་འབྲུམ་བུ་དཀར་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པའི་མཛེ་འཕྲོག་པ་དེས། དེ་ལས་གཞན་པའི་ནད་ལྟ་ཅི་སྨྲོས་སོ། །ཆོ་ག་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་འདུས་པར་བྱས་ལ་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ནང་དུ་ལྷུང་བ་བདེ་བ་དང་བཅས་པ་དག་ཀྱང་། རྟག་ཏུ་སྲོ༷ག་གི་ང་གིས་འགོག་པ་སྟེ་ཕྱིར་མི་ལྷུང་བར་འཛིན་པ་ལྟེ་བའི་བུམ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་དག་ལས་ཏེ། གལ་ཏེ་དེས་མཛེ་མ་སེལ་ན། ཕྱག་རྒྱ་ལོ་བཅུ་དྲུག་མ་བསྟེན་ཅིང་ཉིན་ཞག་སོ་སོར་ཤ་ཆང་གི་བཟའ་བཏུང་བཅས་ཕྱག་རྒྱའི་སྐྱེ་གནས་སུ་བསྲུབ་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྷུང་བ་བཟུང་ན་མཛེའི་ནད་འཕྲོག་སྟེ་བུམ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བས་སོ། །ཐབས་དེས་མཛེ་སེལ་ བར་མ་ཟད་བདུན་ཅུའི་ལོ་ཡི་དུས་ཀྱི་རྒ་བ་སྐྲ་དཀར་བཅས་པ་དག་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་དང་འདུས་ནས་བྱང་སེམས་བཟུང་བ་ཡང་ཡང་བྱས་པ་ལོ་གཉིས་རབ་ཏུ་རྫོགས་པ་ན་ངེས་པར་འཕྲོག་གོ། སྦྱོར་བ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཉི་མ་འགའ་སྟེ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལོ་གསུམ་དང་ཕྱོགས་གསུམ་པོའི་ཞག་གྲངས་དེ་ཡིས་ལམ་དེ་དང་རང་གི་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་འགྲོགས་པ་དག་ལས། རྒ་བ་རྣམ་པར་ཉམས་པ་དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྲོག་རྩོལ་བྱ་བའི་ངེས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་བསྲུང་བ་དང་ཚེ་དང་མཆོག་སོགས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་སྲོ༷ག་རྩོལ་བུམ་པ་ཅན་རབ་ཏུ་གོམས་པར་བྱ་སྟེ། ཡུན་ཇི་སྲིད་དུ་བྱ་ན། སྙིང་ག་དང་དེ་བཞིན་མགོ་བོ་དག་ནི་ཇི་སྲིད་མེ་ཡིས་ཚ་ཞིང་གདུང
Chinese
從那時起，被稱為阿र्क（Arka）的樹是太陽的樹，當太陽升起時伸展，當太陽落下時收縮或躺下，並且有乳汁。像那樣塗抹阿र्क（Arka）的乳汁也能夠平息腫脹等。在某些時候，如果牙齒變得有蟲蛀和疼痛，那麼用刺柏的種子，也就是 कंटकारी（Kantakari）樹的種子的煙，通過土地等的管子等，如果放在或觸碰疼痛的牙齒上，就能夠摧毀蟲子等引起的牙痛。這是平息疾病種類的確定方法。現在講述平息麻風病等的儀軌或方法，這裡需要由一位瑜伽大師來做，他通過煙等標誌和氣息控制，獲得了能夠成就永恆不變之樂的能力。通過這個儀軌，在半年內，就能夠奪走那些被膿液成熟的白色痘疹遍布身體的瑜伽士們最嚴重的麻風病。更不用說其他的疾病了。那麼這個儀軌是怎樣的呢？與智慧手印母交合，自己的菩提心落入金剛寶中，伴隨著喜樂，並且始終用（藏文：སྲོ༷ག་གི་ང་གིས་，梵文天城體：प्राण，梵文羅馬擬音：prāṇa，漢語字面意思：生命）的“我”來阻止，也就是不讓它掉出來而保持住，從臍部的寶瓶式結合中產生。如果這樣不能消除麻風病，那麼就不要依賴十六歲的手印母，每天用肉和酒供養，在手印母的生殖器中攪拌，如果抓住落下的菩提心，就能夠消除麻風病，通過寶瓶式結合。通過那個方法，不僅能消除麻風病，而且對於七十歲時出現的白髮等衰老跡象，也能夠通過與手印母交合，反復抓住菩提心，在兩年圓滿時必定能夠消除。僅僅通過這個結合，在幾天內，也就是通過時間之輪三年零三個月的日數，通過那條道路和自己的心完全融合，在衰老完全消失的基礎上，就能夠獲得手印的成就，也就是能夠成就大手印。然後講述氣息控制的確定方法，這裡瑜伽士們應該熟練地練習保護身體、成就長壽和殊勝等方法的特殊氣息控制寶瓶式。應該練習多久呢？直到心臟和頭部被火加熱並感到疼痛。
English
From then on, the tree called Arka is the sun's tree, stretching when the sun rises and contracting or lying down when the sun sets, and it has milky sap. Applying the milky sap of such Arka also pacifies swellings and the like. At some point, if the teeth become infested with worms and painful, then the smoke of the seeds of the thorny shrub, that is, the seeds of the Kantakari tree, through tubes of earth and the like, if placed or touched on the painful tooth, it can destroy toothaches caused by worms and the like. This is a definite method for pacifying types of diseases. Now, the ritual or method for pacifying leprosy and the like is explained. Here, it needs to be done by a great yogi who has obtained the ability to achieve unchanging bliss through signs such as smoke and breath control. Through this ritual, within half a year, it can take away the most severe leprosy from those yogis whose bodies are covered with white pustules filled with mature pus. Needless to say, what about other diseases? So, what is this ritual like? Having united with the wisdom mudra mother, one's own bodhicitta falls into the vajra jewel, accompanied by bliss, and is always prevented