Tibetan
མཁའི་རྒྱན་ལས་ཚེ་རབས་དྲན་ཚུལ་སོགས་མཁན་པོ་དཔལ་བརྩེགས་ཀྱིས་མདོ་བཏུས་སུ་ལུང་དྲངས་པ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་མངལ་གནས་དེ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་མངོན་ཤེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ལ། བླ་མ་འགའ་ཞིག་མངལ་དུ་སྲོག་དབུ་མར་དབྱུག་པའི་རྣམ་པ་ལྟར་འབྱུང་འཇུག་མི་བྱེད་པར་གནས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་མངོན་ཤེས་ཆ་འདྲ་ཙམ་སྔོན་གནས་དྲན་པ་སོགས་འབྱུང་བ་ལ་དགོངས་ཞེས་དང་། ཁ་ཅིག་གིས་དེ་ལྟར་འབྱུང་ཡང་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བས་ལས་གསོག་པས་མ་ཁྱབ་ཅེས་བཤད་དོ། །ཡང་བླ་མ་ཁ་ཅིག་སྲིད་ཞིར་སྡུག་བདེའི་སྐྱོན་ཡོན་མཐོང་ནས་ཐར་པ་དོན་གཉེར་གྱི་བློ་སྐྱེ་བ་ལ་རིགས་ཆད་པ་མི་སྲིད་ཅིང་། མཐར་ཐུག་གི་རིགས་ཆད་མེད་ཀྱང་། གནས་སྐབས་ཀྱི་རིགས་ཆད་དབུ་མ་པས་ཀྱང་འདོད་དགོས་པས། མངལ་དུ་མ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་མི་སྲིད་པས། སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་མ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་མི་སྲིད་པ་དང་། གནས་སྐབས་ཀྱི་རིགས་ཆད་མི་སྲིད་པས། སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་སྨོན་པ་སོགས་འདི་དག་སྔོན་གྱི་རྒྱུའི་སྟོབས་ལས་མངལ་གནས་བྱེ་བྲག་པ་འགའ་ཞིག་ལ་སྦྱར་དགོས་ཀྱི་མངལ་དུ་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མིན་པར་བཤད་དགོས་པ་འདྲ་གསུངས། ཡང་ཁ་ཅིག་གིས་མདོ་དང་འགྲེལ་ཆེན་ལས་མངལ་གནས་ སྤྱིར་བཤད་ཀྱི་དམིགས་བསལ་མ་གསུངས་པས། བར་སྲིད་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་ཤེས་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་དང་། མི་མ་ཡིན་ཕལ་པ་ལའང་ལས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་དང་། དམྱལ་བ་པ་རྣམས་ལའང་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་མངོན་དུ་གྱུར་ཅིང་དམྱལ་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་འདེབས་པའང་བྱེད་པས་ལས་འབྲས་ལ་ལོག་ལྟ་མངོན་གྱུར་དུ་མེད་པར་གསུངས་པ་སོགས་བཞིན་དུ་མངལ་གནས་ལའང་སྐབས་དེར་མངོན་ཤེས་ཕྲ་མོ་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའི་གནས་སྐབས་འགར་རྐྱེན་གྱི་དབང་གིས་ཡིད་འབྱུང་སྟེ་ཐར་པ་ལ་སྨོན་པ་འབྱུང་མི་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་། སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་རེའི་སེམས་འལ་འོལ་སྐྱེས་ཚད་རིགས་མ་ཆད་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་ངེས་མེད་དེ། གནས་སྐབས་དེ་ལས་གཞན་དུ་ཆེས་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཉོན་མོངས་པ་དྲག་པོའི་དབང་དུ་གྱུར་ནས་སྲིད་ཞིར་སྡུག་བདེའི་སྐྱོན་ཡོན་མཐོང་བ་ལ་གེགས་བྱེད་པ་སྲིད་པས། དཔེར་ན། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དག་ཀྱང་དམན་ལམ་དུ་ལྡོག་པ་ཡོད་པ་བཞིན་ནོ་དེས་ན་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ཐར་པ་དོན་གཉེར་གྱི་བློ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་མྱོང་མ་མྱོང་གི་སྒོ་ནས་གནས་སྐབས་ཀྱི་རིགས་ཆད་མ་ཆད་འཇོག་མི་དགོས་པ་འདྲ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་སྨིན་མ་དང་སྐྲ་དང་སྤུ་དང་བུག་པ་མིག་སོགས་རྣམས་ཀྱང་ཐུབ་མཆོག་ཅེས་ཟླ་བ་བདུན་པ་ལ་རྫོགས་པར་འབྱུང་