Tibetan
ས་ཞག་བཅུ་གཅིག་དང་ཞག་གཅིག་གི་བཞི་ཆ་ཆུ་ཚོད་བཅོ་ལྔ་ཐོབ་པ་བུ་ལོན་དུ་སོང་བ་དེའི་དབང་གིས་སོ། དེ་ལྟར་ལོ་དང་ལོར་ནི་ཞེས་ལོ་སོ་སོར་དབུ་མའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་ཉི་ཟླའི་རྒྱུ་བ་ལ་བུ་ལོན་དུ་གྱུར་པ་དག་གི་ཆ་དེས་ནི་སྲིད་པ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་ཆ་དང་འཚོ་བའི་རླུང་གི་དུས་ཟ་སྟེ་འཆི་ང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ནང་དུ་དབུ་མའི་ང་ནི་ནང་གི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་སྟེ་འཁོར་བ་པ་རྣམས་ལ་ལུས་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་རྩ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་ལྟར་བརྗོད་དེ། དང་པོར་ཀུན་གཞི་སྲོག་གི་རླུང་དང་བཅས་པ་མངལ་དུ་ཞུགས་ནས། མངལ་དུ་ལུས་འཕེལ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡིན་ལ། བར་དུ་གནས་པ་དང་མཐར་རྩ་རྣམས་རླུང་གིས་འདོར་ཏེ་དབུ་མར་སྲོག་གི་རླུང་ཉིད་ལ་བསྡུས་ནས་སྲོག་དེས་ལུས་བཏང་སྟེ་སླར་ཡང་སྲིད་པ་གཞན་དུ་འཕོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་སླད་དུའོ། །དེས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་འཛིན་ལ་སོགས་པ་རླུང་རགས་པ་བཅུའི་རྩ་བར་གྱུར་པ་སྲོག་གི་རླུང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དབུ་མའི་རླུང་དེ་དབུ་མར་འཕོ་མེད་དུ་བཅིངས་ཤིང་ཐིམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ལས་རླུང་གི་འཕོ་བ་མ་ལུས་པ་ གཞོམ་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པ་ན་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་ཐོབ་པ་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་འཇིག་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་གཞན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་ཡིན་པར་དོན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐབས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གོམས་པའི་སྟོབས་ལས་ཟླ་ཉིའི་བགྲོད་པ་ཁུ་རྡུལ་དང་སྲོག་ཐུར་གྱི་འཕོ་བ་གཞོམ་མེད་དྷཱུ་ཏཱིར་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་འཆི་བའི་དགྲ་ལས་གཏན་དུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གོ་འཕང་འཕོ་བ་མེད་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ཡི་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་ནང་དུ་རྩ་ཆད་པའི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་རླུང་གི་དབང་གིས་གཅི་བ་སོགས་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། འདིར་ལུས་ལ་རྩ་ཆད་པ་ནི་གལ་ཏེ་གཡོན་པའམ་གཡས་པའི་རྩ་གཅིག་སྟེ་རོ་རྐྱང་གང་རུང་ལ་སྲོག་རབ་ཏུ་འབབ་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ན་ཀྱེ་མི་ཡི་བདག་པོ་ཟླ་བ་དྲུག་གི་མཚམས་སུ་འཆི་བར་འགྱུར་ཞེས། དེའི་ཚེ་གཅི་བ་དག་ནི་སྐྱུར་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །སྒྲ་རོ་གཟུགས་དྲི་རེག་བྱ་དེ་ཙམ་ལྔ་པོ་རྣམས་ནི་ཉིན་ཞག་ལྔ་ནས་མཆོག་གི་ཆ་སྲོག་གི་ནུས་པ་ཆེན་པོ་ཡིས་འདོར་ཏེ་གསང་བའི་བར་སྐོར་གྱི་རྩ་བཅུའི་གོང་བུ་འཆད་པའི་དུས་སུའོ། །དེའི་ཚུལ་ཀྱང་འཆི་བ་ལ་ཞག་དྲུག་ཡོད་པའི་མཚམས་སུ་ཞག་དང་པོ་ལ། སྒྲ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་རྩ་གཉིས་ཆད་པས་ཡུལ་