from falling out by holding it with the (Tibetan: སྲོ༷ག་གི་ང་གིས་，Sanskrit Devanagari: प्राण，Sanskrit Romanization: prāṇa, Literal meaning: life) 'I', which is generated from the vase-like union of the navel. If that does not eliminate leprosy, then do not rely on a sixteen-year-old mudra mother, and offer meat and wine every day, churning in the mudra mother's genitals, and if you seize the falling bodhicitta, you can eliminate leprosy through the vase-like union. Through that method, not only can leprosy be eliminated, but also for the signs of aging such as white hair that appear at the age of seventy, by uniting with the mudra mother and repeatedly seizing the bodhicitta, it can definitely be eliminated when two years are completed. By this union alone, in a few days, that is, through the number of days of the Wheel of Time, three years and three months, through that path and one's own mind completely merged, on top of the complete disappearance of aging, one can obtain the accomplishment of the mudra, that is, one can achieve the Mahamudra. Then, the definite method of breath control is explained. Here, yogis should skillfully practice the special breath control vase-like, which is a method for protecting the body, achieving longevity and excellence, and so on. How long should it be practiced? Until the heart and head are heated by fire and feel pain.
Tibetan
་བར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་ཐལ་ནས་སྟེང་དག་ཏུ་ནི་འོང་བར་བསྒོམ་པ་མི་བྱ་སྟེ། བྱས་ན་བཟང་པོའི་པདྨར་ཞེས་ལྟེ་བར་སྲོག་བརྒྱལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལས་རླུང་མར་ཕབ་ནས་མནན་པའམ་བསྡམ་དགོས་པ་ལ། མ་བསྡམ་པའམ་བསྡམ་ཀྱང་མི་ཐུབ་པར་སྲོག་གི་སྟོབས་དག་གིས་ཐུར་སེལ་སྟེང་དུ་འཕགས་ཤིང་སྲོག་གིས་གཙུག་ཏོར་ཕུག་ཅིང་ཚེ་འདིའི་ཕུང་པོ་དག་དང་ཁམས་རྣམས་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་འཆི་བ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་འགྲོག་པ་རབ་ཏུ་ཉམས་པ་སྟེ་བྲལ་བའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་ལ་ནི་སྲོལ་རྩོལ་གྱི་བདེ་འབྲས་མཆོག་མི་འགྱུར་སྟེར་བ་མེད་པས་སྲོག་རྩོལ་བསྒོམ་པ་ལ་མན་ངག་གི་གནད་དང་མ་བྲལ་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་དང་འགྲོགས་པ་གལ་ཆེ་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱོང་བ་སོགས་ལམ་གྱི་ཆ་རྐྱེན་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་མོ་བསྟེན་པར་གསུངས་པ་ནི་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པའི་དོན་དུ་གསུངས་ཏེ། ཉིན་མཚན་དུས་སུ་ཆགས་པ་ཡི་སེམས་དྲག་པོས་ཟིལ་ གྱིས་མནན་ནས་ཆགས་པའི་གདུང་བས་ཁུ་བ་ཟད་པའི་བར་དུ་བུད་མེད་ལ་རོལ་པའི་དོན་ནི་གསུངས་པ་མིན་པ་ཉིད་དོ། །ཆང་གི་བཏུང་བ་ནི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་མཆོད་པའི་དོན་ཏེ་ཞེས་པ་ཅུང་ཟད་ཁ་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ལས། ངེས་པར་སྔགས་པ་རྣམས་ལ་ཆང་གི་བུམ་པ་བཞིན་དུ་ལུས་གང་བ་ཙམ་འཐུང་ནས་མྱོས་པར་བྱེད་པ་གསུངས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། དབང་པོ་རྣམས་མྱོས་པར་གྱུར་པས་ཐར་པ་སྟེར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཟས་ཐམས་ཅད་ལུས་ཉམས་ཆུང་བས་དགེ་བ་ལ་སྦྱོར་མི་ནུས་པ་བརྟས་ནས་ལུས་བདེ་བའི་དོན་ཏེ། ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དུས་སུ་རན་པར་བཟའ་བ་ལས་ཐལ་ནས་ཟས་ཀྱི་རོ་ལ་ཆགས་པས་བཟའ་ཆེས་པ་མ་ཞུའི་རྒྱུར་ཡང་མ་གསུངས་སོ། །དཔལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་གསུངས་པ་ཡང་ནང་གི་རྟོགས་པ་སོགས་འདོན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུར་ཏེ་མཚན་མོ་དུར་ཁྲོད་དང་ཉེ་གནས་སོགས་སུ་འཁྱམས་པ་དག་ཀྱང་རྩེད་མོའི་དོན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལས་འདོད་ཡོན་ལྔ་མི་སྤོངས་བར་ལམ་དུ་ཁྱེར་ཞིང་ཅི་བདེ་བའི་སྤྱོད་པས་བཟའ་བཏུང་སོགས་ལ་དགག་པ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ་གསུངས་མོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་གི་ནང་གི་ནུས་པ་ཐོབ་པའི་ཚོད་དང་སྦྱར་ཏེ་ལམ་གྱི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་མི་འགྱུར་གྱི་ཚོད་ཟིན་པར་བྱ་དགོས་ཀྱི། བདག་ནི་གསང་སྔགས་པ་ཡིན་པས་ཅི་ཡང