སྟེ། རྩ་ནི་ལྷག་མར་གྱུར་པ་ཞེས་པ་སྔར་མ་ཆགས་ཤིང་བཟོད་ཆགས་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ནི། མངལ་ཆགས་ནས་ཟླ་བའི་མཇུག་ཏུ་ཞེས་ཟླ་བ་གཅིག་ལ་རྩ་གང་ཡང་མི་ཆགས་ཤིང་། ཟླ་བ་གཅིག་སོང་བའི་མཇུག་ཏུ་ཉིན་ཞག་སོ་སོའི་དབང་གིས་སྟོང་པ་སྟོང་པ་མིག་གི་གྲངས་ནི་སྐྱེ་བ་སྟེ། ཉིན་ཞག་རེ་རེ་ལ་རྩ་ཉིས་བརྒྱ་རེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ན་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྫོགས་སོ། །དེ་ནས་ གནད་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང་རུས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ལ་རྐང་དུ་ཆགས་པར་འགྱུར་ཏེ་རོ་འཛིན་ལྕེ༷་ཡི་དབང་པོ་སྐྱེ་བ་དང་ནི་སྔར་ཆགས་ཟིན་མིག་ལ་སོགས་པའང་སྲ་བར་སྨིན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །རོ་འཛིན་སྐྱེས་པའི་དུས་དེ་ནས་གཅི་བ་དང་བཤང་བ་དག་ཀྱང་འབྱུང་ཏེ་དེ་རྣམས་ཟླ་བ་བརྒྱད་པ་དག་ལ་ཡང་ངོ་། །གནད་ཅེས་པ་གཉན་པའི་གནད་དེ་ཤ་གནད་རུས་གནད་རྩ་གནད་སོགས་ལ་བྱེད་པ་ལྟར་ན་གསོ་དཔྱད་ཀྱི་གཞུང་ལས་བཤད་པ་ལྟར་རམ། །ཡང་ན་ཚིགས་ཀྱི་གནད་ལ་བྱེད་ན་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་གོང་བཤད་བཞིན་ནོ། །རུས་པ་ནི་སྔར་ཟླ་བ་ལྔ་པར་ཆགས་མོད་ཀྱི་འདིར་ཤིན་ཏུ་སྲ་བར་གྱུར་ཅིང་དེ་ཡི་ནང་དུ་རྐང་ཡང་ཆགས་པའོ། །ལྕེའི་མཚོན་པ་ཙམ་སྔ་ནས་ཆགས་སུ་ཟིན་ཀྱང་འདིར་གསལ་ཞིང་སྲ་བར་ཆགས་པའོ། །དེ་ནས་བུག་པ་ཞེས་ཟླ་བ་དགུ་པའི་ནང་དུ་སྔར་གྱི་ཆ་རྣམས་གསལ་ཤིང་སྲ་བར་རྫོགས་ནས། ཟླ་བ་དགུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ལ་བཙའ་བའི་དུས་འབྱུང་ཡང་། ཁ་ཅིག་ཟླ་བ་བཅུའམ། བཅུ་གཅིག་པ་དང་བཅུ་གཉིས་སུ་ཕག་གི་དངོས་པོའི་གནས་སྐབས་ཅན་གྱི་མངལ་དུ་གནས་པའང་ཡོད་དོ། །ཕག་གི་དངོས་པོའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་བཙའ་བའི་དུས་སུ་མའི་སྐྱེ་གནས་ཀྱིས་ནི་བཙིར་བ་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་དང་བཅས་ཏེ་བཙའ་བའོ། །མི་གཙང་བའི་མངལ་དུ་མངལ་ན་གནས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བུམ་པར་འཚེད་པ་དང་མཚུངས་པ་དང་། བཙའ་བའི་དུས་སུ་ཐོ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་བཙིར་བ་ལྟ་བུ་དང་། བྱིས་པའི་དངོས་པོ་ཡི་གནས་སྐབས་ལ་ཡང་ཕག་པ་བཞིན་དུ་མི་གཙང་བ་ཟ་ཞིང་རང་དབང་གི་ཤེད་མ་རྫོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ཡིན་ཏེ། གཞོན་ནུ་དང་ནི་ལང་ཚོ་ཡི་དུས་དག་ལ་འདོད་པའི་ཡུལ་བུད་མེད་དང་བྲལ་བ་དང་ནོར་དང་འབྱོར་བ་ཉམས་ཏེ་དེ་དང་མི་ལྡན་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་སེམས་འཁྲུག་པའི་ཉོན་ མོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་གང་དག་དང་ལྡན་ལ་རྒན་པོ་ཉིད་ལ་རྒ་ཞིང་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ཞིང་
Chinese
从《虚空庄严》中，如堪布贝泽在《经集》中引用的那样，法性使胎儿产生那样的现量。一些上师认为，胎儿以生命力如杖般进入中脉的方式安住，凭借这种力量，会产生相似的现量，回忆起前世等等。还有人说，即使如此，也像做梦一样，无法积累业力。还有一些上师认为，看到轮回和寂静的苦乐过患，生起寻求解脱之心，这不可能断绝种姓。虽然没有究竟的种姓断绝，但中观派也必须承认暂时的种姓断绝。因此，不可能没有未出生的有情，不可能没有不希望成佛的有情，以及不可能没有暂时的种姓断绝，因此，希望成佛等等，这些必须归于少数特定的胎儿，而不是所有胎儿，似乎应该这样说。还有人说，经部和释经中只说了普遍的胎儿，没有说特殊的，因此，就像中阴身有法性的少许现量，以及普通非人也有业的少许现量，以及地狱众生也显现了业的异熟剧烈痛苦，地狱狱卒也进行劝诫，因此没有对业果的邪见显现等等一样，胎儿也有在那个时候产生微细现量的情况，在某些情况下，由于因缘的力量而厌离，从而希望解脱并非不可能。但是，仅仅一瞬间产生的模糊不清的心识，不一定变成不间断的种姓，因为在那个时候，会被比那更强大的烦恼心所控制，从而阻碍看到轮回和寂静的苦乐过患是可能的。例如，就像发起了无上菩提心的人也会退转到下劣道一样。因此，似乎不必从无始以来是否在相续中产生过哪怕一瞬间的寻求解脱之心来确定暂时的种姓断绝与否。他们这样说。然后是眉毛、头发和...
