Tibetan
བརྒྱད་བཟུང་ནས་འདབ་མ་ལྔ་པ་ལ་འཇུག་གོ། སླར་ཡང་རྒྱུ་བའི་ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དང་ལྷན་ཅིག་རི་བ་མདའ་དང་ཞེས་ཉིན་ཞག་ལྔ་བཅུ་རྩ་བདུན་གྱིས་འདབ་མ་ལྔ་པ་འདོར་ཏེ་སྟོང་པར་བྱས་ནས་ལྷག་མའི་ཉིན་ཞག་གི་ཚོགས་གོ་གཅིག་བཟུང་ནས་འདབ་མ་དྲུག་པ་ལ་འཇུག་གོ། སླར་ཡང་རྒྱུ་བའི་ཉིན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་དང་ལྷན་ཅིག་པའི་ནོར་དང་ལག་པ། ཞག་སྔ་མ་ལས་གཞན་ཏེ། ཞག་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱིས་འདབ་མ་དྲུག་པ་དོར་ཏེ་སྟོང་པར་བྱས་ནས་ལྷག་མའི་ཉིན་ཞག་གི་ཚོགས་རེ་གསུམ་བཟུང་ནས་འདབ་མ་བདུན་པ་ལ་འཇུག་གོ། དེ་ནས་འདབ་མ་བདུན་པ་ལ་ནི་རྒྱུ་བ་ཡི་ཉིན་ཞག་གི་ཚོགས་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་དག་གིས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་འདབ་མ་བདུན་པ་འདོར་ཏེ་ལྷག་མའི་ཉིན་ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་བཟུང་ནས་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལ་འཇུག་གོ། དེ་ནས་ཚེས་ཏེ་བཅོ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་བར་གྱི་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དག་ཀྱང་རིམ་པར་རྫོགས་པས་འདབ་མ་ཐམས་ཅད་དོར་ ཏེ། གང་ཞིག་ལྟེ༷་བ་དབུ་མར་ཞག་གཅིག་སྲོག་འབབ་པ་ཇི་སྲིད་ཉིད་ཀྱི་བར་དུའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བརྒྱད་པ་ལ་ཉིན་ཞག་བཅོ་ལྔ་རྫོགས་པས་བརྒྱད་པ་དོར་ཞིང་སྟོང་པར་བྱས་ཏེ་ཞག་ལྷག་མ་ཉེར་གཅིག་བཟུང་ནས་འདབ་མ་དགུ་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཉིན་ཞག་བཅུས་འདབ་མ་དགུ་པ་དོར་ཏེ་སྟོང་པར་བྱས་ནས་ལྷག་མ་ཉིན་ཞག་བཅུ་གཅིག་བཟུང་ནས་འདབ་མ་བཅུ་པ་ལ་འཇུག་གོ། དེ་ནས་ཉིན་ཞག་ལྔས་བཅུ་པ་དོར་ཏེ་སྟོང་བར་བྱས་ནས་ལྷག་མ་ཉིན་ཞག་དྲུག་བཟུང་ནས་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་འཇུག་གོ། དེ་ནས་ཉིན་ཞག་གསུམ་གྱིས་བཅུ་གཅིག་པ་དོར་ཏེ་སྟོང་པར་བྱས་ནས་ལྷག་མ་ཉིན་ཞག་གསུམ་བཟུང་ནས་གཡོན་གྱི་འདབ་མ་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་འཇུག་གོ། དེ་ལ་ཞག་གཉིས་གནས་ནས་དོར་ཏེ་འདབ་མ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་བྱས་ནས་ལྷག་མ་ཞག་གཅིག་བཟུང་སྟེ། ལྟེ་བ་ལ་འཇུག་ཅིང་ཞག་གཅིག་གི་རྒྱུ་བ་རྫོགས་ནས་དབུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུ་བ་སྣ་གཡས་ནས་ཐོན་ཏེ་བཏང་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྲོག་གི་རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་གཞན་དུ་འཕོ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཉི་མའི་ལོ་གསུམ་གྱི་ཉིན་ཞག་སྟོང་བརྒྱད་ཅུའི་གྲངས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་གི་ནུས་པས་ཁྱིམ་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པ་འདོར་བ་ཡིན་ནོ། །ཉི་མའི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །བླ་མ་ཁ་ཅིག་ཟླ་བའི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཞག་རྣམས་ཚེས་ཞག་དང་། ཉི་མའི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་རླུང་རྒྱུ་བའི་ཞག་རྣམས་ཁྱིམ་ཞག་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཆད་དོ། །སྐབས་འདིར་འཆི་ཞག་དང་རང་བཞིན་པའི་ཞག་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཚུལ་ལ་སྔ་འགྲེལ་རྣམས་སུ་བཞེད་པ་མི་མཐུན་པ་ཅུང་ཟད་བྱུང་ཡང་སྔ་མ་དེ་རྣམས་ལས་འཐད་ཆ་བཟུང་བ་མཁས་གྲུབ་འགྲེལ་ཆེན་ལྟར་ན། འདབ་མ་དང་པོར་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཐོག་མར་བར་མ་ཆད་པར་འཆི་ཞག་ལྔ་རྒྱུ། དེ་ནས་རང་བཞིན་པ་སུམ་བརྒྱ་སུམ་ཅུ། དེ་ནས་འདབ་མ་གཉིས་པར་ཐོག་མར་རང་བཞིན་པ་ཉེར་ལྔ། དེ་ནས་འཆི་ལྟས་ཞག་བཅུ། དེ་ནས་ རང་བཞིན་པ་སུམ་བརྒྱ་བཅུ། རྩ་འདབ་གསུམ་པར་རང་བཞིན་པ་བཞི་བཅུ། དེ་ནས་འཆི་ཞག་བཅོ་ལྔ། དེ་ནས་རང་བཞིན་པ་བརྒྱ་བཅོ་ལྔ། རྩ་འདབ་བཞི་པར་ཐོག་མར་རང་བཞིན་པ་ལྔ་བཅུ། དེ་ནས་འཆི་ཞག་ཉི་ཤུ། ལྔ་པར་ཐོག་མར་རང་བཞིན་པ་སོ་གཉིས། དེ་ནས་འཆི་ཞག་ཉེར་ལྔ། དྲུག་པར་ཐོག་མར་རང་བཞིན་པ་གཉིས། དེ་ནས་འཆི་ཞག་ཉེར་དྲུག །བདུན་པ་མན་ཆད་ལ་རྩ་འདབ་རེ་རེ་འདོར་བའི་ཞག་གྲངས་ལ་འཆི་ཞག་དང་། རང་བཞིན་གྱི་ཞག་གཉིས་སུ་འབྱེད་རྒྱུ་མེད་ཀྱི་འཆི་ལྟས་ཀྱི་ཞག་གྲངས་དེ་ཉིད་རྩ་འདབ་འདོར་བའི་ཞག་གྲངས་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །འཆི་ཞག་རྣམས་རྩ་འདབ་གཅོད་པའི་ཞག་ལ་གཏོགས་དགོས་ཏེ། འཆི་ཞག་རྣམས་རྩ་འདབ་གང་དུ་རྒྱུས་པ་དེ་གཅོད་བྱེད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པ་དང་། དེ་དག་མ་བརྩིས་ན་རྩ་འདབ་འདོར་བའི་ཞག་གྲངས་མི་ཚང་བས་གཏོགས་དགོས་པར་བཤད། ཡང་འཆི་ཞག་ཚེ་ལྷག་ལ་གཏོགས་མི་གཏོགས་དཔྱད་ན། འཆི་ཞག་འདི་ལ་ཚེ་ལྷག་འདི་ཙམ་ཡོད་ཅེས་པའི་ཚིག་ལ་བསམ་ན་མི་གཏོགས་པ་འདྲ་ཞིག་སྣང་ཡང་། འདབ་མ་དང་པོ་ནས་བཞི་པའི་བར་དུ་འཆི་ཞག་རྣམས་ཚེ་ལྷག་ལ་གཏོགས་པར་མ་བྱས་ན་གྲངས་མི་འགྲིག་ལ། འདབ་མ་ལྔ་པ་མན་ཆད་ལ་མུ་གསུམ་སྟེ། འདབ་མ་ལྔ་དྲུག་བདུན་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་འཆི་ཞག་ཚེ་ལྷག་ལ་མི་གཏོགས་པར་མ་བརྩིས་ན་ཚེ་ལྷག་གྲངས་མི་འགྲིག་གོ། འདབ་མ་དགུ་པ་ལ་འཆི་ཞག་བཅུ་པོ་རིལ་པོ་ཚེ་ལྷག་གི་གྲངས་ལ་གཏོགས་པར་བྱས་ན་བཅུ་དྲུག་ལས་ཐལ་ཏེ་ཉེར་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བས་བཅུ་པོའི་ཕྱེད་གཏོགས་པར་བྱས་ཏེ་བཅུ་དྲུག་བརྩི་དགོས་ལ། བཅུ་པའི་འཆི་ཞག་ལྔ་རིལ་པོ་མ་གཏོགས་ན་འཆི་ཞག་བཅུ་གཅིག་གསུངས་པ་མི་ཚང་བས་གཏོགས་དགོས་སོ། །བཅུ་གཅིག་པ་དང་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་རིམ་བཞིན་ཚེ་ལྷག་ཞག་གསུམ་དང་གཅིག་ཏུ་གསུངས་པ་དེ་ལ་རང་རང་གི་འཆི་ཞག་གསུམ་དང་གཉིས་བཤད་པ་དེ་ དག་མི་གཏོགས་ཏེ། གཏོགས་ན་རིམ་བཞིན་ཚེ་ལྷག་ཞག་དྲུག་དང་གསུམ་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེས་ན་རང་རང་གི་ཚེ་ལྷག་རིལ་པོ་གཏོགས་པ་དང་མི་གཏོགས་པ་དང་ཕྱེད་གཏོགས་ཕྱེད་མི་གཏོགས་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས། དགུ་པའི་ཚེ་
Chinese
执持第八，进入第五瓣。再次与游走的二十五日一同，称为“里瓦达”，以五十七日舍弃第五瓣，使其空虚，执持剩余的六十一日，进入第六瓣。再次与游走的二十六日一同，财富和手，与之前的日子不同，以二十八日舍弃第六瓣，使其空虚，执持剩余的六十三日，进入第七瓣。之后，对于第七瓣，以游走的二十七日之数，也舍弃第七瓣，执持剩余的三十六日，进入第八瓣。之后，从初一到十五等，所有一日之间的集合也次第圆满，舍弃所有花瓣，哪里脐间中脉，一日生命降临，直至彼时。如是所说，第八瓣十五日圆满，舍弃第八瓣，使其空虚，执持剩余的二十一日，将进入第九瓣。之后，以十日舍弃第九瓣，使其空虚，执持剩余的十一日，进入第十瓣。之后，以五日舍弃第十瓣，使其空虚，执持剩余的六日，进入第十一瓣。之后，以三日舍弃第十一瓣，使其空虚，执持剩余的三日，进入左侧的第十二瓣。在那里停留两日后舍弃，使所有花瓣空虚，执持剩余的一日，进入脐间，一日的游走圆满后，气息之轮的游走从右鼻孔出，放出，意识与命气一同，将六道众生转移到其他地方。如是，太阳三年的一千零八十日的数量，以命气的力量舍弃宫位的十二辐之轮。这是太阳死亡征兆的确定。有些上师说，月亮死亡征兆的风游走的日子是初一的日子，太阳死亡征兆的风游走的日子是宫位的日子。此时，死亡之日和自性之日如何
English
