Tibetan
ཀྲུག་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས་ད་ལྟ་མཚོ་དེ་དེ་ནས་ཕར་འཁྱིལ་བས་སྲིན་པོ་རྣམས་འཛམ་གླིང་དུ་འོང་བའི་གྲུ་ཡི་ལམ་བཀག་ཅེས་གྲགས། དེ་ནས་ནུ་བོ་བྷ་ར་ཏ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཡབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་འཐབ་པ་མེད་པ་ཞེས་པར་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ་ཞེས་གྲགས་ཏེ་ར་མ་སྔ་ཕྱི་གཉིས་ཀས་ཀྱང་འཛམ་བུའི་གླིང་གིས་ཐམས་ཅད་དུ་དབང་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ལ་དེ་གཉིས་ཀ་ཁྱབ་འཇུག་གི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཕྱི་རོལ་བའི་གཏམ་རྒྱུད་དུ་གྲགས་སོ། །དགའ་བྱེད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་རྒྱ་གར་ན་ཞག་མང་པོར་བཤད་སྲོལ་ཡོད་ཅེས་གྲགས། ནག་པོ་ཞེས་པ་ཁྱབ་འཇུག་གི་དངོས་མིང་ཡིན་ལ། དེས་མི་ཡུལ་སོགས་སུ་སྒྱུ་མའི་མིག་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་ལྷ་དང་རང་གི་ཕྱོགས་རྒྱལ་བར་བྱེད་ཅིང་། གཞན་གྱི་ཕྱོགས་ཕམ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་བྱེད་དོ་ཞེས་གྲགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ནི་གོང་ལྟར་དགའ་བྱེད་ཀྱིས་སྲིན་པོ་མང་པོ་བསད་པ་སོགས་ཀྱི་སྡིག་སྦྱོང་དུ་རྩོད་དུས་འདིར་ཁྱབ་འཇུག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་དགེ་བ་བཅུའི་ལམ་སྟོན་ཅིང་དམངས་རིགས་རྣམས་ཀྱང་དེའི་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་རུང་བའི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་སྔར་ཁྱབ་འཇུག་གིས་མ་སོད་པའི་ ལྷ་མིན་རྣམས་ལ་ངན་ཐབས་ཀྱང་ཡིན་ཚུལ་འོག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ལེའུའི་འགྲེལ་བར་གསུངས་པ་ལྟར་དང་། རིགས་ལྡན་ནི་དུས་ཀྱི་ཐ་མར་ཁྱབ་འཇུག་ཉིད་བྲམ་ཟེའི་བུ་གྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པས། རྡོ་ཡི་རྟ་བཅིབས་ནས་ཀུ་ཤའི་མདུང་ཐོགས་ཏེ་དམག་གི་དཔུང་དང་བཅས་པས་ཆོས་མིན་ཚར་བཅད་དེ་ས་ཡི་སྟེང་དུ་གསེར་མང་པོས་མཆོད་སྦྱིན་བྱས་ནས་བྲམ་ཟེའི་རིགས་རྣམ་པར་དག་པ་འཇོག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་སྨྲའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ཕྱི་རོལ་བ་ལ་རྒྱ་ཆེར་གྲགས་ཀྱང་། བོད་འདིར་བསྟན་བཅོས་འགའ་ཞིག་གི་ཞར་ལ་ཅི་རིགས་རེ་མདོར་བསྡུས་སུ་བྱུང་བ་ལས་འདིར་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པ་ནི་དཔེར་བྱ་རྒྱུ་འཇུག་པ་བཅུ་ཅི་འདྲ་ཞིག་ལ་ཟེར་བ་ཤེས་པའི་སླད་དུའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཉ་ལ་སོགས་པ་བཅུའི་ལོ་རྒྱུས་འདི་དག་ཚངས་པའི་དྲང་སྲོང་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བྱིས་པ་རྣམས་བསླུ་བའི་སླད་དུ་བཀོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དམྱལ་བ་འཐོབ་པའི་རྒྱུ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ལས་རྒྱ་ཆེར་འཆད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འགྲེལ་བར་གསུངས་སོ། །གནས་པ་གསུམ་པ་ཟླ་བ་སོ་སོ་རེ་ཞིང་མངལ་འབྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་
Chinese