English
From "Adornment of the Sky," as Khenpo Pelste quoted in the "Compendium of Sutras," the nature of reality causes such direct perception to arise in the fetus. Some lamas believe that the fetus abides with the life force entering the central channel like a staff, and by the power of this, similar direct perception arises, remembering previous lives, etc. Others say that even if this is the case, it is like dreaming, and it is not possible to accumulate karma. Still other lamas believe that seeing the faults and virtues of suffering and happiness in samsara and nirvana, the arising of the mind seeking liberation, it is impossible to cut off the lineage. Although there is no ultimate cutting off of the lineage, the Madhyamikas must also accept the temporary cutting off of the lineage. Therefore, it is impossible for there to be no unborn sentient beings, impossible for there to be no sentient beings who do not wish to attain Buddhahood, and impossible for there to be no temporary cutting off of the lineage. Therefore, wishing to attain Buddhahood, etc., these must be attributed to a few specific fetuses, not to all fetuses, it seems that it should be said. Others say that the Sutras and commentaries only speak of the general fetus, and do not mention the specific. Therefore, just as the intermediate state has a little direct perception of the nature of reality, and ordinary non-humans also have a little direct perception of karma, and the hell beings also manifest the intense suffering of the ripening of karma, and the hell guardians also give admonishments, therefore there is no manifestation of wrong views about karma and its effects, etc., so too, the fetus also has a situation where subtle direct perception arises at that time. In some cases, due to the power of circumstances, aversion arises, so it is not impossible to wish for liberation. However, the vague mind that arises for just a moment does not necessarily become an uninterrupted lineage, because at that time, it is possible to be controlled by a more powerful afflictive mind, thereby hindering the seeing of the faults and virtues of suffering and happiness in samsara and nirvana. For example, just as those who have generated the supreme bodhicitta can also regress to inferior paths. Therefore, it seems that it is not necessary to determine whether or not there is a temporary cutting off of the lineage based on whether or not a mind seeking liberation has ever arisen in the continuum, even for a moment, from beginningless time. They say this. Then the eyebrows, hair, and...