Holding the eighth, enter the fifth petal. Again, together with the twenty-five days of wandering, called "Riwa Da," with fifty-seven days, abandon the fifth petal, making it empty, hold the remaining sixty-one days, and enter the sixth petal. Again, together with the twenty-six days of wandering, wealth and hand, different from the previous days, with twenty-eight days, abandon the sixth petal, making it empty, hold the remaining sixty-three days, and enter the seventh petal. Then, for the seventh petal, with the number of twenty-seven days of wandering, also abandon the seventh petal, hold the remaining thirty-six days, and enter the eighth petal. Then, from the first to the fifteenth, etc., all the collections between one day are also gradually completed, abandoning all the petals, where the navel central channel, one day of life descends, until that time. As it is said, the eighth petal is completed in fifteen days, abandoning the eighth petal, making it empty, holding the remaining twenty-one days, and will enter the ninth petal. Then, with ten days, abandon the ninth petal, making it empty, hold the remaining eleven days, and enter the tenth petal. Then, with five days, abandon the tenth petal, making it empty, hold the remaining six days, and enter the eleventh petal. Then, with three days, abandon the eleventh petal, making it empty, hold the remaining three days, and enter the twelfth petal on the left. Staying there for two days, abandon it, making all the petals empty, hold the remaining one day, enter the navel, and after one day of wandering is completed, the wandering of the breath wheel comes out from the right nostril, releasing it, and the consciousness, together with the life force, transfers the six realms of beings to other places. Thus, the number of one thousand and eighty days of the sun's three years, with the power of the life force, abandons the twelve-spoke wheel of the palace. This is the certainty of the sun's death omen. Some lamas say that the days when the wind of the moon's death omen wanders are the days of the first day, and the days when the wind of the sun's death omen wanders are the days of the palace. At this time, how are the days of death and the days of nature
Chinese
关于如何出现的方式，早期的注释中出现了一些不同的观点，但根据智者成就者释论的观点，它采纳了早期观点中更合理的方面：在第一个花瓣中，从右鼻孔开始，不间断地流动五天的死亡日。然后是三百三十个自然日。然后在第二个花瓣中，首先是二十五个自然日。然后是十天的死亡预兆。然后是三百一十个自然日。在第三个脉瓣中，有四十个自然日。然后是十五天的死亡日。然后是一百一十五个自然日。在第四个脉瓣中，首先是五十个自然日。然后是二十天的死亡日。在第五个脉瓣中，首先是三十二个自然日。然后是二十五天的死亡日。在第六个脉瓣中，首先是两个自然日。然后是二十六天的死亡日。从第七个开始，没有必要将每个脉瓣放弃的天数分为死亡日和自然日，死亡预兆的天数也是放弃脉瓣的天数。死亡日必须属于切割脉瓣的日子，因为死亡日是流动到脉瓣的切割的主要因素，如果不计算这些，放弃脉瓣的天数将不完整，因此必须包括在内。此外，如果分析死亡日是否属于剩余寿命，考虑到“这个死亡日有多少剩余寿命”这句话，似乎不属于。然而，如果不将第一个到第四个花瓣的死亡日包括在剩余寿命中，则数字不匹配。对于第五个花瓣及以后，有三种情况：如果不将第五、第六、第七、第八个花瓣各自的死亡日包括在剩余寿命中，则剩余寿命的数字不匹配。如果将第九个花瓣的全部十个死亡日包括在剩余寿命的数字中，则会超过十六天，变为二十一天，因此必须包括这十天的一半，计算为十六天。如果不包括第十个花瓣的全部五个死亡日，则所说的十一个死亡日将不完整，因此必须包括。对于第十一个和第十二个花瓣，分别说剩余寿命为三天和一天，这意味着不包括各自所说的三天和两天死亡日，如果包括，则剩余寿命将分别变为六天和三天。因此，据说各自的剩余寿命分为完全包括、不包括和包括一半不包括一半三种情况。第九个的寿命