སྒྲ་ཐོས་པ་ནི་རྣ་བ་ལས་འདོར་ཏེ། དེའི་ཚེ་རྣ་བའི་ནང་གི་སྒྲ་འུར་འུར་པོ་མེད་པ་དང་སྒྲ་མི་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་རྒྱུད་རྩ་བར་རྣ་བ་ལ་འདོར་ཏེ་ཞེས་ལྔ་པའི་དོན་ལ་བདུན་པ་བྱས་པ་ཡོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞག་གཉིས་པ་སོགས་ལ་རོ་འཛིན་གྱི་རྩ་གཉིས་ཆད་པ་དང་རོ་སོགས་འདོར་བ་རིམ་པར་སྦྱར་ཏེ། ཡུལ་རོ་ཡང་ངེས་པར་ཁ་ལས་འདོར་ཞིང་རོ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྣང་བའམ་རོ་མི་ཚོར་བར་འགྱུར་བ་ན་ཉིན་ཞག་ལྔ་འཚོའོ། །མིག་འབྲས་ལ་གཟུགས་བརྙན་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཅིང་མིག་གི་དབུས་ནས་སོ་ཞེས་པ་མིག་གི་དབུས་ནས་ ཡུལ་གཟུགས་འཛིན་པ་འདོར་ཏེ་གཟུགས་ལེགས་པར་མི་མཐོང་བ་ནི་ཞག་བཞི་ནས་འཆིའོ། །དྲི་ནི་སྣ་ལས་འདོར་ཏེ་དྲི་མི་ཚོར་བ་ཞག་གསུམ་ནས་འཆིའོ། །མི་རྣམས་དག་གི་ལག་པ་དང་རྐང་པའི་ཆ་ནས་བཟུང་སྟེ་ལུས་ལས་དྲོ་བའི་དངོས་པོ་རིམ་པ་ཡིས་བྲལ་བར་འགྱུར་ཞིང་ཆ་དེ་དག་ནས་རེག་བྱ་མི་འཛིན་པར་འདོར་བ་ནི་ཞག་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་སུ་འཆིའོ། །མཐའི་ཉིན་ཞག་དྲུག་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཁུ་བ་འཕོ་བ་དང་དབུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་འདོར་བར་འགྱུར་རོ། །ཉིན་ཞག་དྲུག་གི་ནང་དུ་འཆི་བའི་མཚན་ཉིད་གཞན་ཡང་གསུངས་པ། འདིར་ལུས་ལ་ཞག་དྲུག་གི་ནང་དུ་འཆི་བ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་ན་རང་གི་ལུས་སྣ་ཡི་རྩེ་མོ་འཕྱང་བ་གླང་པོ་ཆེའི་སྣའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་མཐོང་བ་དང་ནི། རང་གི་སྤྱི༷་བོར་ལག་པ་བཞག་སྟེ་མིག་གཉིས་ཀྱིས་དབུས་ཀྱི་ལག་པ་དེ་ལ་བལྟས་ན་དུས་རྒྱུན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོར་མཐོང་ན་ཡང་འདིའི་སྐབས་སུ་ཕྲ་མོར་མི་མཐོང་བར་ལག་པ་དེ་ཡི་རང་བཞིན་དག་ཏུ་མཐོང་བ་དང་། ལག་པ་གཉིས་ཀའི་མཐིལ་ལ་རྒྱ་སྐྱེགས་ཚོན་གྱིས་རབ་ཏུ་བྱུགས་ཀྱང་དམར་པོ་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཉི་མ་ཁ་དོག་ནག་པོ་ཉིད་དུ་མཐོང་བ་དང་ནི། ཡོངས་སུ་ཆ་རྫོགས་པར་གྱུར་པའི་རི་བོང་འཛིན་པ་ཁ་དོག་སེར་པོར་མཐོང་བ་དང་། དེ་རྣམས་ནི་ཉིན་ཞག་དྲུག་གི་མཚམས་སུ་འཆི་བའི་ལྟས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཉིན་ཞག་གང་ལ་གཅིན་དང་ལུས་ཀྱང་དྲོད་མེད་པར་བསིལ་བར་གྱུར་པ་ན་ཀྱེ་མི་ཡི་བདག་པོ་ཞེས་བོས་ནས་དེ་ཡི་ཉིན་ཞག་དེ་ཉིད་ལ་ནི་འཆི་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཉིན་ཞག་དྲུག་གི་མཚམས་སུ་འཆི་བའི་མཚན་མ་གཞན་ཡང་གསུངས་པ། འདིར་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བས་ནོན་པ་ལ་ལྕེ༷་ཡི་འོག་ཏུ་ནག་པོའི་ཐིག་ཅེས་རི་མོ་ནག་པོ་དག་ཏུ་རབ་ཏུ
Chinese
这是因为欠下了十一天又四分之一天（即十五小时）的债。因此，“年复一年”是指每一年，由于中央脉（དབུ་མ།）的智慧部分在日月运行中变成了债务，这些部分消耗了存在，即身体的部分和维持生命的气的时机，因此导致死亡。因此，内在的中央脉的“我”是内在时间之轮的唯一英雄，因为对于轮回者来说，它是身体生与灭的根源，所以这样说：首先，伴随着根本识（ཀུན་གཞི།）的命气（སྲོག་གི་རླུང་།）进入子宫后，它就是子宫中身体生长的根源。中间是住留，最后，诸脉被气抛弃，命气被收集到中央脉中，那个命气舍弃身体，再次转移到另一个存在中。因此，瑜伽士们将作为粗糙的十气之根源的命气，即非常精细的中央脉之气，以其不可动摇地束缚和融入中央脉的力量，将所有业气的转移融入到不可摧毁的法界（དབྱིངས་）中时，获得了如虚空般不可动摇的、极其清净的智慧身，从而从三有的生灭中彻底解脱，实际上就理解了他是唯一的时间之轮英雄。因此，通过习惯于方便金刚瑜伽的力量，圆满了日月运行、精液和命脉的转移到不可摧毁的勇士脉（དྷཱུ་ཏཱི།）中，从而彻底战胜死亡之敌，成就了至尊的时间之轮佛的不可动摇的果位，这是佛陀教言的定论。然后，讲述了由于内在脉断的死亡征兆之气的力量，导致小便等界发生变化的特征。这里，身体的脉断是指，如果左脉或右脉中的一条，即任何一条单脉与命气完全分离，那么，唉，人的主宰，将在六个月的期限内死亡。那时，小便会变成酸性的。声音、味道、形状、气味、触觉这五种对境，将在五天之内被至高的命气能量所抛弃，秘密中脉周围的十脉结节将会断裂。