據說，由於從克魯克（Kruk）祈禱，現在那個湖從那裡向外擴張，阻止了羅剎們前往世界的船隻道路。然後，據說弟弟婆羅多（Bharata）等人進行供養和祈禱，在父親的城市「無爭」中享受王國的幸福。據說羅摩（Rama）前後兩者都統治了整個贍部洲，並且兩者都是遍入天（毗濕奴）的化身。這是外道的傳說。據說在印度，關於「喜作」的故事流傳了很多天。據說「黑天」是遍入天的真名。據說他通過在人類世界等地使用各種幻術，使天神和自己的一方獲勝，並採取各種方法使對方失敗。據說，當佛教徒爭辯說，佛陀是為了淨化喜作殺死許多羅剎等的罪業時，遍入天自己化身為佛陀，展示了十善道，並以允許民眾進入其教義的方式來接納他們。此外，正如在下面的智慧章的解釋中所說，以前遍入天沒有征服的阿修羅，也是一種惡劣的手段。據說，在末世，遍入天自己變成了婆羅門之子，名為「名聲」。他騎著石馬，手持庫薩矛，率領軍隊，消滅了非正法，並在地上用大量的黃金進行祭祀，從而確立了完全純潔的婆羅門種姓。外道們這樣說。這些故事在外道中廣為流傳。但在藏地，只是在一些論著的附帶部分中，以某種方式簡略地提及。這裡簡要地提及這些，是為了了解例如什麼是十種應當效法的對象。經文中說，外道中關於魚等十種化身的故事，是梵天的惡毒仙人為了欺騙孩子們而編造的，那是獲得地獄的原因，將在從無可變更的智慧成就中廣泛闡述。第三個住處，是每個月各自受胎的自性。
English
It is said that due to praying from Kruk, now that lake has expanded outwards from there, blocking the path of ships for the Rakshasas to come to the world. Then, it is said that the younger brother Bharata and others made offerings and prayers, and enjoyed the happiness of the kingdom in the father's city called "Without Strife." It is said that both Rama, the former and the latter, ruled over all of Jambudvipa, and both of them are incarnations of Vishnu. This is a story of the outsiders. It is said that the story of "Happy Doer" is told for many days in India. It is said that "Krishna" is the real name of Vishnu. It is said that he makes the gods and his own side victorious by using various magical illusions in the human world and other places, and takes various methods to defeat the other side. It is said that when Buddhists argue that the Buddha was to purify the sins of Happy Doer killing many Rakshasas etc., Vishnu himself manifested as the Buddha, showed the path of the ten virtues, and accepted the common people in a way that allowed them to enter his teachings. Furthermore, as stated in the commentary on the Wisdom Chapter below, the Asuras who were not previously conquered by Vishnu were also a bad means. It is said that at the end of time, Vishnu himself will become a Brahmin's son named "Fame." Riding a stone horse, holding a Kusa spear, and accompanied by an army, he will eliminate non-dharma, and after making offerings with a lot of gold on the earth, he will establish a completely pure Brahmin caste. The outsiders say this. These stories are widely known among outsiders. But in Tibet, they are only briefly mentioned in some treatises as an incidental part. The reason for mentioning these briefly here is to understand, for example, what are the ten objects to be emulated. The text says that the stories of the ten incarnations such as fish among the outsiders, which were composed by the malicious sages of Brahma to deceive children, are the cause of obtaining hell, and will be widely explained from the achievement of immutable wisdom. The third abode is the nature of conception occurring in each month.
