Tibetan
ས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ། སྔོན་གྱི་གོམས་པ་དེ་ཡིས་སླར་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡངས་པའམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་ནི་ཀུན་ཏུ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐོབ་ན་བདེ་བའི་གོ་འཕང་ནམ་ཡང་མི་ཟད་པ་མཆོག་གི་གནས་སུ་རབ་ཏུ་འགྲོ་སྟེ། གང་དུ་སླར་ཡང་འཁོར་བར་སྐྱེ་བའམ་འབྱུང་བ་དང་ལྡན་པ་མིན་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གི་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་ནང་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་བཤད་ནས། དེའི་ཞོར་ལ་ཡང་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། དེ་ལས་གཞན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་གི་སྒོམ་པ་དང་བྱེད་ལས་དང་སོ་སོའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོགས་དང་འཆི་བའི་ཚེ་གང་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་དང་། བཅིང་གྲོལ་ དུ་འགྱུར་ཚུལ་རྣམས་གསུངས་པ་ལས། སངས་རྒྱས་པ་དང་ལྷ་མིན་དང་འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་དུས་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་གོམས་པ་ན་འདི་ལྟར་སྐྱེ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ན། རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་ལྟ་བུ་ནི། ཉིན་མཚན་གཉིས་ལས་ཉིན་མོའི་དུས་སུ་དང་ཁྱད་པར་སྔ་དྲོ་དང་། མཚན་མོ་ཕྱེད་ཕན་ཆད་ནམ་སྨད་དང་མཚན་མོའི་མཐར་ཏེ་ཐོ་རེངས་སུ་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ལྷག་པར་གནས་པར་སྐྱེའོ། །ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བརྟག་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རམ་ཡེ་ཤེས་ནི་ཟླ་བ་སྟེ། མཚན་མོའི་དུས་སུ་དང་ཉི་མ་ཕྱེད་ཕྱི་དྲོ་དང་ཉིན་མོ་དག་གི་མཇུག་ཉི་ནུབ་དག་ཏུའོ། །མ་གསུངས་ཀྱང་འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི་གོང་བཤད་དེ་དག་གི་ཐུན་མཚམས་བཞི་ལ་སྟེ། ཉིན་མཚན་ཐུན་བཞི་ལ་མ་གཏོགས་པའམ་སྤངས་པའི་དུས་སུ་སྟེ། འདི་དག་གི་རྣལ་འབྱོར་ནི་རྟག་པ་དང་ཆད་པའི་ངོ་བོ་ཅན་ནོ། །རྟག་པ་ནི་ཉིན་མོའི་ཐུན་མཚམས་ལ་ལྷག་པར་གནས་ཤིང་ཆད་པ་མཚན་མོའི་དེ་ལའོ། །ཐུན་མཚམས་བཞི་ནི་ཉིན་ཕྱེད་མཚན་ཕྱེད་ཉི་ཟེར་འཆར་སྡུད་གཉིས་ཏེ་བཞིའོ། །ཐུན་མཚམས་བཞི་སྤངས་པའི་དོན་གཞན་དག་དེ་མིན་པ་ལ་འཆད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་གསུམ་པོ་འདི་དག་གྲངས་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་འགྱུར་རོ། །ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱི་དེ་དང་འགལ་བ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་ཉམས་པ་དག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ནི་ཉིན་མོའི་སྣང་བ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་དང་། རྣམ་ཉམས་ཡེ་ཤེས་ནི་མཚན་མོའི་སྣང་བ་བཞིན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཚོ་བ་དང་འཆི་བ་ཅུང་ཟད་མཐོང་བའོ། །དེ་གཉིས་དག་ལ་སྟོན་
Chinese
也将会出生在具有（证悟）地的人家。由于前世的串习，他们将再次完全掌握那证悟真如的广大智慧瑜伽。如果获得如此圆满的智慧，他们将进入永不衰竭的安乐境界，即至高之境。在那里，他们不再轮回或产生，那是所有佛陀的至高之境。如是宣说了内明瑜伽。在此基础上，还讲述了真实瑜伽，以及其他瑜伽士的修行、行为、各自的苦行等，以及死亡时所去道路的差别，以及解脱 的方式。其中，讲述了佛、非天和鬼神等产生智慧的时间。智慧，即瑜伽的串习，会如此产生。例如，诸佛的瑜伽，即具有空性和慈悲本性的智慧，犹如太阳。在白天和夜晚这两个时段中，尤其是在白天的早晨，以及夜晚过半之后的后半夜，以及夜晚的尽头，即黎明时分，那智慧会更加明显地产生。非天们的颠倒思维之法的瑜伽或智慧，犹如月亮。在夜晚，以及太阳过半的下午，以及白天的结束，即日落时分。虽然没有明说，但鬼神们的瑜伽是在上述时段的四个交界处。即，在白天和夜晚的四个时段之外或舍弃之时。这些瑜伽的本质是常与断。常，尤其存在于白天的交界处，而断则存在于夜晚的交界处。四个交界处是：中午、午夜、日出和日落，这四个。舍弃四个交界处的意义将在其他地方解释。这三种瑜伽，如其数量，对于佛来说会转变为真实的智慧。对于非天来说，则会转变为与之相反的衰败的智慧。真实智慧如白天的光明般能看到一切，而衰败的智慧如夜晚的光明般只能稍微看到众生的生存和死亡。将对这两者进行阐释。
English