Chinese
应当做到保持在那样的状态。如果超过了那个限度，就不应观想向上升起。如果那样做了，就会像“善妙莲花”一样，导致生命在脐轮处中断。因此，要将气息向下压制或收紧。如果没有收紧，或者即使收紧也无法控制，那么生命的力量就会将下泄之气向上推升，生命会冲破顶轮，并舍弃此生的蕴身和诸界，最终走向死亡。因此，对于那些与业手印极度疏远、分离的人来说，今生无法获得拙火瑜伽的殊胜不变乐果。因此，修习拙火瑜伽时，必须不离口诀的要点，并且与手印相结合，这一点非常重要。就像这样，薄伽梵所说的依止手印和享用甘露等，都是作为道之助缘。所谓依止手印女，是指修习甚深瑜伽的含义。并不是指日夜沉溺于强烈的贪欲，被贪欲的痛苦所压倒，直到精液耗尽都在女人身上享乐的意思。所谓饮用酒，是指供养语金刚的意思，只是稍微满足一下而已。并不是说，一定要像酒坛一样，让修习真言者喝得身体充满酒而酩酊大醉。感官的麻醉并不能带来解脱。享用一切食物是为了滋养虚弱的身体，使其能够行持善法，是为了身体的安乐。在每天的适当时间适量食用，而不是因为贪恋食物的美味而过度食用，也不是说要吃得过多导致消化不良。尊贵的瑜伽士所说的各种行为，如誓句等，也是为了生起内在的证悟等成就的因缘，晚上在墓地和近处游荡等，也不是为了玩乐。因此，在金刚乘中，虽然说不要舍弃五妙欲，而是将其作为道用，以随心所欲的行为，在饮食等方面没有任何禁忌地享用，但是瑜伽士必须结合自己内在获得能量的程度，来衡量它是否能成为道的助益。要知道它的限度，而不是说“我是密咒士，所以什么都
English
It should be done to maintain that state. If it exceeds that limit, one should not contemplate rising upwards. If done that way, it will be like the "Excellent Lotus," causing life to be interrupted at the navel chakra. Therefore, one must suppress or tighten the breath downwards. If one does not tighten, or even if one tightens but cannot control it, then the power of life will push the downward-expelling air upwards, life will pierce the crown chakra, and one will abandon the aggregates and realms of this life, ultimately heading towards death. Therefore, for those who are extremely distant from and separated from karma mudra, it is impossible to obtain the supreme, unchanging bliss-fruit of tummo yoga in this life. Therefore, when practicing tummo yoga, it is important not to be separated from the key points of the oral instructions and to be combined with mudra. Just like that, the Blessed One said that relying on mudra and enjoying nectar, etc., are all as conducive conditions for the path. The so-called reliance on mudra woman refers to the meaning of practicing profound yoga. It does not mean indulging in strong lust day and night, being overwhelmed by the pain of lust, and enjoying women until the semen is exhausted. The so-called drinking alcohol refers to the meaning of offering speech vajra, just satisfying a little. It is not said that mantra practitioners must drink until their bodies are filled with alcohol like a wine jar and become intoxicated. The intoxication of the senses does not bring liberation. Enjoying all foods is for nourishing the weak body so that it can practice virtue, for the comfort of the body. Eating appropriately at appropriate times each day, rather than overeating because of greed for the taste of food, nor is it said to eat too much leading to indigestion. The various behaviors mentioned by the noble yogi, such as vows, etc., are also the cause of generating inner realization and other accomplishments, wandering in cemeteries and nearby places at night, etc., are not for fun. Therefore, in Vajrayana, although it is said not to abandon the five sensual pleasures, but to take them as the path, and to enjoy food and drink, etc., without any restrictions with whatever behavior is comfortable, the yogi must combine it with the degree of energy obtained within himself to measure whether it can become an aid to the path. One must know its limits, rather than saying, "I am a mantra practitioner, so I can do anything.