Tibetan
གནས་པ་ཞར་བྱུང་བདེན་པ་བཞི་དང་བཅས་པ་བསྟན་པ་ནི། ཁུ་བ་ལས་ནི་སོགས་ཚིགས་བཅད་བརྒྱད་པའི་རྐང་པ་ཐ་མ་ནས་ཚིགས་བཅད་བཅུ་གསུམ་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏེ། འདིར་མངལ་དུ་སྐྱེ་བའི་ལུས་ལ་མཛོད་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། གང་ཞེ་ན་ཕའི་ཁུ་བ་ལས་ནི་རྐང་དང་རུས་པ་རྒྱུས་པར་འགྱུར་ཏེ་མ་ཡི་རྡུལ་ལས་པགས་པ་དང་ཁྲག་དང་ཤ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཁུ་བ་ལས་བྱུང་བ་གསུམ་དང་རྡུལ་ལས་བྱུང་བ་གསུམ་སྟེ་དྲུག་ལ་ལུས་ཀྱི་མཛོད་དྲུག་ཅེས་བྱའོ། །ཆུ་བ་ཡང་རྒྱུས་པའི་རིགས་སུ་གཏོགས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོར་རོ་དྲུག་ཟོས་པ་ལས་སྐྱེ་བའི་བཅུད་ཀྱི་དངས་མ་ལས་སོ། །ཁྲག་ཤ་རྩ་རུས་རྒྱུས་པ་རྐང་གི་བར་ རིམ་བཞིན་སྐྱེའོ། །དེ་ཡང་དང་པོར་མངལ་གྱི་ནང་དུ་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུ་ནི། མ་ལས་ཐོབ་པའི་ཁྲག་དང་བཤང་བའི་དངས་མ་དང་ཕ་ལས་ཐོབ་པའི་ས་བོན་ཁུ་བ་དང་རྐང་དང་དྲི་ཆུ་རྣམས་ཀྱི་དངས་མ་བདུད་རྩིའི་རོར་གྱུར་པ་ཞེས་བདུད་རྩི་ལྔའི་རོར་གྱུར་པ་རབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀུན་གཞི་སྲོག་གི་རླུང་དང་བཅས་པས་བཟུང་ནས་རིམ་བཞིན་འཕེལ་བ་ཟླ་བ་གཅིག་སོང་བའི་ཕྱི་ནས་ཁྲག་དང་འདྲེས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་མྱུ་གུ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་མངལ་གནས་རང་གི་སྙིང་གར་སྲོག་ལ་སོགས་པ་རླུང་རྣམ་བཅུའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་རྣམ་པ་བཅུ་ཡི་རྩ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྐྲའི་ཚད་ཙམ་དུ་ཆགས་པར་འགྱུར་བའོ། །ལྟེ༷་བ་ཡི་ཕྱོགས་དག་ལ་ཡང་བརྒྱད་པ་བརྒྱད་དེ་དབྱུག་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རྒྱུ་བའི་རྟེན་རྩ་ནི་གཞན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ལམ་དོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དངོས་སུམ་གསུངས་ཀྱང་ཁྱིམ་གྱི་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་གིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྩ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པོའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ནང་དུ་རྩ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་བཅུ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ཏེ་དེ་ཐམས་ཅད་རྩ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོར་སྐྱེའོ། །རྐང་པ་དང་ལག་པ་དང་གདོང་གི་གནས་རྣམས་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་ནི་རླུང་གྱེན་དུ་སྐྱོད་པར་བྱེད་དོ། །རྐང་ལག་གདོང་གི་གནས་རྣམས་སུ་རླུང་གྱེན་དུ་བསྐྱོད་པ་དེའི་མཐུས་མངལ་ཆགས་པའི་ཟླ་བ་གཉིས་པ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ཡི་རྗེས་དག་ལ་འདིར་ནི་རྐང་ལག་དང་གདོང་གི་རྣམ་པ་མཚོན་པ་ཅུང་ཟད་འབུར་དུ་དོད་དོ། །འདི་ནི་ཉ་ཡི་གནས་སྐབས་རྫོགས་པས་རུས་སྦལ་གྱི་སྐབས་ཀྱི་ཐོག་མའོ། །དེ་ནས་ཡན་ལག་ལྔ་ཡི་གནས་སུ་གསལ་པོར་འབུར་དུ་དོད་ཅིང་ཟླ་བ་གསུམ་པ་རྫོགས་པ་ཡི་དུས་དེ་ན་ནི་ལག་པ་གཉིས་དང་རྐང་པ་གཉིས་དང་། མགྲིན་པ་དག་གི་སྟེང་དུ་མགོ་བོ་མཉམ་པར་འབུར་དུ
Chinese