English
This is because of incurring a debt of eleven days and one-fourth of a day, which is fifteen hours. Therefore, "year after year" means that in each year, because the wisdom part of the central channel (དབུ་མ།) becomes a debt in the movement of the sun and moon, those parts consume existence, that is, the part of the body and the timing of the life-sustaining wind, thus leading to death. Therefore, the "I" of the inner central channel is the sole hero of the inner wheel of time, because for those in samsara, it is the root of the birth and death of the body, so it is said: First, after entering the womb with the life-wind (སྲོག་གི་རླུང་།) of the base consciousness (ཀུན་གཞི།), it is the root of the body's growth in the womb. In the middle is abiding, and finally, the channels are abandoned by the wind, and the life-wind is collected into the central channel, and that life-wind abandons the body and transfers again to another existence. Therefore, yogis, by the power of immovably binding and dissolving the life-wind, which is the root of the ten coarse winds, that is, the very subtle wind of the central channel, into the central channel, when all the transfers of karma-wind dissolve into the indestructible realm of reality (དབྱིངས་), they obtain the extremely pure wisdom body, like the sky, which is unmoving and unchanging, thereby completely overcoming the birth and death of the three realms, and actually understand that he is the sole hero of the wheel of time. Therefore, through the power of habituating to the skillful vajra yoga, having perfected the movement of the sun and moon, the transfer of semen and life-force into the indestructible warrior channel (དྷཱུ་ཏཱི།), thereby completely conquering the enemy of death, one should accomplish the unmoving state of the supreme Kalachakra Buddha, this is the definitive meaning of the Buddha's teachings. Then, the characteristics of the changes in the elements such as urine due to the power of the death-omen wind of the inner channel breaking are explained. Here, channel breaking in the body means that if one of the left or right channels, that is, any single channel, is completely separated from the life-force, then, alas, the lord of men, will die within a period of six months. At that time, the urine will become acidic. The five objects of sound, taste, form, smell, and touch will be abandoned by the supreme life-force energy within five days, and the ten channel nodes around the secret central channel will break.