They will also be born into families with (realization) grounds. Due to the habits of previous lives, they will again fully master the vast yoga of wisdom that realizes suchness. If such perfect wisdom is attained, they will enter the supreme state of inexhaustible bliss, the supreme abode. There, they will no longer be reborn or arise in samsara, that is the supreme abode of all Buddhas. Thus, the inner science of yoga has been explained. In addition, the true yoga, the practices and actions of other yogis, their respective ascetic practices, and the differences in the paths they take at the time of death, and the ways in which they become liberated are explained. Among them, the times when the wisdom of Buddhas, Asuras, and spirits arise are explained. Wisdom, that is, the habituation of yoga, arises in this way. For example, the yoga of the victorious Buddhas, the wisdom of the nature of emptiness and compassion, is like the sun. Of the two times of day and night, especially in the morning of the day, and in the latter half of the night after midnight, and at the end of the night, that is, at dawn, that wisdom arises more prominently. The yoga or wisdom of the Asuras, who think perversely, is like the moon. At night, and in the afternoon when the sun is halfway, and at the end of the day, that is, at sunset. Although not explicitly stated, the yoga of the spirits is at the four junctures of the above-mentioned times. That is, at times other than or abandoned from the four periods of day and night. The nature of these yogas is permanence and cessation. Permanence especially exists at the juncture of the day, and cessation exists at that of the night. The four junctures are noon, midnight, sunrise, and sunset, these four. The meaning of abandoning the four junctures will be explained elsewhere. These three yogas, according to their number, will transform into true wisdom for the Buddhas. For the Asuras, they will transform into the opposite, deteriorated wisdom. True wisdom is like the light of day, seeing everything, while deteriorated wisdom is like the light of night, only slightly seeing the life and death of beings. These two will be explained.
Tibetan
བྱེད་ཀྱི་ངག་ཀྱང་རིམ་བཞིན་དང་པོའི་ཚིག་ནི་ལེགས་སྦྱར་དུ་བསྟན་པ་སོགས་ངག་སྒྲ་ངེས་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་བརྗོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་སྐད་ཉི་ཚེ་བ་ཐ་མལ་གྱི་སྐད་དུའམ་ངག་དག་ ཏུ་རབ་ཏུ་འགྱུར་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཞི་ཞིང་ཕན་པའི་ལས་སྟོན་པ་དང་། ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱིས་ཤ་བཟའ་བའི་སླད་དུ་དུད་འགྲོ་གསོད་པ་སོགས་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་དྲག་པོ་ཡི་ལས་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་སྟོན་པའོ། །སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ལས་སྟོན་པ་དང་། ལྷ་མིན་རྣམས་ཀྱིས་ས་སྟེང་དུ་ཐ་མལ་གྱི་ལས་མཚོན་ཆའི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་བཟོ་གནས་དང་དམ་པ་མིན་པའི་བྱ་བ་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ངོ་། །ཀྱང་ཡིག་གིས་འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ས་ལ་རྣམ་པར་འདྲེས་པའི་ལས་དུ་མ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ད་ནི་སོ་སོའི་ཟས་བཟའ་བའི་དུས་གསུངས་ཏེ་འདིར་ཉིན་ཞག་སོ་སོ་ལ་དེ་རིང་གི་ཉི་མ་གུང་ནས་མདང་གི་མཚན་མོའི་ཕྱེད་ཚུན་ཆད་ནི་ཉིན་མོའི་དུས་དང་། དོ་ནུབ་ཀྱི་མཚན་མོ་ཕྱེད་ནས་དེ་རིང་གི་ཉི་མ་གུང་གི་བར་ནི་མཚན་མོའི་དུས་སུ་བྱས་པའི་ཉིན་དང་མཚན་མོའི་ཕྱེད་ཕྱི་མ་ཡི་དུས་སུ་རིམ་བཞིན་སངས་རྒྱས་པ་དང་། ལྷ་མིན་པ་ཀླ་ཀློ་དེ་དག་གི་ནི་ཟས་ཟ་བའི་དུས་ཏེ། དེ་དག་གིས་དཀའ་ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཉིན་གུང་ཡན་ཆད་ཀྱི་སྔ་དྲོ་དང་། དེ་ཕྱིན་ཆད་ཀྱི་དུས་ལ་ཟ་བའོ། །ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་དེ་ལྟར་ངེས་པ་མེད་དེ། །བཟའ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཟའ་བའི་གཙོ་བོ་ཟན་དང་། ཀླ་ཀློ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་བ་ལང་གི་ཤ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་སྟེ། བཏུང་བ་ཡང་