讲述伴随四种真实存在的附带情况是：从“精液中”等第八个诗节的最后一个四分句到第十三个诗节之间讲述。在此，子宫中出生的身体会变成六个库藏。哪六个呢？父亲的精液变成腿和骨头、肌腱，母亲的微尘变成皮肤、血液和肉。这样，从精液中产生的有三个，从微尘中产生的有三个，这六个被称为身体的六个库藏。水也属于肌腱的种类。首先，从食用六味产生的精华的清澈部分开始。血液、肉、脉、骨、肌腱、腿之间依次产生。而且，最初在子宫内一个月的时间里，从母亲那里获得的血液和粪便的清澈部分，以及从父亲那里获得的种子精液、腿和尿液等的清澈部分，变成了甘露的味道，即变成了五种甘露的味道，非常旺盛地生长。这些都被作为一切基础的生命之气抓住，并逐渐增长。一个月过去之后，与血液混合的菩提心的种子，就像幼苗一样，子宫中的生命存在于自己的心中，成为生命等十种气的支撑，十种形态的脉络非常纤细，形成头发的粗细。在肚脐的方向也有八个八个，六十四根脉络流动的支撑脉络，其他非常纤细的道路显现出来。虽然明确说了三个，但由于十二宫的影响，作为外部六十四根脉络的支撑，内部变成十二根非常纤细的脉络，所有这些都生长成非常纤细的脉络。为了形成腿、手和脸的位置，气向上运行。由于气在腿、手、脸的位置向上运行，因此在子宫形成的第二个月结束之后，腿、手和脸的形状稍微凸显出来。这是鱼的阶段结束，是乌龟阶段的开始。之后，五肢的位置清晰地凸显出来，第三个月结束的时候，两只手、两只脚和喉咙上方，头部一起凸显出来。
English
The explanation of the accompanying four truths is: It is explained from the last quarter of the eighth verse, such as "from semen," to the thirteenth verse. Here, the body born in the womb becomes six treasuries. What are the six? From the father's semen come the legs, bones, and tendons, and from the mother's dust come the skin, blood, and flesh. Thus, there are three that arise from semen and three that arise from dust, and these six are called the six treasuries of the body. Water also belongs to the category of tendons. First, it is from the clear essence of the nutrients that arise from eating the six tastes. Blood, flesh, veins, bones, tendons, and the space between the legs arise in sequence. Moreover, initially, within the womb for one month, the clear essence of blood and feces obtained from the mother, and the clear essence of semen, legs, and urine obtained from the father, are transformed into the taste of nectar, that is, they are transformed into the taste of the five nectars, growing very vigorously. All of these are grasped by the life-sustaining wind, which is the basis of everything, and gradually increase. After one month has passed, the seed of bodhicitta mixed with blood, like a sprout, the life in the womb exists in its own heart, becoming the support of the ten winds such as life, and the ten forms of veins are very subtle, forming the size of a hair. In the direction of the navel, there are also eight eights, the supporting veins through which sixty-four channels flow, and other very subtle paths appear. Although three are clearly stated, due to the influence of the twelve houses, as the support of the external sixty-four channels, the internal becomes twelve very subtle channels, and all of these grow into very subtle channels. In order to form the positions of the legs, hands, and face, the wind moves upward. Because the wind moves upward in the positions of the legs, hands, and face, after the end of the second month of gestation, the shapes of the legs, hands, and face become slightly prominent. This is the end of the fish stage and the beginning of the turtle stage. After that, the positions of the five limbs become clearly prominent, and at the end of the third month, the two hands, two feet, and the head together protrude above the throat.