Chinese
之时也。其理，临终有六日之期，首日，司声之脉二断，则舍弃耳闻外境之声。届时，耳内嗡嗡之声消失，亦不能闻声。此处根本续中，于耳舍弃，乃以第七格代第五格之用也。如是，第二日等，司味之脉二断，亦依次舍弃味等。外境之味亦必从口舍弃，味觉颠倒或不觉味，则可活五日。眼球不见影像，从眼中央所谓之眼中央，舍弃执持外境之色，不能善见色者，四日后亡。气味从鼻舍弃，不觉气味者，三日后亡。众人自手足等处，身体之暖气渐次分离，彼等处不执触觉而舍弃者，二日之际亡。最后第六日，法界精液转移，气息之轮亦将舍弃。六日之中，另有死亡之征兆。此处，若身体于六日内死亡彻底临近，则见自身鼻尖下垂，如象鼻之状。又，若将手置于自身额头，双眼视之，平时见之甚细，此时不见其细，而见手之本性。双手掌心，纵以茜草染之，亦不能使其变红。见太阳呈黑色。见圆满之月亮呈黄色。此等乃六日内死亡之兆。此后，无论哪日，小便及身体皆无暖气而变冷，则呼唤“唉，人主”，其当日即是死期。另有六日之际死亡之相。此处，若为非时之死所迫，则舌下有黑色之线，即显现众多黑色纹路。
English
It is time. The principle is that there are six days before death. On the first day, the two veins that hold sound are cut off, so the hearing of external sounds is abandoned from the ear. At that time, the buzzing sound in the ear disappears, and no sound can be heard. Here, in the root tantra, "abandoned from the ear" is used with the seventh case instead of the fifth. Likewise, on the second day, the two veins that hold taste are cut off, and taste and so on are abandoned in sequence. The taste of the external environment must also be abandoned from the mouth, and if the sense of taste is reversed or there is no sense of taste, then one can live for five days. If images do not appear in the eyeballs, and from the center of the eye, that is, from the center of the eye, the grasping of external forms is abandoned, and one cannot see forms well, then one will die after four days. Smell is abandoned from the nose, and if one does not perceive smell, one will die after three days. From the hands and feet of people, the warmth of the body gradually separates, and if the sense of touch is not grasped and abandoned from those parts, one will die after two days. On the final sixth day, the essence of the Dharmadhatu will be transferred, and the wheel of breath will also be abandoned. Within six days, there are other signs of death. Here, if death is completely approaching the body within six days, then one will see the tip of one's own nose drooping, like the trunk of an elephant. Also, if one places one's hand on one's forehead and looks at it with both eyes, although it is usually seen as very thin, at this time it is not seen as thin, but the nature of the hand is seen. Even if the palms of both hands are dyed with madder, they will not turn red. One will see the sun as black. One will see the full moon as yellow. These are signs of death within six days. After that, on whatever day the urine and body become cold without warmth, then call out "Alas, lord of men," and that day will be the day of death. There are also other signs of death at the time of six days. Here, if one is oppressed by untimely death, then there will be a black line under the tongue, that is, many black lines will appear.