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འོ་མ་སོགས་རྣམ་མང་བཅུད་སྟེར་ཞིམ་པ་སྡིག་མེད་དག་དང་། །ཀླ་ཀློ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་གག་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ངའི་ཁུ་བའོ། །གོས་ནི་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁ་དོག་ལེགས་པར་བསྒྱུར་བ་དམར་པོ་སོགས་དང་། ཀླ་ཀློ་རྣམས་ཀྱི་དཀར་པོ་བགོ་བ་དག་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཚེ་འཕོས་ནས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་བགྲོད་པ་བཞིན་དུ་གྱེན་དུ་མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ས་འོག་ཏུ་ངན་སོང་གི་ གནས་སུ་འགྲོ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཉི་མ་བཞིན་དུ་གྱེན་དུའམ་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ཀླ་ཀློ་རྣམས་འོག་ཏུ་ངན་སོང་དུ་གཞོལ་བའོ། །འདིར་ཉི་མ་སྟེང་དང་ཟླ་བ་འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་ནི། ལུས་ཅན་རྣམས་འཆི་བའི་ཚེ་ནང་གི་ཉི་ཟླ
Chinese
行者的语言也逐渐地，最初的词语以梵语显示等，具有语言声音确定的词语的清净表达，以及非天们的方言，短暂的庸俗语言或清净的语言彻底转变。诸佛的智慧是以对一切有情的大悲为体性，显示寂静和利益的事业，而非天们为了吃肉而宰杀牲畜等，显示对有情造成强烈损害的事业。佛教徒们的智慧是显示三有之境中殊胜士夫的事业，而非天们在地上显示庸俗的事业，如武器的轮转等的工巧处和非殊胜的行为。而且，“也”字显示众生之地中各种混合的事业。现在宣说了各自的饮食时间，这里对于各自的日夜，从今天的正午到昨晚的半夜之间是白天的时段，从今晚的半夜到今天正午之间是夜晚的时段，这样确立的白天和夜晚的后半时段，依次是佛教徒和非天、野蛮人他们的饮食时间。他们那些苦行者们是这样在正午之前的早晨和之后的时间吃。对于在家者们没有这样的确定。食物是佛教徒们食物的主要糌粑，野蛮人特别以牛的肉为主。饮料也是佛教徒们的牛奶等各种提供营养美味无罪的，野蛮人的是乌鸦等的蛋的汁液。衣服是佛教徒们很好地改变颜色的红色等，野蛮人的是穿着白色等。同样，寿命终结后，如太阳和月亮的运行一样，向上升到天界，向下堕入恶趣之境。佛教徒们如太阳一样向上或向上升，野蛮人向下堕入恶趣。这里太阳向上和月亮向下运行是，有情们死亡的时候内在的日月。
English
The language of the practitioners also gradually, the initial words are shown in Sanskrit, etc., with the pure expression of language sounds and definite words, and the local language of the Asuras, the short-lived vulgar language or pure language is completely transformed. The wisdom of the Buddhas is to show the peaceful and beneficial actions with the great compassion for all sentient beings as the essence, and the Asuras slaughter livestock for the sake of eating meat, etc., showing the actions that cause strong harm to sentient beings. The wisdom of the Buddhists is to show the actions of the superior person in the realm of the three existences, and the Asuras show vulgar actions on the ground, such as the craftsmanship of the wheel of weapons and non-superior actions. Moreover, the word "also" shows various mixed actions in the land of beings. Now the respective eating times are declared, here for each day and night, from noon today to midnight last night is the daytime period, from midnight tonight to noon today is the nighttime period, the latter half of the day and night established in this way are successively the eating times of Buddhists and Asuras, barbarians. Those ascetics eat in the morning before noon and after that time. There is no such certainty for householders. The food is the main tsampa of the food of the Buddhists, and the barbarians especially take the meat of the cow as the main thing. The drink is also the milk of the Buddhists, etc., various nutritious, delicious and innocent, and the barbarians' is the juice of the eggs of crows, etc. The clothes are the red, etc., which the Buddhists change the color well, and the barbarians wear white, etc. Similarly, after the end of life, like the movement of the sun and the moon, ascending upwards to the heavens and falling downwards into the realm of evil destinies. Buddhists rise upwards or upwards like the sun, and barbarians fall downwards into evil destinies. Here, the sun moving upwards and the moon moving downwards is the inner sun and moon at the time of the death of sentient beings.