English
Regarding how they arise, there were some differing views in the earlier commentaries, but according to the wise and accomplished commentator, it adopts the more reasonable aspects from those earlier views: In the first petal, starting from the right nostril, five days of death days flow uninterruptedly. Then three hundred and thirty natural days. Then in the second petal, first twenty-five natural days. Then ten days of death omens. Then three hundred and ten natural days. In the third vein petal, there are forty natural days. Then fifteen days of death days. Then one hundred and fifteen natural days. In the fourth vein petal, first fifty natural days. Then twenty days of death days. In the fifth, first thirty-two natural days. Then twenty-five days of death days. In the sixth, first two natural days. Then twenty-six days of death days. From the seventh onwards, there is no need to divide the number of days for abandoning each vein petal into death days and natural days, the number of days of death omens is also the number of days for abandoning the vein petal. The death days must belong to the days of cutting the vein petal, because the death days are the main factor in cutting off where it flows into the vein petal, and if these are not counted, the number of days for abandoning the vein petal will not be complete, so they must be included. Furthermore, if we analyze whether the death days belong to the remaining lifespan, considering the phrase "how much remaining lifespan is there in this death day," it seems that it does not belong. However, if the death days from the first to the fourth petals are not included in the remaining lifespan, the numbers do not match. For the fifth petal onwards, there are three cases: if the respective death days of the fifth, sixth, seventh, and eighth petals are not included in the remaining lifespan, the numbers of the remaining lifespan do not match. If all ten death days of the ninth petal are included in the number of remaining lifespan, it will exceed sixteen days and become twenty-one, so half of these ten must be included, counting as sixteen days. If all five death days of the tenth petal are not included, the eleven death days mentioned will not be complete, so they must be included. For the eleventh and twelfth petals, it is said that the remaining lifespan is three days and one day respectively, which means that the three and two death days mentioned respectively are not included, if they are included, the remaining lifespan will become six days and three days respectively. Therefore, it is said that the respective remaining lifespans are divided into three cases: completely included, not included, and half included and half not included. The lifespan of the ninth