Chinese
孔、窍、眼等也在第七个月圆满出现，所谓的“脉成为剩余”，是指先前未形成且能忍受形成的那些，从受孕到月末，一个月里什么脉也不形成，一个月过去之后，随着每日的进程，空、空、眼的数目产生，即每日产生两百条脉，十二个月时，七万两千条脉圆满。之后， 三百六十个要穴和骨头内部形成骨髓，产生味觉舌的官能，先前形成的眼等也变得坚硬成熟。从味觉产生之时起，也产生小便和大便，这些也在第八个月。所谓的“要穴”，是指重要的要穴，如肉要穴、骨要穴、脉要穴等，如医方明中所说的那样吗？或者如果指的是关节的要穴，那么三百六十个要穴如前所述。骨头虽然在第五个月已经形成，但在这里变得非常坚硬，并且其内部也形成了骨髓。舌头的象征虽然早已形成，但在这里变得清晰而坚硬。之后，所谓的“孔窍”，在第九个月里，先前的部分变得清晰而坚硬，九个月圆满时，就到了分娩的时候，但也有一些在第十个月、第十一个月和第十二个月里，处于具有猪的实体的状态的子宫中。在猪的实体的状态的末尾，分娩之时，母亲的产道以强烈的痛苦挤压而分娩。在不洁的子宫中，怀着胎儿的痛苦如同在瓶中烹煮，分娩之时如同被石臼的磨轮挤压，在婴儿的实体的状态下，也像猪一样吃不洁之物，感受着自由的力量不圆满的痛苦。在青年和青春的时代，与欲望的对象——女人分离，财富和资财衰败，感受着不具备这些的痛苦和内心烦乱的烦恼的巨大痛苦，而老年时则感受着衰老和死亡的痛苦。
English
The holes, orifices, eyes, etc., also appear completely in the seventh month. The so-called "channels become remaining" refers to those that were not formed earlier and can endure formation. From conception to the end of the month, no channels are formed in one month. After one month has passed, with the progress of each day, the number of empty, empty eyes is produced, that is, two hundred channels are produced each day, and at twelve months, seventy-two thousand channels are complete. After that, The three hundred and sixty key points and the marrow form inside the bones, and the faculty of the taste-perceiving tongue is produced, and the eyes, etc., that were formed earlier also become hard and mature. From the time when taste perception arises, urination and defecation also occur, and these are also in the eighth month. The so-called "key points" refers to important key points, such as flesh key points, bone key points, vein key points, etc., as described in the medical texts? Or if it refers to the key points of the joints, then the three hundred and sixty key points are as mentioned above. Although the bones were formed in the fifth month, here they become very hard, and marrow is also formed inside them. Although the symbol of the tongue was formed earlier, here it becomes clear and hard. After that, the so-called "orifices," in the ninth month, the previous parts become clear and hard, and when nine months are complete, the time of delivery arrives, but some also remain in the womb in a state of having the substance of a pig in the tenth, eleventh, and twelfth months. At the end of the state of the pig's substance, at the time of delivery, the mother's birth canal gives birth with intense suffering from being squeezed. In the impure womb, the suffering of being pregnant is like being cooked in a pot, and at the time of delivery it is like being squeezed by the millstone of a pestle, and in the state of the infant's substance, one also eats impure things like a pig, experiencing the suffering of incomplete freedom. In youth and adolescence, being separated from the object of desire—women, and the decline of wealth and resources, one experiences the suffering of not having these and the great suffering of mental disturbance and afflictions, and in old age one experiences the suffering of aging and death.